譚麗 田天甜

【文題展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

皇帝駕臨臨濟(jì)禪師所在的寺院，得知有萬(wàn)余名僧人在此修行，深感震驚。

皇帝想了解僧人的確切數(shù)目，便問道：“禪師，您究竟有多少弟子？”

臨濟(jì)禪師回答：“四五個(gè)。”

要求：根據(jù)材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【思路點(diǎn)撥】

一、從禪師的角度

立意1：僧人數(shù)量至巨，但禪師深知，不是每位都是誠(chéng)心修行之人，其中僅有四五個(gè)才是一心向佛、提升境界的真弟子。由此引申，學(xué)校教育、家庭教育以及一切工作，都不能不知曉自己的教育對(duì)象、工作對(duì)象的特點(diǎn)，不能不了解他們的心性、愛好和需求，這樣才能避免付出時(shí)的盲目和無(wú)效。

立意2：實(shí)事求是，不圖面子，摒棄好大喜功?；实鄣恼痼@，是驚詫于修行弟子之多。按理，禪師完全可以依照僧人的數(shù)量，悉數(shù)報(bào)出確切的數(shù)目，既可滿足皇帝的好奇心，又能給自己賺足面子，但禪師沒有如俗人一般受虛榮心的驅(qū)使，借機(jī)自我宣揚(yáng)和標(biāo)榜，以浪得虛名。而現(xiàn)實(shí)中一些好大喜功之人，熱衷于浮夸虛報(bào)、虛假宣傳，與禪師相比，其境界可謂判若云泥。

二、從皇帝的角度

立意3：只見表象，不究其實(shí)，雙眼必被蒙蔽。皇帝眼中，寺院里的每位僧人都是修行者，怎料這其中僅有四五位入得禪師法眼?？梢姳砻嫠姡⒎菍?shí)情。認(rèn)識(shí)任何現(xiàn)象和事物，都要分析和思考其深層次的實(shí)質(zhì)，否則就會(huì)誤判誤斷。

三、從眾弟子的角度

立意4：盲目跟風(fēng)，濫竽充數(shù)，難以修成正果。雖說寺院僧人上萬(wàn)，但絕大多數(shù)都是各懷心思，有其名而無(wú)其實(shí)，袈裟在身，濫竽充數(shù)，不只誤了自身，也污了寺院清名。反觀現(xiàn)實(shí)，有不少人為抬高身價(jià)，總要絞盡腦汁弄出唬人背景，腹內(nèi)草莽卻要裝腔作勢(shì)。

立意5：專心修行，真心實(shí)意，才能登堂入室。禪師之所以對(duì)那四五位僧人青眼相加，一定源于他們非同尋常的表現(xiàn)。其實(shí)各行業(yè)的翹楚，均是因?yàn)樗麄兗扔袕臉I(yè)的熱情，又有超乎常人的付出，最終才出類拔萃。

突圍角度一：仁智各見議論式

名師支招：選擇議論文來(lái)表達(dá)自己的思考和評(píng)判，是絕大多數(shù)同學(xué)考場(chǎng)的首選。無(wú)論從哪個(gè)角度切入，都要做到準(zhǔn)（審題準(zhǔn)確）、明（觀點(diǎn)鮮明）、緊（扣題緊密）、清（層次清晰），以確保議論文的品質(zhì)。

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“少數(shù)人”之道

□王學(xué)晟

面對(duì)皇帝的真誠(chéng)詢問，臨濟(jì)禪師語(yǔ)出驚人——“我的弟子只有四五人。”這是在告訴皇帝，萬(wàn)人的禪院，只有四五人是成功的“少數(shù)人”，其他人都被淹沒在浩浩的修行人海中，給“少數(shù)人”做了陪襯。

人從一出生就想成為那些“少數(shù)人”，出人頭地，揚(yáng)名立萬(wàn)。我們都曾考慮過類似“我上哈佛還是上麻省”這樣的問題，但是大多數(shù)人最終卻默默無(wú)聞，淪為平庸，而“少數(shù)人”之所以出類拔萃，是因?yàn)樗麄儞碛袆e人不具備的優(yōu)秀品質(zhì)。

“少數(shù)人”都擁有心無(wú)旁騖的專注。我們?cè)缫褜?duì)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”“專心致志”這類詞耳熟能詳，然而又有多少人能真正做到呢？偌大的世外禪院僅有這四五人，這凡塵俗世就更不言而喻了。大禹治水時(shí)的“三過家門而不入”，雕塑家羅丹由于工作太過投入，放了自己朋友半天“鴿子”……古今中外，成功人士正是因?yàn)閷Ｐ闹轮尽⑿臒o(wú)旁騖，才取得了令人羨慕的成就?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！庇眯膶Ｒ?，正是“少數(shù)人”成功的法寶。

“少數(shù)人”都具有忍受孤獨(dú)的耐性。大部分僧人雖身處禪院中，卻不像那四五人一樣能真正靜下心來(lái)，在寂寞中讓生命如蓮。易卜生說過：“世界上最強(qiáng)而有力的那個(gè)人，就是那個(gè)最孤獨(dú)的人?！薄吧贁?shù)人”成功的力量有相當(dāng)一部分來(lái)自于他們能忍受孤獨(dú)。

