勒文藝

關(guān)于“海派”，見(jiàn)諸美術(shù)史最為普遍的稱(chēng)呼是“海上畫(huà)派”。 “海上畫(huà)派”到底是一個(gè)畫(huà)派，還是一種風(fēng)格，一個(gè)文化現(xiàn)象？其產(chǎn)生的根源和發(fā)展壯大的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力究竟在哪里？劉海粟、齊白石、徐悲鴻包括后來(lái)影響京津畫(huà)派的陳師曾、嶺南畫(huà)派的高劍父、游走他鄉(xiāng)的張大千等人是否屬于海派？他們的繪畫(huà)風(fēng)格是否受到海派的影響？今天的海上畫(huà)家、包括深受西方繪畫(huà)影響的畫(huà)家到底算不算“海上畫(huà)派”？為什么 “海上畫(huà)派” 在歷史上總是伴隨貶義，甚至?xí)r至今日仍有人詬?。?/p>

“海派大師，點(diǎn)名啦！吳昌碩—到，任伯年—到，蒲華—到，王一亭—到”;“聽(tīng)說(shuō)海派畫(huà)家們要舉辦音樂(lè)PK大會(huì)？”“快去邀請(qǐng)人氣少女天團(tuán)下凡！”……

2018年歲末之際，以早期海派繪畫(huà)作品中的人物、動(dòng)物、場(chǎng)景“人設(shè)”演繹創(chuàng)作的一段H5手機(jī)動(dòng)畫(huà)視頻火爆網(wǎng)絡(luò)，劉海粟美術(shù)館海派繪畫(huà)年度研究展（第一回）就此拉開(kāi)帷幕。可視化信息圖表，互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)覽直播，二維碼語(yǔ)音解說(shuō)，豫園場(chǎng)景模擬復(fù)原，再加上邏輯思維導(dǎo)圖式的學(xué)術(shù)梳理，文人雅集式的開(kāi)幕儀式，以及讓觀眾“帶著問(wèn)題看展覽”……諸多展陳和傳播方式的創(chuàng)新，使萌芽期的海派繪畫(huà)，成為新潮時(shí)尚的觀展話(huà)題。展覽自開(kāi)幕以來(lái)觀眾絡(luò)繹不絕，尤其許多中小學(xué)生通過(guò)手機(jī)H5自發(fā)組織前來(lái)觀展成為一道風(fēng)景線(xiàn)?！皽先堋保◤埿?、任熊、朱熊），“海派四杰”（虛谷、蒲華、任伯年、吳昌碩），“萍花九友”（吳石仙、吳大澂、顧茗波、胡公壽、錢(qián)慧安、倪墨耕、吳秋農(nóng)、金心蘭、陸恢），“出藍(lán)小才女”（吳淑娟），“城隍廟畫(huà)派”（錢(qián)慧安），“海上雙璧”（吳昌碩、王一亭），“海上四妖”（曾熙、李瑞清、吳昌碩、黃賓虹）……如此眾多海派早期的代表畫(huà)家和作品，集結(jié)在學(xué)術(shù)梳理的歷史線(xiàn)索中，呈現(xiàn)為一個(gè)多維度解析的海派繪畫(huà)研究展，這在國(guó)內(nèi)美術(shù)館和研究界還是第一次。海內(nèi)外媒體紛紛進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道。

眾多距今百年之遙的繪畫(huà)作品，何以引來(lái)如此眾多的關(guān)注和呼應(yīng)？如何以學(xué)術(shù)之思溯源海派精神，將紛繁浩瀚的海派文化呈現(xiàn)為一個(gè)個(gè)可知可感的鮮活畫(huà)面，刪繁就簡(jiǎn)領(lǐng)異標(biāo)新？以下四個(gè)維度，可以從不同的切面對(duì)策展的目的、意義和實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行較為直觀、全面的解析。

