張?jiān)t匯

摘要：馬克思“真正的共同體”是人類(lèi)獲得解放與自由的途徑，其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)建立“自由人聯(lián)合體”來(lái)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思“真正的共同體”思想是中國(guó)化馬克思主義理論一脈相承的價(jià)值目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理的指導(dǎo)思想，為創(chuàng)新全球治理提供了理論支撐，研究馬克思“真正的共同體”對(duì)于深化馬克思主義理論、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”具有重大意義。

關(guān)鍵詞：真正的共同體 自由人聯(lián)合體 自由全面發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）10-0204-02

1844年，馬克思在《評(píng)一個(gè)普魯士人的〈普魯士國(guó)王和社會(huì)改革〉一文》中，初次提出“真正的共同體”，“是因?yàn)槟莻€(gè)脫離了個(gè)人就引起個(gè)人反抗的共同體，是人的真正的共同體，是人的本質(zhì)?！盵1]P571在《德意志意識(shí)形態(tài)》這一著作中，馬克思、恩格斯又對(duì)“真正的共同體”進(jìn)行唯物史觀的闡述，提出“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自由”。[1]P571即唯有通過(guò)聯(lián)合每個(gè)人才能獲得真正的自由。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所提到的：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]P50因此，馬克思提出了“人的實(shí)質(zhì)也就是人的真正的共同體”[3]的思想學(xué)說(shuō)。研究馬克思的“真正的共同體”思想對(duì)于我們理解和學(xué)習(xí)馬克思主義理論、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的指導(dǎo)意義。

一、“共同體”的含義

“‘共同體一詞源于古希臘語(yǔ)Koinonia，原意指城邦設(shè)立的市民共同體……它旨在通過(guò)群體的‘共同活動(dòng)來(lái)追求‘共同善和‘共同利益?！盵4]“共同體這一概念并非意指一種客觀存在的實(shí)體，而是一個(gè)基于共同價(jià)值訴求和共同利益基礎(chǔ)的共同關(guān)系模式。”[5]實(shí)質(zhì)上是代表利益的共同體。

對(duì)“共同體”內(nèi)涵界定最為著名的是近代德國(guó)的社會(huì)學(xué)家滕尼斯。他在《共同體與社會(huì)》中提出：“共同體本身應(yīng)該被理解為一種生機(jī)勃勃的有機(jī)體，而社會(huì)應(yīng)該被理解為一種機(jī)械的聚合和人工制品?！盵6]滕尼斯的共同體“Gemeinschaft”是小集體、小范疇的，而社會(huì)“Gesellschaft”是大范疇的。然而，馬克思把傳統(tǒng)的巨人群體“亞細(xì)亞”國(guó)家與社會(huì)都算作共同體“Gemeinwesen”，馬克思指出“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是自然性、社會(huì)性與歷史性等多種屬性的統(tǒng)一體，而“真正的共同體”就是其發(fā)展的條件和基礎(chǔ)，“真正的共同體”符合人類(lèi)的生存與發(fā)展需求。

二、馬克思“真正的共同體”之“真正”內(nèi)涵分析

（一）“真正”的內(nèi)涵

以往的西方資本主義社會(huì)共同體帶有唯心主義色彩，缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。而“真正的共同體”立足于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，具有實(shí)踐性。馬克思對(duì)兩種較為著名的資本主義共同體觀進(jìn)行批判，一是康德的虛幻的、唯心的倫理共同體，其帶有宗教色彩，脫離社會(huì)生活，實(shí)質(zhì)是內(nèi)在心靈的一種道德?tīng)顟B(tài)，而馬克思立足于歷史唯物主義，重視革命的實(shí)踐與歷史作用，保持科學(xué)社會(huì)主義性質(zhì);另一個(gè)是費(fèi)爾巴哈的抽象的、機(jī)械的、唯物的共同體觀，他將感性對(duì)象性作為一個(gè)原則，忽視人的歷史性，認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)是卑污的利己主義，而“真正的共同體”需要通過(guò)歷史發(fā)展才能建成，馬克思從勞動(dòng)實(shí)踐的人出發(fā)，從感性理解轉(zhuǎn)到實(shí)踐活動(dòng)上，揭示了人的歷史性與社會(huì)性，摒棄了資本主義共同體虛幻性，找到了人類(lèi)通往真正共同體的道路。

馬克思的“真正共同體”在于服務(wù)人類(lèi)整體、建造自由人聯(lián)合體，其追求的是人類(lèi)整體的解放與整體利益。更重要的是，整體中的個(gè)人都可以真正成為自由自覺(jué)的實(shí)踐者，實(shí)現(xiàn)平等自由?！罢嬲餐w”是對(duì)西方資本主義共同體的超越，具有極大的優(yōu)越性，真正地從人的角度出發(fā)，以人為本構(gòu)建一個(gè)全面發(fā)展的真正共同體。

（二）馬克思“真正的共同體”的價(jià)值目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思“真正共同體”的最終價(jià)值目標(biāo)，因?yàn)?，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”[1]p571換言之，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展與建立共同體互為目的和基礎(chǔ)?！罢嬲墓餐w”真正地實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展。但是構(gòu)建“真正共同體”并不是一蹴而就的，勢(shì)必是一個(gè)長(zhǎng)期而又曲折的歷程，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合是“真正共同體”實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，必須重視人民群眾的力量。與此同時(shí)也要重視實(shí)踐，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到：“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵1]p502實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)目的的手段與途徑，自由和全面發(fā)展是由人的實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的，每個(gè)人必須通過(guò)實(shí)踐獲得物質(zhì)財(cái)富，得到社會(huì)的認(rèn)可和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（三）馬克思“真正的共同體”的實(shí)踐本質(zhì)：建立自由人的聯(lián)合體

