厲雙雙

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化? ?領(lǐng)導干部? ?道德修養(yǎng)? ?建設(shè)

一、中國傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導干部道德修養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，它是人類進化的結(jié)晶，是中華民族偉大精神力量的體現(xiàn)，同時也是現(xiàn)階段我國治國安邦的智慧法寶。在中國的傳統(tǒng)文化中人的道德修養(yǎng)占據(jù)了不可或缺的重要地位，高尚的道德并不是生而有之的，而是通過后天的培養(yǎng)、教育并結(jié)合強大的自律精神修養(yǎng)而成的。結(jié)合到我們領(lǐng)導干部的從政經(jīng)歷來說，具有高尚道德與官德的官吏無一例外都在為官從政過程中持之以恒、循序漸進。持之以恒的積累自己的德行，使自己的人格品格得到升華，最終達到高尚的境界。縱觀上下五千年歷史，凡是有所作為之人，無不注重對自身道德的修行。在現(xiàn)代社會，我們更要重視領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)，從我們先輩遺留下的傳統(tǒng)文化中汲取他們的寶貴精神財富并從中獲得啟發(fā)和鼓舞，培養(yǎng)領(lǐng)導干部自身的浩然正氣，為黨和人民貢獻出應(yīng)有的力量。

二、加強領(lǐng)導干部道德修養(yǎng)建設(shè)的重要性

（一）良好的道德修養(yǎng)是領(lǐng)導干部從政的基礎(chǔ)和前提

“道德當身，不以物惑”是我國古人在道德修養(yǎng)上的觀點，另外對于官員的任用和選拔上，古人們本著立德——做人——為官的順序要求自己和官員。《大學》中說到“富潤屋，德潤身，心廣體胖”，解釋起來就是擁有財富可以使物體豐潤起來，而如果擁有道德就可以滋養(yǎng)身心，心胸寬廣人就會變得安泰舒適，作為新時期的領(lǐng)導干部，如果不修行自己的道德，必然做不到廉潔自律，進而影響到整個社會的風氣。習近平總書記十分重視對領(lǐng)導干部道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，做官的前提是做人，作為一個道德高尚的人，首先他的言行要統(tǒng)一，舉止要得體。領(lǐng)導干部首先要學會“做人”，將道德規(guī)范烙印于心中，實現(xiàn)于行動中，這樣百姓才能信服，社會才會以領(lǐng)導干部為中心凝聚成強大的整體?！吨杏埂分杏醒浴肮蚀蟮抡弑氐闷湮弧保f的就是擁有良好道德修養(yǎng)的人必然會具有與之相匹配的位置，也就是我們經(jīng)常說的“德配其位”，對于官位來說并不是越高越好，如果一個人的德行與他的位置不相符，那么他必不會坐的穩(wěn)、坐的久，因此領(lǐng)導干部應(yīng)該一步一個腳印，不斷修正自己的道德情操，樹立正確的“三觀”，使自己成為一名受百姓愛戴的領(lǐng)導干部。

（二）領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)是引導社會風尚的關(guān)鍵

孔子《論語》中有云“君子之德鳳，小人之德草，草上之風必偃”，這句話充分體現(xiàn)了在社會道德修養(yǎng)的建設(shè)上，領(lǐng)導干部的帶頭和引導作用、俗話說解決問題就要抓住問題的關(guān)鍵部分，在社會風尚建設(shè)上領(lǐng)導干部就是少數(shù)的關(guān)鍵部分。如果領(lǐng)導干部的德行高尚，言行得當，那么即使這名領(lǐng)導干部沒有要求，他的百姓們也會追隨他;而如果領(lǐng)導干部自身的言行不當，那么即便這個領(lǐng)導對某個政策法規(guī)反復強調(diào)，老百姓們也不會心服口服的執(zhí)行命令。因此可以說領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)，是實現(xiàn)社會道德風尚的一個重要因素。

（三）加強領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)有助于更好的鞏固國家政權(quán)