以今人之思回看百年流芳

上海，亦謂海上，立東海之濱，臨江南富庶腹地，水陸通衢，至清末時(shí)已成為外邦人士西進(jìn)中國(guó)之“玄關(guān)”，四方商賈云集之地，文人墨客長(zhǎng)居于此。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，1843年上海開(kāi)埠，洋船開(kāi)道帶來(lái)的西方列強(qiáng)搶灘，外資驟聚，迅速推升的開(kāi)發(fā)熱度，使上海灘“十里洋場(chǎng)”的磁石效應(yīng)成幾何級(jí)數(shù)地放大。

富庶江南積淀的深厚文化加上西方科技帶來(lái)的生產(chǎn)力創(chuàng)新，人才、技術(shù)、文化、資本匯聚一爐，上海一躍而成為比肩巴黎的繁華都市，更是硯田者鬻畫(huà)謀生的上上之選。繪畫(huà)、電影、文學(xué)、音樂(lè)、建筑、新聞、出版……如雨后春筍，百業(yè)興盛，于是，中國(guó)近現(xiàn)代歷史上跨越百年的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文化革新運(yùn)動(dòng)—海派就此萌芽。

曲水流觴，滄海桑田。歷經(jīng)百年融變，海派文化給中國(guó)帶來(lái)的巨大影響已滲透到方方面面;其所涵養(yǎng)的精神氣質(zhì)更深深地烙刻在上海這座城市的血脈基因里。但是，隨著時(shí)代的推遠(yuǎn)，“海派”一詞，如今已宛若一個(gè)似近若遠(yuǎn)而又無(wú)所不包的名詞概念，有溫度、可觸摸的細(xì)節(jié)日漸減少;尤其早期海派的可視資源已變得珍稀飄渺，散亂無(wú)跡，亟待發(fā)掘、保護(hù)、研究和利用。

海派繪畫(huà)作為海派文化中的一樹(shù)繁花，根脈延綿，是歷史留給上海這座城市難得的文化瑰寶。其所涉畫(huà)家之多，作品之巨，影響之廣，概非一展所能涵蓋。

劉海粟美術(shù)館計(jì)劃用三至五年時(shí)間，每年推出一個(gè)海派繪畫(huà)研究展，從海派繪畫(huà)的萌芽、繁衍、拓新、轉(zhuǎn)型延展至今。通過(guò)展覽讓虛化模糊的海派概念，在學(xué)術(shù)梳理的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)為一個(gè)個(gè)可知可感的真實(shí)畫(huà)面。第一期推出“劉海粟美術(shù)館海派繪畫(huà)年度研究展（第一回）—春江明月共潮生”，將通過(guò)各種創(chuàng)新互動(dòng)手段，呈現(xiàn)海派繪畫(huà)早期（1843-1927）以豫園為中心、以書(shū)畫(huà)社團(tuán)為紐帶逐潮春江、海納百川的繁榮情景。

劉海粟先生是海派文化的巨匠，中國(guó)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者和奠基人，他本人也是海派繪畫(huà)創(chuàng)新開(kāi)拓的一面旗幟。劉海粟美術(shù)館作為以劉海粟先生名字命名的國(guó)家公共美術(shù)館，發(fā)掘研究和傳播推廣海派文化更是義不容辭;規(guī)劃推出這一研究系列展覽，也是劉海粟美術(shù)館響應(yīng)市委號(hào)召全力打響“海派文化”品牌的題中之義。

