關(guān)鍵詞：美國(guó)電影? ?功夫形象? ?好萊塢

20世紀(jì)60年代開(kāi)始，美國(guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)后現(xiàn)代主義文化思潮，賦予了電影工作者更加廣泛的創(chuàng)作空間，中國(guó)武術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，走向國(guó)際舞臺(tái)。美國(guó)好萊塢電影中開(kāi)始出現(xiàn)中國(guó)武術(shù)，成為中國(guó)功夫的代言人，從某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)在好萊塢功夫電影中是不可或缺的，也開(kāi)始讓世界大眾透過(guò)電影去看到背后的中國(guó)文化魅力。在電影中對(duì)中國(guó)武術(shù)的形象塑造，傳遞著西方世界對(duì)中國(guó)武術(shù)以及中國(guó)的想象，了解好萊塢功夫電影中的中國(guó)武術(shù)形象，有利于推動(dòng)在當(dāng)今全球化背景下，文化表意實(shí)踐背后的話語(yǔ)權(quán)。而這對(duì)于中國(guó)武術(shù)走向世界，獲得世界的認(rèn)同具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、好萊塢功夫電影中國(guó)“功夫形象”的總體發(fā)展

（一）好萊塢功夫電影中國(guó)“功夫形象”的類型及變遷

在好萊塢功夫電影中，中國(guó)功夫形象大致分為以下集中。首先是在惡魔壞蛋形象，主要是依附于好萊塢對(duì)華人的刻板印象的延續(xù)。在上世紀(jì)八十年代之前，無(wú)論是中國(guó)民族還是中國(guó)人在其中的影響都是愚昧、遠(yuǎn)離文明的形象，基本上集中了好萊塢對(duì)中國(guó)人所有的惡劣印象。比方說(shuō)“傅滿洲博士”的超級(jí)反派，更是將中國(guó)人惡劣的熒幕形象塑造達(dá)到頂峰。隨著香港功夫電影走向世界，隨著而來(lái)的一系列中國(guó)功夫明星開(kāi)始走向好萊塢舞臺(tái)，比方說(shuō)李小龍、成龍、李連杰等人，突破了原本的中國(guó)人的熒幕形象，改變了好萊塢對(duì)華人形象偏見(jiàn)，塑造了現(xiàn)代英雄形象。其中李小龍與美國(guó)好萊塢華納電影公司聯(lián)合拍攝了《龍爭(zhēng)虎斗》，擔(dān)任了主角?！洱垹?zhēng)虎斗》在美國(guó)放映時(shí)，取得了驚人的票房，好萊塢新的功夫片由此誕生，為好萊塢功夫電影的打開(kāi)了新局面。在20實(shí)際90年代，在好萊塢功夫電影中，中國(guó)人的武術(shù)形象塑造更多的是簡(jiǎn)單的功夫高手。隨著國(guó)際交流的日漸頻繁，中國(guó)的正面形象開(kāi)始走向世界，中國(guó)技術(shù)、中國(guó)制造開(kāi)始在電影中占據(jù)重要地位。同時(shí)隨著中國(guó)電影票房市場(chǎng)一再飆升，好萊塢為了進(jìn)入中國(guó)的廣闊市場(chǎng)，頻拋出橄欖枝——中國(guó)也以正面的、積極的、主力的形象一再出現(xiàn)在好萊塢的主流電影中。其中代表的是1997年的《明日帝國(guó)》中，楊紫瓊所扮演的邦女郎，就不再是簡(jiǎn)單的武夫形象，而是一個(gè)足智多謀、驍勇善戰(zhàn)的形象了。最后便是古代仙俠形象。在好萊塢功夫電影中出現(xiàn)仙俠形象，是西方社會(huì)對(duì)中國(guó)異國(guó)審美的感知，為中國(guó)武術(shù)形象蒙上了一層神秘色彩。比方說(shuō)在《臥虎藏龍》從中國(guó)視角切入，展現(xiàn)中國(guó)奇妙的輕功、扣人心弦的武術(shù)競(jìng)技以及動(dòng)人心魄的愛(ài)情故事。故事圍繞著一把青冥劍出發(fā)，描述了玉嬌龍幫助羅小虎實(shí)現(xiàn)愛(ài)情和欲望的過(guò)程。整部電影就是中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和西方文化的較量。隨著中國(guó)電影市場(chǎng)的成熟，好萊塢功夫電影中的中國(guó)武術(shù)形象以更加積極、正向的方式出現(xiàn)在熒幕上。