人們尊孔子為“孔圣人”，卻很少有人了解他的孤獨(dú)?！暗啦恍?，乘桴浮于海?！彼苡瘟袊?guó)十四年，每到一個(gè)國(guó)家，都帶著自己的政治理想，推行周禮、周公之道，但卻四處碰壁，即使如此，他始終沒有放棄，屢屢遭拒仍雄心不改，在默默忍耐中等待時(shí)機(jī)?？梢?，不必?fù)?dān)心孤獨(dú)，孤獨(dú)有時(shí)正是思想的產(chǎn)床，是成功的助推器。

在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們?cè)絹?lái)越少有時(shí)間去思考，隨波逐流已成為常態(tài)，心猿意馬、浮躁不定阻止了我們向上的腳步。愿渴望成功的你我，能像那四五個(gè)“少數(shù)人”一樣，專心致志，忍受孤獨(dú)，把自己的靈魂抬到一個(gè)俗人不可企及的高度。

名師點(diǎn)評(píng)

作者從四五位弟子的角度切入，展開思考，抓住了材料的核心，使立論建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了審題時(shí)的“靶心”意識(shí)。在分析四五位弟子的品質(zhì)時(shí)，作者提取出他們身上心無(wú)旁騖和忍受孤獨(dú)兩點(diǎn)，以此作為分論點(diǎn)貫穿全文，共同破解“少數(shù)人之道”這一論題。主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，分兩個(gè)層次拓展說理，名言與事實(shí)結(jié)合，中國(guó)與外國(guó)兼?zhèn)?，增?qiáng)了說服力。

突圍角度二：觀照自我心得式

名師支招：把材料的含意與自身的經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，將自己置于材料的輻射之下，進(jìn)行對(duì)照反思。這種文體，敘則有真情實(shí)感，議則有現(xiàn)實(shí)針對(duì)，剖析能觸及靈魂，因有極強(qiáng)的自我代入感，可給人留下深刻印象。

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我的自檢書

□郭天樂

我的父母師叔長(zhǎng)輩，曾是這樣說的：有些話你現(xiàn)在不懂，以后就懂了。對(duì)此我深以為然，比如對(duì)曾子的“吾日三省吾身”這句，我以前就不甚了了。

有道是，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，如今我當(dāng)一天學(xué)生，自然是上一天學(xué)，而且，我一直以為自己是個(gè)比較優(yōu)秀的學(xué)生，可在看到那則皇帝與禪師的對(duì)話后，突然有所醒悟，在深味其意后自發(fā)一問：如果我是故事中的一名僧人，那么我本人又是萬(wàn)余名僧侶中的哪一類呢？是名副其實(shí)的那四五人，還是貽笑大方且自鳴得意的萬(wàn)分之一？我不禁悚然，因此之故，作為跟自恃修行的僧人有些相似的學(xué)生，我真該有一番自檢的必要了。

以學(xué)生的身份而言，學(xué)業(yè)便是重中之重，學(xué)業(yè)之于學(xué)生，恐怕是更甚于修行之于僧人。對(duì)于自己的學(xué)業(yè)雖有零星成績(jī)但暴露出來(lái)的更多是不足之處，我是感到有些慚愧的。因?yàn)檎n業(yè)繁忙，或是悄然變得慵懶，我總是不自覺地回避不足，以致問題越積越多。

僅以作息時(shí)間來(lái)看，就有著巨大的退步，原本一直是五點(diǎn)五十起床，竟在一個(gè)月后拖延到了六點(diǎn)十分，甚至更晚，這顯然不是換個(gè)床鋪，有人打呼嚕造成的，歸根到底是隨著環(huán)境的熟悉，我已然喪失了曾經(jīng)目標(biāo)在前、不敢懈怠的意志啊！

而從學(xué)習(xí)表現(xiàn)來(lái)看，我的兩大掣肘學(xué)科一是英語(yǔ)二是數(shù)學(xué)，雖在課堂上沒有絲毫松懈，然課后去辦公室問問題的次數(shù)少了，嘮嗑的時(shí)間卻多了；在原先一口氣可以通讀的單詞手冊(cè)，這一月竟連一半都讀不到。猛地一想，我可真是有點(diǎn)惶悚了，如此下去，我如何實(shí)現(xiàn)給自己確立的超越夢(mèng)想的宏大計(jì)劃？又如何能讓家長(zhǎng)和老師放心？

此時(shí)，如果我就在故事中，只是滿足于做一名續(xù)茶倒水、無(wú)所事事的僧人，怕已是于無(wú)聲處遭受雷暴的洗禮了吧。念及此，我已經(jīng)是一身冷汗，羞愧難當(dāng)了。

如何做呢？惜時(shí)如金，買一個(gè)鬧鐘；“博學(xué)而篤志，切問而近思”，多思考，多詢問，多請(qǐng)教，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，以禪師眼中的那四五位為榜樣。