以“繪畫(huà)”為切口避開(kāi)各種爭(zhēng)議

關(guān)于“海派”，見(jiàn)諸美術(shù)史最為普遍的稱(chēng)呼是“海上畫(huà)派”。“海上畫(huà)派”到底是一個(gè)畫(huà)派，還是一種風(fēng)格，一個(gè)文化現(xiàn)象？其產(chǎn)生的根源和發(fā)展壯大的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力究竟在哪里？劉海粟、齊白石、徐悲鴻，包括后來(lái)影響京津畫(huà)派的陳師曾、嶺南畫(huà)派的高劍父、游走他鄉(xiāng)的張大千等人是否屬于海派？他們的繪畫(huà)風(fēng)格是否受到海派的影響？今天的海上畫(huà)家、包括深受西方繪畫(huà)影響的畫(huà)家到底算不算“海上畫(huà)派”？為什么 “海上畫(huà)派” 在歷史上總是伴隨貶義，甚至?xí)r至今日仍有人詬?。縿⒑Ｋ诿佬g(shù)館海派繪畫(huà)研究展，第一回展所定義的“萌芽期”為什么會(huì)斷代在1843年至1927年？……

“海派”內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活方方面面，“海派文化”更是紛繁浩瀚、褒貶不一。比如1899年近代著名書(shū)法家、篆刻家張祖翼為其好友吳冠岱的書(shū)畫(huà)題款時(shí)就這樣寫(xiě)道：“江南自海上開(kāi)市以來(lái)，有所謂海派者，皆惡劣不可暫注目?！薄昂Ｅ伞薄昂Ｅ晌幕薄昂Ｉ袭?huà)派”，不同的名稱(chēng)學(xué)術(shù)解讀的意涵各不相同，一直以來(lái)各家各派莫衷一是，常常令研究者望而卻步、無(wú)從著手。諸多紛繁復(fù)雜的信息和異義，是策劃此展在學(xué)術(shù)定位上面臨的首要難題。

劉海粟美術(shù)館選擇從“繪畫(huà)”這一物理切口介入，既可以避開(kāi)諸多爭(zhēng)議和敏感，也讓很多畫(huà)家、作品、風(fēng)格、流派找到了可以依循的路徑。把1843至1927年定義為海派繪畫(huà)的萌芽期，就是因?yàn)楹Ｅ衫L畫(huà)自1843年上海開(kāi)埠以后，伴隨城市經(jīng)濟(jì)和文化需求的演變，在表現(xiàn)技法和闡述主題方面發(fā)生了明顯變革，海派繪畫(huà)從文人士大夫所崇尚的“雅致”風(fēng)格逐漸演變?yōu)槠胀ù蟊娝邮艿摹把潘坠操p”風(fēng)格。吳昌碩正是這一階段承上啟下的參與者和輝煌締造者。1927年吳昌碩去世，這一年也是上海從江蘇省脫離出來(lái)成為直轄市之年。此后，海派繪畫(huà)在西方繪畫(huà)的影響下向現(xiàn)代風(fēng)轉(zhuǎn)向。

劉海粟美術(shù)館計(jì)劃每年推出一個(gè)研究展，從“海派”繪畫(huà)的萌芽、繁衍、拓新、轉(zhuǎn)型一直延展至今。通過(guò)對(duì)“繪畫(huà)”本體語(yǔ)言的研究，探析海派文化滋生繁衍的動(dòng)力真奧，溯源海派文化內(nèi)核牽引的精神真諦，并藉此打造“海派繪畫(huà)研究展”品牌，旨在以美術(shù)館特有的視覺(jué)敘事方式，重新梳理和詮釋海派文化在既往、在當(dāng)下、在未來(lái)的學(xué)術(shù)價(jià)值，借古以鑒今。

