文 圖/左凱文

神道石刻

李文忠墓位于南京玄武區(qū)太平門外蔣王街6號，墓葬前佇立有高大雄偉的石武將、石文臣、石羊、石虎、石馬及控馬官、石望柱、神道碑等墓葬神道石刻。據(jù)《明史》記載，李文忠為明太祖朱元璋的外甥，一生功勛卓著，為明王朝的建立立下了汗馬功勞。李文忠去世之后，朱元璋親自為他撰寫祭文，追封其為岐陽王，謚武靖，并使李文忠獲得了配享太廟的殊榮。不過，與其他明初封王功臣墓葬神道石刻進行對比，我們會發(fā)現(xiàn)李文忠墓葬神道石刻有許多非同尋常之處。

神道碑

非同尋常的神道石刻

與同時期、同等級墓葬神道石刻（鄧愈、徐達墓等）相比，李文忠墓葬神道石刻的異常之處可歸結(jié)為三點：

其一，神道碑未置于神道中央。就南京地區(qū)明代墓葬而言，神道碑皆置于神道前部中央，與墓葬處于同一條線上，中山王徐達墓的神道碑就是典型的例子。但李文忠的神道碑卻未被放置于神道起始位置的正中，而是在神道西北20多米處。李文忠墓的神道碑之所以未被置于神道中央，會不會是在某個時期因某種原因被人移動過?事實上，在南京地區(qū)因為文物保護、工程施工等原因移動神道石刻是件常事，如明蘄國公康茂才和明南京刑部尚書張瑄墓前神道石刻就因保護文物的需要，分別由中央門外的安懷村和雨花臺區(qū)的馬家店被遷移至玄武湖旁的白馬公園內(nèi)；而原在中華門外養(yǎng)回紅村的鎮(zhèn)國上將軍、都指揮使李杰墓神道石刻因工程建設(shè)，先后經(jīng)歷了三次遷移，最終落戶于雨花臺烈士陵園。

石馬坯

不過，通過檢索相關(guān)文獻資料，我發(fā)現(xiàn)仕于明萬歷朝的馮夢禎曾作《游攝山記》一文。在這篇游記中，馮氏稱其在前往攝山的途中拜謁過岐陽王李文忠墓，當(dāng)時“岐陽王墓規(guī)制宏壯，似遜中山。右石馬一存，其一當(dāng)左者，在蔓草間，尚未畢工。神道碑亦在左百步”。通過這段描述可知，至少在當(dāng)時，神道碑就已在神道的一側(cè)。由于岐陽王墓為開國功臣墓葬，在明代一直受到諸多保護，如明憲宗時就曾責(zé)成工部對開平王常遇春、岐陽王李文忠、寧河王鄧愈、東甌王湯和等功臣墓葬進行修治，對于那些已無子嗣的功臣，則派專人進行看管、守護他們的墓葬。是故在明代，當(dāng)不會有人膽敢隨意挪動李文忠墓葬前的神道石刻，其神道碑應(yīng)當(dāng)是在修造之時即被故意放置于神道一側(cè)的。

其二，神道東側(cè)棄置有一件半成品的石馬坯，這是南京地區(qū)明代墓葬神道石刻中唯一一件半成品。與南朝時期神道石刻是在石料場雕刻完成后再運至墓葬前不同，明代墓葬神道石刻是在墓地現(xiàn)場進行雕刻的，因而李文忠墓前的石馬坯當(dāng)是在制作之時便被棄置于該處的。在夏維中、韓文寧所著《明孝陵》一書中提到有學(xué)者推測，石馬坯可能是由于當(dāng)時工匠制作失誤而造成的殘次品，朱元璋將石馬坯留在原地，以警示后人。這種說法并無文獻資料的支持，而且李文忠當(dāng)時被追封為岐陽王，地位非同一般，朱元璋僅僅為了警示工匠，便破壞墓葬規(guī)制，在墓前留下一個半成品，實在是不合情理。李文忠墓前出現(xiàn)一件半成品，恐怕另有它因。