“真正的共同體”關(guān)注的是人的發(fā)展，構(gòu)建自由人的聯(lián)合體是個(gè)體發(fā)展的條件與基礎(chǔ)。“自由人的聯(lián)合體”概括了我們的未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)，預(yù)言我們未來(lái)建成的共產(chǎn)主義社會(huì)將是全體人類(lèi)自由發(fā)展的社會(huì)，人類(lèi)獲得全面解放。只有在個(gè)體的利益都得到充分滿(mǎn)足，共同體才能真正代表共同利益。個(gè)體的自由全面發(fā)展為共同體的構(gòu)建和完善提供了前提與基礎(chǔ)，共同體的完善則保障了個(gè)人能力的提高和個(gè)性的發(fā)揮?！罢嬲墓餐w”不僅注重社會(huì)對(duì)個(gè)人的肯定與滿(mǎn)足，也注重個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與付出，突顯出個(gè)人發(fā)展與共同體建設(shè)的和諧統(tǒng)一。但是建立“真正的共同體”，需要高水平的先進(jìn)生產(chǎn)力，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況?！盵1]p533勞動(dòng)與實(shí)踐是為了追求美好幸福的生活，所以在共同體中人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)方式的發(fā)展必須滿(mǎn)足人們的現(xiàn)實(shí)需要，只有滿(mǎn)足人的需要，人的本能和個(gè)性才能充分展現(xiàn)和發(fā)揮，“真正的共同體”才有可能實(shí)現(xiàn)。

三、馬克思“真正的共同體”的當(dāng)代意義

（一）是中國(guó)化馬克思主義理論一脈相承的價(jià)值目標(biāo)

馬克思的“真正的共同體”作為科學(xué)的共產(chǎn)主義理念，思想豐富并繼承發(fā)展了馬克思主義理論，為我們后人學(xué)習(xí)和研究中國(guó)化的馬克思主義提供視角與思維方式。馬克思的“真正的共同體”為中國(guó)化的馬克思主義確定價(jià)值目標(biāo)，中國(guó)化的馬克思主義的理想目標(biāo)是要穩(wěn)定社會(huì)、維持人與人的和諧關(guān)系，幫助人類(lèi)獲得解放。真正的共同體思想揭示了人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，追求個(gè)體與共同體的和諧統(tǒng)一，為中國(guó)化的馬克思主義發(fā)展確定了價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為中國(guó)化馬克思主義的當(dāng)代形態(tài)，努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了“真正的共同體”的價(jià)值目標(biāo)。研究馬克思的“真正的共同體”有助于我們體悟馬克思主義理論的最終價(jià)值歸宿，為中國(guó)化的馬克思主義確定價(jià)值目標(biāo)。

（二）是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理的指導(dǎo)思想

改革開(kāi)放以來(lái)，生產(chǎn)力大幅度提高，社會(huì)空前進(jìn)步，但矛盾沖突也日益凸顯，例如醫(yī)療制度不完善、收入差距懸殊等問(wèn)題影響社會(huì)穩(wěn)定。因此，著力加強(qiáng)社會(huì)治理、提高人民群眾生活質(zhì)量尤為重要。中國(guó)特色的社會(huì)治理的最終目的是解決社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)治安、保障社會(huì)穩(wěn)定，它的根本出發(fā)點(diǎn)是人民群眾的根本利益。與此相契合的是，以人為本是馬克思主義的終極目標(biāo)，并且馬克思“真正共同體”思想的價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思“真正共同體”思想蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，為中國(guó)社會(huì)治理提供理論基礎(chǔ)和價(jià)值指導(dǎo)，可以給人們的安全需求提供保障，以應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所遇到的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。繼承和發(fā)展了馬克思“真正的共同體”思想，可以為我國(guó)社會(huì)治理提供理論指導(dǎo)，更為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了前進(jìn)方向。

（三）為創(chuàng)新全球治理提供理論支撐

隨著全球化的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境破壞、霸權(quán)主義等問(wèn)題日益嚴(yán)重，而馬克思的“真正共同體”就是一種解決全球人類(lèi)的生存和發(fā)展問(wèn)題的新的思維方法。為創(chuàng)新全球治理提供理論支撐，中國(guó)率先付諸實(shí)踐，在繼承和發(fā)展了馬克思的“真正共同體”思想的基礎(chǔ)上提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，其指明了人類(lèi)文化的前進(jìn)方向，主張各國(guó)求同存異，互利共贏，其建構(gòu)模式是結(jié)伴而不結(jié)盟，其目的是發(fā)展各國(guó)共同利益。構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨攜手各國(guó)協(xié)同發(fā)展的美好愿望，也踐行和驗(yàn)證了我黨“為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗”的莊嚴(yán)承諾。我們主張走“和平、合作、發(fā)展、共贏”的交往道路，互利共贏，以促進(jìn)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序朝著公正、有序的目標(biāo)不斷完善，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的整體進(jìn)步。

“‘真正共同體思想揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)及其客觀規(guī)律，集中展現(xiàn)了真理與價(jià)值相統(tǒng)一，既是馬克思獨(dú)特的價(jià)值理念，更是馬克思一生的價(jià)值追求。”[7]研究馬克思“真正共同體”思想，有助于我們深刻地領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)馬克思主義，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”具有重要價(jià)值。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