用現(xiàn)代視覺(jué)呈現(xiàn)海派傳奇

今天的觀眾處在一個(gè)電子信息全息包裹的時(shí)代，科技的進(jìn)步已使傳統(tǒng)媒體岌岌可危。美術(shù)館其實(shí)就是一個(gè)面對(duì)公共開(kāi)放的特殊功能的媒體—核心內(nèi)容是展品，展陳猶如展品的“嫁衣”、內(nèi)容的外在表達(dá)形式。萌芽期的海派繪畫(huà)距今已逾一個(gè)半世紀(jì)，如何讓似近若遠(yuǎn)的海派文化成為有溫度可觸摸的展覽細(xì)節(jié)？如何讓展覽內(nèi)容走進(jìn)大眾心靈？只有讓社會(huì)主流大眾尤其年輕人知曉、參與、走進(jìn)美術(shù)館，才真正完成美術(shù)館美育傳播的功能。依循傳統(tǒng) “酒香不怕巷子深”的傳播觀念，恐怕再香的“酒”也可能會(huì)無(wú)人問(wèn)津。在充分了解觀眾需求特性的基礎(chǔ)上，此次展覽大膽調(diào)動(dòng)現(xiàn)代科技和視覺(jué)表達(dá)方式，從內(nèi)容的二次加工到表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，力圖以多維信息整合傳播的模式解構(gòu)展覽，讓展覽變得更具吸引力、感染力和互動(dòng)性，使之成為美術(shù)知識(shí)科普和藝術(shù)作品欣賞的體驗(yàn)課堂，展覽推出后贏得了大眾的積極呼應(yīng)。

（1）“人設(shè)”H5手機(jī)動(dòng)畫(huà)視頻：以海派繪畫(huà)作品里的人物、動(dòng)物、場(chǎng)景“人設(shè)”（人物設(shè)定）演繹創(chuàng)作出海派畫(huà)家要集齊趕赴“音樂(lè)PK大會(huì)”的手機(jī)短視頻故事。通過(guò)視頻傳播拉動(dòng)人氣，然后再通過(guò)微信解析故事里的畫(huà)作、畫(huà)家及背后故事，寓教于樂(lè)，深受大眾喜歡，尤其中小學(xué)生。這種“流感”式的傳播，極大地突破了美術(shù)館的場(chǎng)域限制，擴(kuò)大了展覽影響力。

（2）可視化信息圖表：圖表的功能就是可以簡(jiǎn)化繁復(fù)的信息，幫助讀者一眼抓住信息重點(diǎn)，然后形成邏輯記憶的鏈條。從1843年到1927年，跨度84年，從如此跨度的信息海洋中梳理出海派畫(huà)家及其作品的發(fā)展線(xiàn)索，并還原到社會(huì)、時(shí)事等歷史線(xiàn)索中去，讓讀者一目了然，劉海粟美術(shù)館用了200米可視化信息圖表展臺(tái)來(lái)進(jìn)行解析。海派的學(xué)術(shù)定義、風(fēng)格演變、畫(huà)家籍貫地圖等等，都采用可視化圖表來(lái)表達(dá)。

（3）二維碼語(yǔ)音解說(shuō)：將作品的語(yǔ)音解讀關(guān)聯(lián)到二維碼，觀眾直接手機(jī)掃描即可邊聽(tīng)語(yǔ)音解說(shuō)邊看展覽，還可以存儲(chǔ)帶回家再聽(tīng)，非常方便。

（4）豫園場(chǎng)景模擬復(fù)原：早期海派畫(huà)家主要集聚在豫園一帶活動(dòng)，如何讓觀眾有身臨其境之感，劉海粟美術(shù)館用了一個(gè)展廳來(lái)模擬復(fù)原豫園效果，亭臺(tái)軒榭、紅檐黛瓦，將觀眾帶入場(chǎng)景，感受不一樣的觀展體驗(yàn)。

（5）電子信息互動(dòng)：吳昌碩的朋友圈，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，借助信息設(shè)計(jì)，觸摸電子屏即可鏈接閱讀，在人機(jī)交互中完成信息傳遞。

（6）互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)覽直播：年輕人、上班族、學(xué)生親臨現(xiàn)場(chǎng)看展已變成難有時(shí)間享受的奢侈，如何打通他們的需求痛點(diǎn)？互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)覽直播，可以不用身臨展館就可以感受到展場(chǎng)氣氛、聽(tīng)專(zhuān)家解讀展覽，這是新技術(shù)帶來(lái)的觀展革命。海派展兩次策展人導(dǎo)覽，線(xiàn)上觀展和回看都超過(guò)4萬(wàn)人次，網(wǎng)上觀展已成為現(xiàn)場(chǎng)觀展之外“看不見(jiàn)的觀眾增量”，美術(shù)館借助互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大了影響力邊界。

