覃英

摘? 要：湘西鼓舞是苗族人民傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，在苗族地區(qū)，它不僅是傳承古典文化的重要途徑，也是健身運(yùn)動(dòng)的重要的方法。苗族鼓舞在文化內(nèi)容上，描述了民族歷史、宗教信仰、區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)、民俗生活等多個(gè)方面的內(nèi)容，是研究湘西文化的重要方法。本文在對(duì)其歷史價(jià)值進(jìn)行分析的過程中，湘西的描述其中的文化底蘊(yùn)，以鼓舞為著手點(diǎn)，對(duì)湘西文化與苗族文化進(jìn)行滲透性的分析，在討論文化變遷的同時(shí)，深層次地挖掘文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：湘西? 苗族鼓舞? 價(jià)值

中圖分類號(hào)：G812.47? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）03（a）-0201-02

湘西苗族舞蹈的歷史極為悠久，尤其是其中的鼓舞，被贊譽(yù)為“千年跳一舞，一舞跳千年”。在對(duì)其歷史文化背景的研究中起到了積極的引導(dǎo)作用。在當(dāng)前的社會(huì)文化發(fā)展環(huán)境中，這種特色性、民俗性的舞蹈內(nèi)容，可以通過現(xiàn)代的媒體空間放大。不僅可為當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情帶來更好的發(fā)展機(jī)遇，也使得其文化內(nèi)容更好地傳承下去，并在進(jìn)行藝術(shù)與體育轉(zhuǎn)化的過程中，逐漸淡化自身宗教的內(nèi)容，更好的適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的發(fā)展空間。

湘西鼓舞帶有深刻的文化底蘊(yùn)，并在實(shí)用性上展現(xiàn)出了明顯的優(yōu)勢(shì)，在鍛煉苗族人民體魄的同時(shí)，起到陶冶情操、娛樂心境的作用，在激情澎湃的舞姿中，讓人們的身心都得到放松。

1? 歷史價(jià)值

湘西的苗族人民長期處在刀耕火種的生活狀態(tài)中，通過氏族部落的社會(huì)關(guān)系，保留著原始的社會(huì)形態(tài)。雖然在外部交流上，存在明顯的不足，但也在與不同文化的矛盾中產(chǎn)生了激烈的抗?fàn)帯?/p>

尤其在明代的歷史環(huán)境中，受到當(dāng)時(shí)政治環(huán)境與管理制度的影響，苗族與明朝政府之間的矛盾被激化，并多次出現(xiàn)反抗朝廷的軍事活動(dòng)。在明代史料文獻(xiàn)中，苗族的起義活動(dòng)甚至高達(dá)百余次，時(shí)間最長的甚至長達(dá)16年。在明朝政府的軍事行動(dòng)中調(diào)集京城與鄰近四省的軍事力量甚至高達(dá)十余萬，直接遏制苗族的發(fā)展，并在歷史篇章中留下了深深的烙印。

在與強(qiáng)大政治力量進(jìn)行抗?fàn)幍倪^程中，苗族將鼓舞作為增加民族凝聚力、提高青壯年體能的重要條件，在進(jìn)行關(guān)乎民族生死存亡的戰(zhàn)斗中，這種民族的鼓舞一次又一次的起到了積極的作用，幫助苗族老少團(tuán)結(jié)在一起。在戰(zhàn)鼓紛飛的年代，當(dāng)苗族鼓舞在群山中響起時(shí)，喚醒了一個(gè)又一個(gè)的古老苗寨，將苗族人民的認(rèn)同感緊緊的維系在一起。同時(shí)，在信仰與文化的演進(jìn)中，作為精神凝聚力的鼓舞，多次起到了積極的作用，并不斷增加著其自身在苗族人民與社會(huì)中的地位。

2? 民族精神價(jià)值

鼓舞是湘西苗族獨(dú)特的民族舞蹈，因此這一舞蹈形式也是承載其民族精神的重要內(nèi)容。從舞蹈動(dòng)作中，鼓舞呈現(xiàn)出了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)元素，并在表達(dá)信仰與精神的內(nèi)容中，為舞蹈注入了類似“靈魂”的精神元素。在湘西苗族的發(fā)展歷史中，其先民經(jīng)歷了數(shù)不清的戰(zhàn)爭(zhēng)與遷徙，這一內(nèi)容也被編排在舞蹈的個(gè)別動(dòng)作與整體銜接中。

另外，從民族信仰的角度，苗族對(duì)于天神與祖先的敬畏，在舞蹈內(nèi)容中也表現(xiàn)的淋漓盡致。通過在對(duì)動(dòng)物的模仿，創(chuàng)造了多種多樣的舞蹈動(dòng)作，在表達(dá)與弘揚(yáng)民族的精神的過程中更加深刻的展示出來。尤其是在模仿猴子、公雞、牛羊等動(dòng)物時(shí)，這種與自然和諧相處的精神世界就更加明顯。而剝開舞蹈的表象，這種和諧發(fā)展的精神境界，熱愛自然的思想高度，由于當(dāng)前的時(shí)代理念不謀而合，更加完美的展現(xiàn)著自身的價(jià)值空間。

3? 文化藝術(shù)價(jià)值

苗族在相對(duì)封閉的地域環(huán)境中，形成了獨(dú)特的文化特征，作為文化生活的重要內(nèi)容，鼓舞在表現(xiàn)形式與精神內(nèi)核上，承載了大量的苗族文化思想，甚至在對(duì)生活習(xí)俗與生產(chǎn)方式的描述中，都起到積極的作用。