我一定要時(shí)刻謹(jǐn)記，目標(biāo)在前方，而路在腳下。

名師點(diǎn)評(píng)

把材料作文寫成自檢書的形式，可謂標(biāo)新立異。這種形式的好處，一是因以置入式的狀態(tài)進(jìn)入材料之中，容易寫出入骨入髓的文字，進(jìn)而引發(fā)共鳴；二是因其將材料內(nèi)化為作者自身的感受，因而材料的含意能得到充分展示。行文層次明晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，樸實(shí)中不乏文采，值得稱道。

突圍角度三：改編想象故事式

名師支招：這種文體多借用畫面和故事來(lái)演繹材料的內(nèi)涵，或貼船下篙，另編故事；或順手牽羊，改編擴(kuò)展。當(dāng)然，后者不能搞成簡(jiǎn)單的擴(kuò)寫，必須做到內(nèi)容有新意，情節(jié)有拓展，入乎材料之內(nèi)而出乎其外。

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有限與無(wú)限

□裴 航

之一

我是本國(guó)的皇帝，自當(dāng)權(quán)以來(lái)一心為國(guó)。從小我的父皇便教導(dǎo)我說：“小大之事，雖不能察，必以情?！彼裕易陨先我詠?lái)，便盡職盡責(zé)，如今早已筋疲力盡，我天天憂嘆沒有更多的時(shí)間和精力為國(guó)家做更多的貢獻(xiàn)。

當(dāng)我聽說有一座寺廟，有萬(wàn)余名僧人修行，而且管理得井然有序之時(shí)，我決定親自前去拜訪一下當(dāng)?shù)氐淖〕帧?/p>

我屈尊請(qǐng)教住持臨濟(jì)禪師之時(shí)，他竟敢戲謔說他只有徒弟四五人。我為國(guó)事日夜操勞，費(fèi)盡心思，今本想從此習(xí)得壯大強(qiáng)國(guó)之法，可怎知卻受辱于此！

之二

我是一名禪師，法號(hào)臨濟(jì)。不久之前，皇帝來(lái)此請(qǐng)教我管理萬(wàn)人之法，我只說我有徒弟不過四五人。他先是疑惑，進(jìn)而惱火，很明顯，他并沒有明白我的用意。

我作為一名禪師，一位容納萬(wàn)余僧人寺廟的住持，我一人管理授教四五人，然后讓他們每個(gè)人再管理授教四五人，如此一來(lái)，被管理授教的人數(shù)便呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，區(qū)區(qū)萬(wàn)余僧人何足道哉？

我決定了，要曉諭我們的皇帝，何為有限，何為無(wú)限。我告訴他，每一個(gè)人的生命中都有與生俱來(lái)的不同資源，我用盡精力卻止于授教四五人，他們便是一種屬于我的資源。事實(shí)上，我所擁有的資源少得可憐，而且，很遺憾地說，無(wú)論是誰(shuí)，都不可能擁有太多的資源，但我們每個(gè)人都可以用這有限的資源做出無(wú)限的貢獻(xiàn)。

我也是一名普通人，精力極其有限，萬(wàn)余僧人的寺廟，憑我一人怎能打理過來(lái)？我一人傾盡全力管理四五名弟子，我的徒弟每人再傾盡全力去管理四五人，依次類推。這樣，管理數(shù)萬(wàn)人，不就是一件很簡(jiǎn)單的事嗎？因此，合理利用我們手頭上有限的資源，不要小瞧它，它沒有你想象的那么不堪，運(yùn)用至極方可產(chǎn)生大作用。

之三

我是皇帝，聽了禪師一席話之后，我終于開悟。國(guó)之大，一人難治也。國(guó)人無(wú)數(shù)，我怎能一一管理？若將國(guó)分為道、州、縣，我一人視大局，管理節(jié)度使，節(jié)度使再去管理刺史，依次管理，國(guó)雖大，何談難治也？

一個(gè)人精力、能力有限，但運(yùn)用得好，就可以管好無(wú)限的大眾，這真是一門高超的管理智慧??！這一去，不虛此行！

名師點(diǎn)評(píng)

這篇文章有兩大亮點(diǎn)：一是構(gòu)思新巧。文章采用兩地書的形式，以一種跨越時(shí)空的對(duì)話讓皇帝與臨濟(jì)禪師互陳心曲，他們?nèi)缤枧_(tái)上兩個(gè)彼此背對(duì)而互相言說的角色，共同對(duì)材料進(jìn)行了新穎而別致的演繹。作者充分發(fā)揮想象力，在原材料的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，通過編述故事表達(dá)自己對(duì)材料的獨(dú)特理解。二是立意高妙。作者站在管理學(xué)的高度，通過臨濟(jì)禪師以少馭多、分層負(fù)責(zé)的經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)了管理過程中以有限統(tǒng)領(lǐng)無(wú)限的高超智慧，富含哲理?；实鄣拈_悟以及對(duì)此的借鑒，將寺院中的智慧移植于治國(guó)，是對(duì)主旨的深化。