（二）好萊塢中國(guó)“功夫形象”的成因

好萊塢中國(guó)“功夫形象”的不斷變化，從中折射出好萊塢代表的美國(guó)文化與中國(guó)功夫形象代表的中國(guó)文化之間的文化較量，好萊塢中中國(guó)功夫形象的變化展現(xiàn)了中國(guó)文化的魅力。首先，美國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)人的影響主要來(lái)自對(duì)中國(guó)本土的影響以及對(duì)來(lái)美華人的影響，以此形成了固有的影響，也就是我們所說(shuō)的“套話”。從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，來(lái)自中國(guó)的思想文明、物質(zhì)財(cái)富影響著西方世界，中國(guó)文化不斷受到美化。隨著中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)、經(jīng)濟(jì)落后到了挨打的境地，是中華民族最初的活力。基于西方自身的優(yōu)越感，中國(guó)人的負(fù)面形象逐漸增多。在現(xiàn)代文化和古老文明，民主社會(huì)和專制社會(huì)的較量中，中國(guó)文化以及中國(guó)人都處于西方文化的邊緣地帶。在美國(guó)集體社會(huì)中，他們對(duì)中國(guó)人的印象基于某一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物，同時(shí)加之以文化、權(quán)利的印象，形成了對(duì)中國(guó)人以及中國(guó)文化的整體印象。在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，華人和其他有色人種一樣被排斥在社會(huì)的邊緣。這些過(guò)往歷史的疊加，讓中國(guó)男性成為膽小沉默、地位低下的群體，并反映在電影中。隨著70年代，以李小龍為代表的華人功夫形象出現(xiàn)在美國(guó)社會(huì)中，成為反抗美國(guó)文化對(duì)華人歧視的套話出現(xiàn)。李小龍的功夫電影重新塑造了中國(guó)華人形象，像“憤怒的拳頭”一樣直擊西方社會(huì)。西方文明和東方文明永遠(yuǎn)充斥著現(xiàn)代文明和古老文明的較量，但是在美國(guó)好萊塢功夫電影中，仍舊是維護(hù)著西方文化的優(yōu)越性，展現(xiàn)著對(duì)中國(guó)文化的蔑視。《80天環(huán)游世界》講述的是主人公歸還玉佛的事件。但是整個(gè)過(guò)程中，對(duì)待西方文明中現(xiàn)實(shí)的無(wú)知和落后，無(wú)疑凸顯了東方文明的愚昧、落后的價(jià)值觀念。西方文化對(duì)理想生活的追求，而東方古老文明中的神秘、寧?kù)o的異國(guó)情調(diào)為西方的“烏托邦社會(huì)”找到了精神家園，希望借此美化、超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在《功夫熊貓》中展現(xiàn)了西方文明中過(guò)度拓展的文化批判。