《論語》中講，如果一個國家政府，用命令來約束規(guī)范人民，用法律、刑法管束人民，人民外表上服從但是內(nèi)心里不一定順服，但是如果政府用道德標準教化人民，用仁義理智去約束人民，人民必定心甘情愿的實施國家的號召。習近平總書記在16年12月12日的中央政治局集體學習中就德治和法治進行了總結(jié)，在現(xiàn)今社會，道德是基礎(chǔ)，任何情況、任何人都不應(yīng)該違背道德標準，而法律是退而求其次的準繩，是高壓線，觸碰了高壓線就要接受相應(yīng)的制裁，道德是前提，法律是后盾，正所謂道潤人心、法安天下。

三、中國傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)觀的主要內(nèi)容

（一）儒：自強不息，內(nèi)圣外王

我國儒家以對“君子”的培養(yǎng)為自身的己任，在儒家思想理念中，道德修養(yǎng)可以總結(jié)為“明明德、親民、止于至善”，以及“修身、齊家、治國、平天下”，由此可見，修身也就是自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)在儒家學說中占有重要的地位，修身是基礎(chǔ)，是前提，齊家、治國、平天下都是修身的目的和體現(xiàn)。儒家思想中對道德的另一個解釋就是“內(nèi)圣外王”，何為內(nèi)圣外王，就是在內(nèi)心有圣人般的修養(yǎng)，對外又能以統(tǒng)治者的身份施行王道，同樣，內(nèi)圣是外王的基礎(chǔ)，統(tǒng)治者或者領(lǐng)導干部沒有高尚的品格強大的內(nèi)心是絕對做不到治國安邦的。

（二）道：上善若水，清靜無為

中國道家對道德的理解主要表現(xiàn)在上善若水，清靜無為上。上善若水出自道家創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》，其中贊美了水能夠潤澤萬物，適應(yīng)萬物但是卻不爭名利的品質(zhì)，這才是最高尚的品質(zhì)最大的善行，我們領(lǐng)導干部應(yīng)該學習水的這種精神，不爭名利、澤被萬物。另外道家的道德觀還體現(xiàn)在對自然的順應(yīng)上，萬事萬物都有它的自然規(guī)律，我們應(yīng)該遵守它而不是一味的改變它，正所謂道法自然，這也是提醒我們當代的領(lǐng)導干部，做任何決定都要懂得順應(yīng)天時、地利和人心，不可凡事憑自己的主觀意愿肆意而為。

四、借助中國傳統(tǒng)文化提高領(lǐng)導干部道德修養(yǎng)

（一）仁

儒家仁義的道德觀在我國兩千余年的官員修養(yǎng)理論中占據(jù)了極其重要的地位，我國歷朝歷代都有大批仁義優(yōu)秀的輔政官員，他們道德高尚政績廉優(yōu)，用自己的親身經(jīng)歷以及歷史評價充分表明了傳統(tǒng)道德修養(yǎng)在官吏生涯中的先進性。因此我們要用仁義的道德觀提升當代領(lǐng)導干部的修養(yǎng)，一方面認真學習貫徹社會主義核心價值觀，另一方面積極汲取中國傳統(tǒng)文化道德修養(yǎng)中的仁義思想，為我國培養(yǎng)出一批優(yōu)秀高尚的領(lǐng)導干部。

（二）廉

保持官員的廉潔性是從古至今所有朝代執(zhí)政的重要工作，同時“廉”也是我國傳統(tǒng)文化以及道德觀念中關(guān)鍵的組成部分，先秦時代諸子百家對“廉潔”都有著各自的看法和見解，下文我們就“廉”結(jié)合當今時代展開一些探討。

1.正確的價值觀

首先領(lǐng)導干部要有正確的價值觀。人生在世七情六欲在所難免，《易經(jīng)》開篇乾的卦辭就是“天行健君子以自強不息”，由此可知，合理追求自己的欲望是合乎天道自然的，是大自然賦予人類的正常權(quán)利，孔子也曾說過“因民利而利之”，就是說我們的執(zhí)政者應(yīng)該為人民的利益思考，為人民謀求幸福生活，以滿足人民的愿望為自己的努力方向，但是君子愛財取之有道，金錢財富人人愛之，我們要用合理合法的手段獲取利益。當今的領(lǐng)導干部也應(yīng)該培養(yǎng)儒家這種見利不忘義、道德優(yōu)先的品質(zhì)。