（7）文人雅集開(kāi)幕儀式：以海派傳統(tǒng)文人雅集對(duì)談交流的形式開(kāi)幕，打破請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)、邀專(zhuān)家站臺(tái)的傳統(tǒng)開(kāi)幕模式，在現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)中感受海派文化味道，深獲嘉賓認(rèn)可。

（8）“帶著問(wèn)題看展覽”：“為什么海派萌芽期，初到上海的畫(huà)家，江蘇籍人多勢(shì)眾，可是后來(lái)卻是浙江籍畫(huà)家引導(dǎo)了市場(chǎng)的潮流？”“為什么說(shuō)海派繪畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？”……把展覽意欲傳達(dá)的知識(shí)點(diǎn)印在觀展導(dǎo)覽宣傳冊(cè)上，讓觀眾帶著問(wèn)題看展覽，在觀展中尋找答案，是這次展覽的首創(chuàng)，也是展覽普及美育教育、傳播知識(shí)的亮點(diǎn)和途徑，深得家長(zhǎng)和學(xué)生的肯定。

（9）海派夜場(chǎng)與專(zhuān)家講座：海派研究專(zhuān)家徐建融，吳昌碩的曾孫吳越，上海歷史博物館研究員唐永余，上海美術(shù)出版社的副總編輯徐明松等專(zhuān)家，蒞臨海派夜場(chǎng)講座，通過(guò)公共文化傳播平臺(tái)進(jìn)一步放大展覽的影響力。

美術(shù)館的作用是價(jià)值引領(lǐng)

美國(guó)著名的文化學(xué)者喬治·布朗·古德說(shuō)過(guò)，美術(shù)館博物館是“啟蒙大眾的機(jī)構(gòu)”“孕育思想的苗圃”“全民學(xué)習(xí)的中心”。城市之美，除了高大時(shí)尚的建筑硬件，精彩亮麗的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，更體現(xiàn)在潤(rùn)物無(wú)聲的精神文明。對(duì)于普通民眾而言，觸摸一座城市的文化溫度，最直接的熔點(diǎn)在哪里？那就是美術(shù)館、博物館、圖書(shū)館等等公共文化藝術(shù)場(chǎng)館。一座城市，博物館、圖書(shū)館等公共文化場(chǎng)館作為文化建設(shè)標(biāo)配，主要提供知識(shí)服務(wù)，而美術(shù)館則是誕生思想和觀念的地方。回顧發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的路，比如二戰(zhàn)后美國(guó)、日本、韓國(guó)等新興資本主義國(guó)家，為了提升本國(guó)文化主導(dǎo)性，成立以現(xiàn)實(shí)生活引領(lǐng)為先導(dǎo)的美術(shù)館，致力于深度介入民眾生活的方方面面，參與主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的方向引導(dǎo)和運(yùn)作鏈條，因此，美術(shù)館往往成為文化創(chuàng)新引領(lǐng)的策源地。城市文化藝術(shù)的繁榮，對(duì)設(shè)計(jì)、時(shí)尚、建筑、演藝等等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，美術(shù)館的作用不可小覷。

當(dāng)前，上海正著力建設(shè)國(guó)際文化大都市，海派文化可謂上海文化之根，發(fā)掘和傳播海派文化，就是要弘揚(yáng)海派海納百川、敢為人先的首創(chuàng)精神。劉海粟美術(shù)館舉辦海派繪畫(huà)研究展，就是希望以美術(shù)館特有的視覺(jué)敘事方式給大眾提供一個(gè)重新思考“海派”文化于當(dāng)下、于未來(lái)可資借鑒和探討的路徑線(xiàn)索。