其次，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)層面來(lái)說(shuō)，好萊塢電影需要中國(guó)這塊市場(chǎng)。好萊塢電影是區(qū)別于其他民族電影，是電影商業(yè)價(jià)值的集中體現(xiàn)。20世紀(jì)70年代，以李小龍為代表中的中國(guó)功夫電影獲得了巨大成功，在香港以及東南亞地區(qū)形成了萬(wàn)人空巷的繁榮景象，而這也影響著北美地區(qū)的電影觀眾。功夫電影作為一種新的電影形式在亞洲地區(qū)獲得了巨大成功，借由電影中的形象，重塑了中國(guó)華人的陽(yáng)剛形象。如今，新媒體的沖擊以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)電影市場(chǎng)區(qū)域成熟，存在巨大的市場(chǎng)空間。好萊塢電影開(kāi)始重視海外市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)。好萊塢電影的海外票房收入已經(jīng)占據(jù)了一半以上，美國(guó)本土市場(chǎng)只占據(jù)很少的一部分。在市場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)下，好萊塢電影開(kāi)始使用華人導(dǎo)演，為主流美國(guó)電影注入了新的活力和激情。運(yùn)用東方文化和東方題材的融合拍攝符合中國(guó)觀眾和東方觀眾文化認(rèn)同的影片，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入了自己所作的文化包裝之內(nèi)。特備是李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》斬獲了奧斯卡等國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。在市場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)下，推動(dòng)了好萊塢功夫電影的發(fā)展，利用了中國(guó)內(nèi)地電影和國(guó)外市場(chǎng)接軌的迫切心理。中國(guó)成為好萊塢電影票房號(hào)召力，推動(dòng)了大量好萊塢電影的出現(xiàn)。同時(shí)，基于巨大的市場(chǎng)需求，原本負(fù)面的華人形象不利于打入中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)。因此，在全球化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，關(guān)于中國(guó)華人的負(fù)面形象也將越來(lái)越少。來(lái)自市場(chǎng)的壓力，讓好萊塢電影對(duì)異國(guó)人想象開(kāi)始重新塑造。當(dāng)然了，近些年，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，好萊塢功夫電影中的形象帶著某種迎合中國(guó)市場(chǎng)的意味。

二、好萊塢中國(guó)“功夫形象”的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

功夫形象是中國(guó)文化中的重要組成部分，是中國(guó)名片之一。好萊塢電影中的功夫形象，是中美文化交流的產(chǎn)物，溝通了中美文化交流的橋梁。其中的功夫形象不僅僅是美國(guó)英雄主義的代表，同時(shí)也是中國(guó)文化英雄的產(chǎn)物。中國(guó)功夫中的武俠形象，和美國(guó)所推崇的個(gè)人英雄主義不謀而合。因此，在好萊塢功夫電影中，中國(guó)武術(shù)自然成為了美國(guó)精神的重要載體之一。美國(guó)精神中的獨(dú)立自由、較強(qiáng)的適應(yīng)能力、最求公平的抗?fàn)幘褚约白非笳x服務(wù)社會(huì)，這些都在功夫電影事物的構(gòu)建中得到了體現(xiàn)。隨著好萊塢電影走進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)，電影中所蘊(yùn)含的中國(guó)文化元素也是越來(lái)越多。中國(guó)俠義文化中的“尚德”、“尚仁”的精神尤為突出，承擔(dān)著保民佑民的責(zé)任。這些對(duì)個(gè)人的道德品質(zhì)的要求，成為其行走江湖的立足之本。而這區(qū)別于美國(guó)社會(huì)中的英雄形象。在中國(guó)的功夫理念中，是不耗費(fèi)一兵一卒，讓對(duì)方知難而退，顯示中國(guó)武術(shù)形象中的俠義。走向世界的中國(guó)武術(shù)形象，在一定程度承擔(dān)著中國(guó)文化的價(jià)值觀念，這也是在中外文化交流中的必然現(xiàn)象。當(dāng)然了，這也是美國(guó)文化將外國(guó)文化本土化的策略，在《功夫熊貓》、《功夫之王》中對(duì)中國(guó)武術(shù)、書(shū)法的推崇，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)文化的傳播。

（二）審美價(jià)值

功夫賦予了電影中的美學(xué)的形象特征，從動(dòng)作、身形、招式等等展現(xiàn)了功夫的美感，形成了獨(dú)具東方特色武術(shù)美感。無(wú)論是《霹靂嬌娃》，還是《功夫之王》，都是借用了中國(guó)武術(shù)中賦予變化的招式，將身體的妙曼姿態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)，將慢動(dòng)作的中的美感和快動(dòng)作中的刺激感形成呼應(yīng)，抓住觀眾的眼球。《功夫之王》中成龍和李連杰的巔峰對(duì)決，成龍將其每一個(gè)幽默動(dòng)作融入醉拳之中，優(yōu)美與力量并重，成為整部電影中的重要場(chǎng)面。功夫形象和人物性格、故事情節(jié)發(fā)展緊密結(jié)合在一起，在動(dòng)作凸顯下展示人物性格。相對(duì)于西方武打場(chǎng)面來(lái)說(shuō)，僅僅是單純的動(dòng)作機(jī)器，沒(méi)有絲毫的美感，而這也是區(qū)別于西方英雄形象的特征所在。武術(shù)動(dòng)作輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫展現(xiàn)出武術(shù)韻律，制造出獨(dú)特的打斗局面，形成真正意義上的格斗。