其三，神道石刻修建工期過長。據(jù)《明集禮》記載，明代規(guī)定官員逝世后，“三月而葬，前期擇地之可葬者，蓋地有美惡，地之美惡者，則其神靈必安，其子孫必盛”。 而《明史》亦記載：“（明代品官逝世后）乃擇地，三月而葬。告后土，遂穿壙。刻志石，造明器，備大舉，作神主。既發(fā)引，至墓所，乃窆。施銘旌志石于壙內(nèi)，掩壙復(fù)土，乃祠后土于墓。題主，奉安?！痹谶@其中，所謂“刻志石，造明器”應(yīng)當(dāng)包括制作墓葬神道石刻。由此可見，明代功臣、品官墓前神道石刻一般應(yīng)該是在墓主去世后不長時間內(nèi)制作完成。而據(jù)《明太祖實錄》記載，開平王常遇春逝世后，明太祖朱元璋在當(dāng)年就下令將其葬于鐘山之下，并“給明器九十事，納之墓中”；寧河王鄧愈在出征途中逝世，朱元璋親自為他選擇墓地，并“敕有司營建墓兆”。亦可見這些功臣的墓葬都是在逝世后便立即開工建造，并在不長時間內(nèi)完成相關(guān)工程。但據(jù)董倫所撰《曹國李公歧陽武靖王神道碑銘》記載，直到李文忠逝世三年后，有司才為其雕刻完成了神道石刻，制作墓葬神道石刻的時間似乎過于漫長。

更令人費解的是，相關(guān)部門耗費了大量時間進行建造的李文忠墓神道石刻，最終竟然是個“爛尾”工程。作為明太祖朱元璋的外甥、一生戰(zhàn)功赫赫、位極人臣的李文忠，他的墓前似乎本不應(yīng)該如此狼狽不堪。而出現(xiàn)如此嚴(yán)重的“政治錯誤”，文獻中也并未見到朱元璋對相關(guān)責(zé)任人進行處罰、對李文忠墓神道石刻進行補救的記載。

異常現(xiàn)象的成因分析

結(jié)合相關(guān)文獻，我認(rèn)為岐陽王李文忠墓神道石刻出現(xiàn)諸多不正?，F(xiàn)象的原因，與李文忠死后朱元璋對他的態(tài)度有很大的關(guān)系。

李文忠墓

石馬及控馬官

關(guān)于李文忠的死因，《明史》與《明太祖實錄》中皆載他是因病而死。不過《明史》中提到，在李文忠去世后，朱元璋懷疑有人毒殺了李文忠，于是削去了曾為李文忠診療的淮安侯華中的爵位，將其家屬流放于建昌衛(wèi)，而參與對李文忠治療的醫(yī)生及其家屬則皆遭殺害。因為醫(yī)生未能成功挽救病人的生命，而將病人死亡的全部責(zé)任歸咎于醫(yī)生，明太祖朱元璋的做法與當(dāng)今的“醫(yī)鬧”行為頗為相似。但朱元璋的“醫(yī)鬧”所涉及的人員更廣，據(jù)《皇明史竊》載，李文忠死后，“主（朱元璋）悲，怒殺諸醫(yī)及侍者百人”；《名山藏》亦載“上為族誅諸醫(yī)及其侍婢六十許人”，可見朱元璋在李文忠死后不僅僅處死了他的醫(yī)生，還誅殺了李文忠的侍從們。朱元璋晚年雖多疑好殺，但僅憑自己懷疑有人給李文忠下毒，而誅殺李文忠的醫(yī)療團隊，還波及到醫(yī)生們的家屬，牽連如此多的人，實在是不合情理，且“李文忠中毒致死”一說僅出現(xiàn)在《明史》中，孤證亦無法讓人信服。根據(jù)明代相關(guān)文獻推測，明太祖這樣的做法，很可能是在掩飾李文忠真正的死因。

