張素華

《反對本本主義》是1930年5月毛澤東在尋烏寫的一篇文章，原來題目口1《調(diào)查工作》。1950年編輯《毛澤東選集》第1卷時，毛澤東便很想把它收編進來，但苦于未能找到。1957年2月，福建上杭縣農(nóng)民賴茂基在家里發(fā)現(xiàn)這篇文章的原稿。他雖然不知道毛澤東在到處找這篇文章，但也意識到其重要性，于是立即獻出。1959年8月，原稿由福建龍巖地區(qū)文教局郵寄到北京，被中央革命博物館收藏。1960年底，中共中央政治研究室的一位同志看到此件如獲至寶，立刻借出，然后由研究室副主任、毛澤東的秘書田家英于1961年1月送給毛澤東閱看。

30年后失而復(fù)得，毛澤東看到這篇文章的原稿后像找到了失散多年的孩子，異常高興。他說：“過去到處找，找不到，像丟了小孩子一樣”。今年1月“忽然找出來了，我是高興的”。他還說：“我對自己的文章有些也并不喜歡，這篇我是喜歡的，是經(jīng)過一番大斗爭以后寫出來的?！?/p>

此時，正是毛澤東糾正“大躍進”和人民公社化運動錯誤，倡導(dǎo)把1961年搞成調(diào)查研究年之際。意外地找回了這篇對當(dāng)時情況富有指導(dǎo)意義的文章后，毛澤東很快做了少量文字修改，并將題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》，印發(fā)給在廣州參加三南會議的同志，并加寫了一段說明文字：“這是一篇老文章，是為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想而寫的。那時沒有用‘教條主義這個名稱，我們叫它做‘本本主義”。已經(jīng)30年不見了，“看來還有些用處，印若干份供同志們參考”。除此外，毛澤東還在會議上對該文一條條講解，強調(diào)調(diào)查研究的重要性。

因為這篇文章非常重要，1964年編輯出版《毛澤東著作選讀》甲乙兩種版本供干部、青年學(xué)習(xí)時，立刻決定收編進來。當(dāng)田家英把這篇文章的文稿送給毛澤東審定時，毛澤東把題目改為《反對本本主義》，還寫了一段回憶的文字，說在《調(diào)查工作》之前，“先寫了一篇短文，題名《反對本本主義》，是在江西尋烏縣寫的。后來覺得此文太短，不足以說服同志，又改寫了這篇長文，內(nèi)容基本一樣，不過有所發(fā)揮罷了。當(dāng)時兩文都有油印本”。1991年《毛澤東選集》修訂出版時，中共中央文獻編輯委員會破例把《反對本本主義》收入《毛澤東選集》，也算是了卻了毛澤東的一個心愿。此文也是1991年修訂（<毛澤東選集》時增選的唯一一篇文獻。

《反對本本主義》是一篇僅有6000多字的文章，卻受到毛澤東如此的厚愛，關(guān)鍵的原因是其回答了當(dāng)時中國革命和中國共產(chǎn)黨內(nèi)急需解決和必須解決的主要問題。

中國革命在1927年遭遇慘痛失敗之后，本是一介書生的毛澤東被迫拿起槍桿子，由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，而且是轉(zhuǎn)移到湘贛邊界、閩贛邊界的窮鄉(xiāng)僻壤。這個革命怎么搞、黨怎樣建設(shè)、部隊怎樣管理、軍隊和地方的關(guān)系怎么處理、民眾如何發(fā)動、要不要建立鞏固的根據(jù)地等很多帶有原則性的問題擺在面前，選擇一條怎樣的路徑才能通往勝利的彼岸，是毛澤東和他的同志們不得不面對的嚴(yán)酷現(xiàn)實。為此，同志之間在認(rèn)識上常常發(fā)生一些分歧，毛澤東與中央之間也有著明顯的不同認(rèn)識。

1928年黨的第六次全國代表大會指出了革命發(fā)展的不平衡，指明黨在當(dāng)時的總?cè)蝿?wù)不是進攻，不是組織起義，而是爭取群眾等，其基本路線是正確的。但對于建立農(nóng)村革命根據(jù)地的極端重要性等仍缺乏認(rèn)識，仍沒有擺脫俄國十月革命實行城市工人武裝起義以奪取革命政權(quán)的道路模式。這些思想也嚴(yán)重地束縛著不少同志。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，還盛行著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際指示和俄國革命經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，把極端重視農(nóng)村工作的觀點同馬克思主義關(guān)于城市無產(chǎn)階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)者的觀點對立起來，甚至認(rèn)為農(nóng)村工作第一的思想“是一種極錯誤的觀念”。這些思想，嚴(yán)重地阻礙著毛澤東在紅四軍中工作的開展以及對中國革命道路的探索，甚至也關(guān)系著整個中國革命的前途問題。