2.保持自我警惕

在有人監(jiān)督，有法律規(guī)范的時候，大多數(shù)人都會遵守道德，不觸碰底線，在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)導干部還應(yīng)該做到在無人監(jiān)督的時候也保持高度的自我警惕，用道德觀念約束自己的所作所為。元代著名的理學家許衡幼年時代路過無人看管的梨園，眾人皆摘梨子解渴，唯獨許衡不吃，眾人都說這個梨園是無人看管的梨園，梨子也是野生的梨子，但吃無妨，許衡卻說“梨雖無主，我心有主”。聯(lián)系到當今社會，領(lǐng)帶干部也應(yīng)該用這種高度的自我警惕與自我約束力要求自己，在任何時候任何情況下都應(yīng)該遵守道德標準。

3.保持勤儉節(jié)約

諸葛亮在《誡子書》中說到“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，勤儉節(jié)約是我國自古以來傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是歷朝歷代治理朝政的法寶。在新時期新形勢下，我們的領(lǐng)導干部應(yīng)該加強自身的作風建設(shè)，積極響應(yīng)勤儉節(jié)約的優(yōu)秀作風，以身作則，成為社會和人民的良好典范。另外，針對現(xiàn)階段個別領(lǐng)導干部鋪張浪費，講究排場以及拜金奢靡之風，我們應(yīng)該堅決予以追究整治，這樣才能使我們領(lǐng)導干部隊伍更加優(yōu)化。

（三）學

1.認真學習馬列主義、毛澤東思想、習近平新時代中國特色社會主義思想

馬列主義、毛澤東思想、習近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產(chǎn)黨的基本知道方針，有助于領(lǐng)導干部正確的人生觀、價值觀和世界觀的形成?，F(xiàn)在我們一些領(lǐng)導干部在從政期間沒有經(jīng)受住利益和權(quán)利的考驗，究其根本就是他們的“三觀”沒有樹立正確，因此領(lǐng)導干部應(yīng)該學習中國傳統(tǒng)文化中學習理念，從思想上和行動上抵御社會上各種各樣的名利誘惑，樹立清廉為民的正確理想與觀念。

2.提升自身專業(yè)知識

新時期的領(lǐng)導干部除了要有正確的理想、價值，還應(yīng)該具有過硬的專業(yè)素質(zhì)，因此領(lǐng)導干部應(yīng)該加強自己負責領(lǐng)域?qū)I(yè)知識的學習，這樣才能在遇到問題時用專業(yè)的眼光分析問題，解決問題，為下屬提供有指導性的意見。久而久之為自己建立一定的政治威信，做一名思想和業(yè)務(wù)都優(yōu)秀的合格領(lǐng)導干部。

3.勤讀歷史

最后，領(lǐng)導干部應(yīng)該在業(yè)務(wù)時間勤讀歷史，經(jīng)歷了幾千年的考驗與洗禮，能夠遺留至今的歷史、名著都可以堪稱經(jīng)典之作，其中記載了古代先賢做人思想和為官哲學，領(lǐng)導干部應(yīng)該對這些經(jīng)典進行認真研讀學習，提升自己的政治智慧。習近平總書記曾總結(jié)“學習總結(jié)歷史文化，借鑒歷史經(jīng)驗，是我黨領(lǐng)導工作的重要思想方法”，因此，不論官職的大小，我黨領(lǐng)導干部都應(yīng)該學習中國的傳統(tǒng)文化，研讀經(jīng)典著作，從中吸取智慧和經(jīng)驗，提升自身工作的能力和水平。

參考文獻：

[1]宋世杰.以史為鑒加強領(lǐng)導干部思想道德建設(shè)[J].中國職工教育，2014，（02）.

[2]張曙光.論價值與價值觀——關(guān)于當前中國文明與秩序重建的思考[J].人民論壇，2014，（23）.

（作者單位：中共撫順縣委黨校）