李文忠墓享殿遺址

李文忠晚年時，常常向朱元璋進諫，《明史》就載其有“勸帝少誅戮，又諫帝征日本，及言宦者過盛，非天子不近刑人之義”等勸諫之事，但這些進諫的言論卻徹底激怒了明太祖朱元璋。由于李文忠頗好文墨，董倫所作《曹國李公歧陽武靖王神道碑銘》就載其“為詩詞皆偉壯可觀，至音樂華靡泊如也”，《明史》亦稱他“頗好學(xué)問，常師事金華范祖干、胡翰，通曉經(jīng)義，為詩歌雄駿可觀”。對文學(xué)的熱愛，使得李文忠十分愿意與一些名士交往，《皇明通紀(jì)法傳全錄》《堅瓠集》《青溪暇筆》等文獻中就載他曾與張三豐友善，家中保存有張三豐所留的蓑笠。除了與名士交往，李文忠還在家中養(yǎng)了不少門客。故而，據(jù)明人所著《皇明史竊》《名山藏》《罪惟錄》等書記載，朱元璋認(rèn)為李文忠之所以頻頻有這些“儒生家言”、勸諫之舉，并非僅僅是他自己的行為，主要是因李文忠門下儒生教唆所致，于是朱元璋派人趁著李文忠不在寓所時誅殺了他的所有門客。當(dāng)李文忠回家后，看到門客們的尸體，想到自己一片肺腑之心卻觸怒了朱元璋，精神受到了極大刺激，遂一病不起，最終郁郁而終。

大概是因為李文忠為朱元璋的外甥，朱元璋原本僅想通過誅殺李文忠的門客來告誡他不要再生事端，卻沒想到因此導(dǎo)致了李文忠的死亡。朱元璋在事后一方面追封李文忠為岐陽王，配享太廟，賜葬鐘山，給予其極高的禮遇；另一方面，又對李文忠的醫(yī)療團隊和身邊的侍從大開殺戒，恐怕主要是為了安撫人心，掩飾事實，挽回自己因過激行動而導(dǎo)致李文忠病逝的結(jié)果罷了。但從朱元璋直接誅殺李文忠的門客一事，亦可想見當(dāng)時朱元璋對李文忠的種種行為已十分憤怒。

李文忠墓前石碑

雖然李文忠死后，朱元璋給予了他極高的榮譽，但經(jīng)過了諸多波折，其心中對李文忠的怨恨已經(jīng)非常深了。據(jù)明代史學(xué)家何喬遠在其著作《名山藏》一書中記載（查繼佐的《罪惟錄》中亦有相類似的記載），李文忠之子李景隆在服喪期滿后，朱元璋令他繼承其父的爵位，同時對李景隆說了一段耐人尋味的話：

“誥曰：貴戚之家，保富貴者鮮矣！貴戚之位，忠臣義士之所矜重，奸邪之所窺妬，繇是有束手而傾，不自重而覆。嗚呼！守是位者，必動止合宜，語默無妄，靜觀社稷安危，察奸邪之所以。若有邪臣黨比，則秘其事而幽其幾，以待一舉而患難，為之捍御。朕姊子文忠，命居群將之列，功至公位，嗚呼！非智非謙，幾累社稷，身不免而自終，其薨也三年矣。以骨肉之親，兼著勞于朝野，服制既終，命爾襲爵，爾其慎鑒前失，永受朕訓(xùn)！”

朱元璋對李景隆大談一個“忠臣義士”當(dāng)如何作為，稱其父李文忠“非智非謙”，幾乎要危害社稷，并要求李景隆要時刻以其父為鑒，聽從皇帝的訓(xùn)誡。而在李景隆繼承爵位前后，董倫奉敕所撰的《曹國李公歧陽武靖王神道碑銘》中，則借李文忠之口，稱自己的所有成就皆為“皇上所教，匪臣之能”，也釋放出了相類似的信號。

李文忠去世三年后，朱元璋對李景隆說出這么一番話，其實已經(jīng)表明了當(dāng)時他對李文忠極其不滿的態(tài)度。由于朱元璋已將李文忠定義為一個異己分子、社稷的危害者，恐怕是不會繼續(xù)為其修建一個合乎禮制的神道石刻的。李文忠墓前“爛尾”的神道石刻工程，或許是朱元璋為了警示后來的大臣們當(dāng)以李文忠為鑒，而有意為之。李景隆雖繼承了爵位，但一方面可能是因為這是朱元璋做出的決定，后人無法隨意更改；另一方面由于在永樂時，李景隆因遭彈劾而被明成祖朱棣褫奪了爵位，因此李文忠墓前的神道石刻未被后人重修、移動過。直到今天，給我們留下一個個難解的謎團。