毛澤東有一個特點，就是非常重視中國社會的實際情況，尤其是極端重視調(diào)查研究工作，根據(jù)中國的實際情況來決定中國革命的方針路線。到了1930年5月，中國革命到底怎么搞，毛澤東開始有了自己的一套想法，雖然還沒有明確提出走農(nóng)村包圍城市的道路，但已經(jīng)提出“農(nóng)村工作是第一步，城市工作是第二步”的思想，實質(zhì)上也就是先農(nóng)村后城市的革命步驟，也就是以農(nóng)村包圍城市的道路來奪取中國革命的勝利。但他的想法被主持中央工作的李立三批評是“農(nóng)民意識，在政治上表現(xiàn)出來機會主義的錯誤”?！斗磳Ρ颈局髁x》就是在這樣的情形下寫作的，其通篇的精神和實質(zhì)就是要跳出既有的“本本”，強調(diào)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合。1964年毛澤東在審定這篇文章時，還畫龍點地改動了一處，更加明確地概括出文章的中心思想，這就是“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。

文章針對不了解情況就瞎說一頓的現(xiàn)象，提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的響亮口號。文章說：“你對那個問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。”“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問，任憑什么才力小也能解決問題……?！薄罢{(diào)查就像‘十月懷胎，解決問題就像‘一朝分娩。調(diào)查就是解決問題?！?/p>

文章針對遇到問題不敢越雷池一步，總是拿既有的“本本”說事，指出“共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于‘上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在上級觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪”?！拔覀冋f馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么‘先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。”那么怎樣糾正這種“本本主義”呢？文章說：“只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查?！薄半x開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。”“必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。”

文章批評那些以為遵照黨的既有的“本本”開展工作就可以取得革命勝利的同志，指出：“這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會給革命造成很大損失，也會害了這些同志自己?！蔽恼聫娬{(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，靠“黨的斗爭策略的正確和堅決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查”。

毛澤東的這些話，雖然已經(jīng)過去近90年，但那硝煙彌漫的戰(zhàn)場、弱小紅軍的艱難、對革命道路的艱難探索，今天讀來，仿佛仍歷歷在目！《反對本本主義》是毛澤東多年來從事革命實踐活動的深刻體會，也是他多年來開展調(diào)查研究活動的經(jīng)驗總結(jié)。歷史地看，它初步形成了毛澤東思想活的靈魂的三個基本點，即實事求是、群眾路線、獨立自主的思想。在毛澤東眾多的著作中，《反對本本主義》是記錄他哲學(xué)思想認(rèn)識的代表作之一，在毛澤東思想形成和發(fā)展史上具有重要意義。

我們今天學(xué)習(xí)《反對本本主義》，有極強的現(xiàn)實意義。第一，遇事一定要從實際出發(fā)，也就是要實事求是地解決問題。當(dāng)代中國最大的客觀實際是什么？就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。不少同志在思想上清楚，但在遇到具體問題時，往往不去做一番認(rèn)真的調(diào)查研究，而是喜歡拍腦袋決策、拍胸脯表態(tài)，盲目鋪攤子、上項目，或者提出一些不切實際的高指標(biāo)，結(jié)果只能是勞民傷財、得不償失。其根本原因就是沒有做到一切從實際出發(fā)，沒有做到毛澤東在文中所強調(diào)的要解決問題，首先就要了解情況，只有調(diào)查了才有發(fā)言權(quán)，“沒有正確的調(diào)查，同樣沒有發(fā)言權(quán)”。第二，要想取得革命的勝利，就必須不斷創(chuàng)造新局面。而能夠創(chuàng)造新局面的前提，就一定要了解社會實際情況，到群眾中做深入的調(diào)查，否則就會得出空洞的唯心的工作指導(dǎo)，使得開創(chuàng)新局面的良好愿望成為一句空談，還會給工作帶來很大損失。第三，馬克思主義的理論一定要和中國的實際情況相結(jié)合，決不能生搬硬套，假若如此只有死路一條。我國民主革命時期人們是迷信蘇聯(lián)的經(jīng)驗，現(xiàn)在則有不少人是迷信西方的經(jīng)驗，不顧中國社會的實際情況，“言必稱希臘”，是另外一種形式的教條主義。毛澤東提出中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況的思想，至今仍有著極強的針對性，我們不可忘記。