在著名學(xué)者熊曉輝的研究活動(dòng)中，對(duì)湘西苗族的文化發(fā)展模式做出了詳細(xì)的描述。內(nèi)容上，苗族的文化是由多種藝術(shù)形式與民俗風(fēng)情整合而成的，同時(shí)由于這種內(nèi)容在形式上的融合統(tǒng)一，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，甚至在舞蹈中、可以發(fā)現(xiàn)宗教、習(xí)俗、藝術(shù)等多種內(nèi)容的綜合整體。而在文化發(fā)展的角度，苗族的鼓舞承接了歷史表演中“巫”的文化模式，并通過其與各個(gè)時(shí)代音樂與舞蹈形式的集合，表現(xiàn)出強(qiáng)大的時(shí)代屬性。

4? 對(duì)外交流價(jià)值

文化的特色化發(fā)展是當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中的主要方向與特征。在發(fā)展特色化地域文化特征的同時(shí)，苗族的鼓舞起到了積極的作用，不僅作為自己民族的名片，也成為了湘西地區(qū)的標(biāo)志。在進(jìn)年來的多次國際性文化活動(dòng)中，湘西鼓舞都積極的參與，并將此作為宣傳自身文化的重要手段，在不斷擴(kuò)大文化影響力的同時(shí)，提高文化內(nèi)容中的時(shí)代性。在部分專家學(xué)者的研究中，將苗族鼓舞定義為了“國寶級(jí)”的舞蹈表演。顯然，從價(jià)值層面角度出發(fā)，湘西鼓舞不僅對(duì)這一稱號(hào)當(dāng)之無愧，甚至已經(jīng)超出了這一評(píng)價(jià)的概念。在近期的宣傳活動(dòng)中，湘西鼓舞正在新加坡、波蘭等地區(qū)進(jìn)行舞蹈表演，并以更加舞臺(tái)化、國際化等形象展現(xiàn)在世人面前，作為對(duì)外文化交流的關(guān)鍵，豐富并提升著自身的價(jià)值地位。

5? 旅游開發(fā)價(jià)值

湘西苗族舞蹈中，有對(duì)文化內(nèi)容的描摹，也有對(duì)苗族人民生活方式的展示，更是對(duì)湘西地域文化環(huán)境中自然風(fēng)光的多角度詮釋。在現(xiàn)代的旅游空間中，這種特色性的舞蹈內(nèi)容，成為構(gòu)成湘西旅游文化與內(nèi)容的重要條件，在進(jìn)行景區(qū)表演的同時(shí)，吸引了大量的游客。

在旅游空間中的展示與發(fā)展，不僅為鼓舞這一獨(dú)特的民族舞蹈創(chuàng)造出了獨(dú)特的發(fā)展空間，也使得來自寧靜自然的原土風(fēng)情舞蹈，在高速轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中找到了新的歸宿。尤其是在文化旅游品牌建設(shè)的過程中德夯、默戎、山江等多個(gè)地區(qū)，都成為了苗族鼓舞的品牌基地。通過在旅游業(yè)中的發(fā)展與壯大，鼓舞在表演形式上也在不斷的發(fā)生變化，并通過積極融合與商業(yè)化發(fā)展，加入了更多現(xiàn)代化的文化特征，在與其他苗族文化的結(jié)合中，形成了苗族文化發(fā)展空間，并在不斷擴(kuò)大影響規(guī)模的過程中，為湘西的旅游經(jīng)濟(jì)帶來更加的充足的發(fā)展動(dòng)力。

6? 體育價(jià)值

一套標(biāo)準(zhǔn)的苗族鼓舞展示，通常要3min時(shí)間。而完整版的鼓舞，甚至?xí)r(shí)長延伸到20mins，并保證150次以上的跳躍動(dòng)作。由此可以看出，想要認(rèn)真的學(xué)習(xí)湘西鼓舞，對(duì)體能也是一場(chǎng)嚴(yán)肅的考驗(yàn)。所以，在現(xiàn)代化健康生活的社會(huì)空間中，湘西鼓舞也產(chǎn)生了一定的體育價(jià)值。

站在歷史的高度，鼓舞歷來都是作為苗族人民鍛煉身體的健康運(yùn)動(dòng)，甚至在苗族的傳統(tǒng)接入中，設(shè)置了“鼓王大賽”這一文化活動(dòng)，各個(gè)村莊的青年舞者都會(huì)盛情的參與到這一比賽活動(dòng)中。在現(xiàn)代，我國也在1982年設(shè)置了民族體育運(yùn)動(dòng)大賽，吉首的著名鼓手石順明進(jìn)行了優(yōu)美大方的演繹。在體育界領(lǐng)導(dǎo)高度重視與關(guān)注下，于1986年5月的湖南民運(yùn)會(huì)中，將鼓舞作為其中的重點(diǎn)比賽項(xiàng)目進(jìn)行展示，并在內(nèi)容上，設(shè)置了單人、雙人、男鼓、女鼓這四個(gè)項(xiàng)目。由此，苗族的鼓舞，也正式作為現(xiàn)代體育項(xiàng)目發(fā)揮除自身價(jià)值，而在現(xiàn)代的全民建設(shè)活動(dòng)中，鼓舞的體育價(jià)值，勢(shì)必會(huì)更加全面的展示出來。

7? 結(jié)語

鼓舞是在湘西苗族不斷發(fā)展過程中形成的獨(dú)特藝術(shù)形式，在歷史、民族、文化、外交、體育等多項(xiàng)內(nèi)容中都表現(xiàn)出了獨(dú)特價(jià)值作用。尤其是在現(xiàn)代文化多元化發(fā)展的歷史環(huán)境中，不僅作為印證苗族人民文化發(fā)展的重要印記，也是形成時(shí)代性區(qū)域文化符號(hào)的重要載體。必須在對(duì)其價(jià)值條件進(jìn)行深入論述的過程中，更好的開發(fā)其應(yīng)用價(jià)值。

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