三、好萊塢中國(guó)“功夫形象”的意義

（一）符號(hào)意義

對(duì)于美國(guó)英雄題材中，表現(xiàn)英雄主義的方式主要是馳騁沙場(chǎng)的展示形象，亦或者是維護(hù)世界和平的快槍手，或者是擂臺(tái)上的拳擊英雄。讓英雄的能力范圍得到進(jìn)一步拓展，不再是停留在槍械、汽車等一些物體承載。中國(guó)武術(shù)形象的出現(xiàn)，讓美國(guó)英雄主義注入新的內(nèi)容。通過(guò)徒手格斗展現(xiàn)英雄人物的力量、氣概，讓好萊塢的英雄形象更加貼近大眾。功夫形象背后的是符號(hào)，帶著社會(huì)對(duì)中國(guó)武術(shù)的固有認(rèn)知，而這將在時(shí)代的潮流中不斷變化，從而被賦予新的內(nèi)容。功夫形象中的符號(hào)，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的額、靜止意義，而是在觀眾和符號(hào)信息中的不斷互動(dòng)中，積極的生產(chǎn)過(guò)程。

（二）傳播意義

中國(guó)作為東方文明的主要代表，它的文化魅力必將吸引著西方的興趣，中國(guó)文化走出去是當(dāng)前時(shí)代潮流發(fā)展的必然。特別是在長(zhǎng)期單向的文化輸入過(guò)程中，中國(guó)需要引領(lǐng)文化的中的亮點(diǎn)走向西方世界，向世界展示獨(dú)特的東方魅力。很顯然，中國(guó)功夫便是一張亮眼的名片。在中國(guó)武術(shù)傳播過(guò)程中，影視行業(yè)基本上占到了主導(dǎo)地位，也是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)功夫的主要媒介。因此，將中國(guó)武術(shù)推向世界，傳播中國(guó)文化，具有極為重要的文化傳播意義。中國(guó)文化本身兼具著“和諧”、“包容”的價(jià)值觀念，中國(guó)電影市場(chǎng)的變化在一定程度受到了好萊塢電影市場(chǎng)的影響，將中國(guó)功夫中的公平、俠義、自由傳播開(kāi)來(lái)，這也是我們?cè)谶M(jìn)行文化開(kāi)發(fā)過(guò)程中需要關(guān)注的，不斷探求功夫在中國(guó)文化中的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

從好萊塢電影中的功夫形象的發(fā)展，探求了其背后成因，揭示了其存在的價(jià)值和意義。功夫形象，相對(duì)于其他華人形象根據(jù)代表性和直觀性，中國(guó)功夫和好萊塢經(jīng)歷了數(shù)次交鋒，最終呈現(xiàn)了如今的局面。因此，這些形象不完全是西方的產(chǎn)物，而是中國(guó)文化和西方文化較量中所爭(zhēng)奪的一片天地。華人的功夫形象受到全世界的追捧，其背后的原因是復(fù)雜的，一方面為好萊塢電影注入了新鮮血液，為展示英雄主義提供了新的方式和題材。另一方面也為贏得中國(guó)廣闊的電影市場(chǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。將東方的陽(yáng)剛之氣，積極樂(lè)觀的形象代入到了西方電影之中，改變了西方電影中的暴力、血腥的場(chǎng)面，而這是中國(guó)電影人對(duì)世界電影所作的貢獻(xiàn)。

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（注：本文為江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題（YG2017202）階段性研究成果。作者簡(jiǎn)介：程樹(shù)武，景德鎮(zhèn)學(xué)院，講師，碩士研究生，主要研究方向：美國(guó)文學(xué)、美國(guó)文化等。）