陳鴻波

漢陽(yáng)古琴臺(tái)早已是聞名遐邇，俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的故事，也已經(jīng)在歷史文化時(shí)空中穿越數(shù)千年。時(shí)代越發(fā)悠遠(yuǎn)，一年年的微塵沉積起來(lái)，似是籠罩的一方神秘的面紗，讓我總想揭開(kāi)她來(lái)，又害怕驚醒她酣睡濃香的夢(mèng)境。

過(guò)去在南方工作，每次路過(guò)武漢，卻只能想象著古琴臺(tái)，思維直追千古，往事逾越千年，我在尋思那兩位前賢平生僅有的一次晤面。今年以來(lái)，有幸在武漢謀事，離她越來(lái)越近了，一直想造訪古琴臺(tái)，卻始終沒(méi)有那份勇氣。我本俗人，徜徉在紅塵之內(nèi)，如果稍不小心驚擾了那向清幽雅致，破壞了那方恬淡寧?kù)o，豈不也是一絲罪過(guò)。雖多次坐車(chē)經(jīng)過(guò)月湖東畔，龜山西麓，一次次地張目顧盼遐想，卻沒(méi)有越過(guò)半步雷池。

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中秋節(jié)的日子，天氣大晴，朋友相約游覽古琴臺(tái)，我未經(jīng)思索便欣然與之前往。一到古琴臺(tái)，首先映入眼簾的便是大門(mén)東首的上千株翠竹，叢叢碧玉，根根瑯玕，更為古老的琴臺(tái)增添了盎然幽深的情趣。而任何景點(diǎn)一有篁竹，便不顯得落俗了，無(wú)怪乎蘇東坡也說(shuō)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹;無(wú)肉讓人瘦，無(wú)竹讓人俗;人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”的話。竹林下面就是一長(zhǎng)幅近百米的高山流水遇知音的故事始末全圖石刻，從俞伯牙出使過(guò)江，遇雨泊舟，鼓琴而歌，得遇子期，聽(tīng)琴知音，結(jié)為知己，相約再期，伯牙祭友，斷弦摔琴，到飲恨絕響。故事一串串穿插起來(lái)，加之栩栩如生的大理石雕刻，讓人未進(jìn)琴臺(tái)就已經(jīng)如癡如醉，把自己也融入到整個(gè)故事中，撬開(kāi)斑駁的歷史銹跡，上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)，搜尋那古人的履痕。

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一進(jìn)大門(mén)，赫然看見(jiàn)門(mén)楣上“古琴臺(tái)”三字為清末大學(xué)者、書(shū)法家楊守敬所書(shū)，筆力遒勁，大氣凜然。進(jìn)門(mén)就是一小院，正是陰歷八月，兩側(cè)的桂花全開(kāi)了，樹(shù)樹(shù)金黃裸露著細(xì)嫩的花蕊，讓人吞納吸氣中滿(mǎn)嘴都是咀嚼的香味。過(guò)了小院，就是高山流水故事的陶俑像館，那俞伯牙鼓琴是如此的凝神靜氣，那鐘子期聽(tīng)琴是如此的投入悉心，我回顧左右，我面對(duì)的不僅僅是兩個(gè)古人，歷史由遠(yuǎn)及近，讓我忍不住向兩位音樂(lè)天才拱手膜拜。當(dāng)看到俞伯牙第二次尋訪鐘子期知悉朋友已逝，在其墓旁祭拜時(shí)，我的心也不禁抽搐了一下，如同搗藥。繼而看到伯牙扯斷琴弦，他高舉瑤琴砸向石頭的那一刻，我心底五音中最后繃緊的一根絲弦也應(yīng)聲而斷了。從此伯牙不復(fù)鼓琴，雖然精通音律，但知音已逝，風(fēng)景依稀，故人不在，縱然留琴又有何用，能彈又有誰(shuí)聽(tīng)？后來(lái)伯牙如何，我們不得而知，但我們可以掀開(kāi)歷史的蒙塵去思索想象，剩下的殘年，他無(wú)疑也是孤獨(dú)和枯寂的，命運(yùn)就是這樣的捉弄于他，對(duì)于一個(gè)出色的音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，失去了最懂自己五音內(nèi)涵的觀眾將意味著什么！

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出來(lái)往東就是茶房，對(duì)面是清朝道光皇帝御書(shū)的“印心石屋”，金筆楷書(shū)，中規(guī)中矩。說(shuō)是石屋，其實(shí)就是一間紅柱黃檐的四方亭子，內(nèi)設(shè)一刻字“印心石屋”的照壁，這照壁采用陰陽(yáng)筆法刻鐫而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看凹陷而入，也給這方空曠的院落增添了莊嚴(yán)肅穆之氣。院子里有幾樹(shù)芭蕉，掩映在假山噴泉之間，葉子茂盛片片透著蘸濕的汁綠，又忽稀忽密地夾雜一些如洗的水竹，恰如小家碧玉待字閨中的繡女?？课鱾?cè)的古老香樟樹(shù)旁，是一尊巨大的伯牙撫琴的漢白玉石像，那樣子心曠神怡，悠然自得，雙目遠(yuǎn)眺，旋律只用心靈去感應(yīng)和彈撥。正巧旁邊沒(méi)有人，我對(duì)朋友說(shuō)，就讓我在伯牙身邊坐下來(lái)，你給我們拍攝一張照片吧，我也做一回他的知音。然而合影之后，心中又驟生懊悔，我畢竟一介凡夫，不諳八音，怎么可以充當(dāng)伯牙先生的知己呢，豈不污蔑了古人前賢，幸好石像身后有著精雕細(xì)刻的窗欞，畫(huà)棟飛檐巧奪天工，又有綠竹和太湖石陪襯，也算是俗中見(jiàn)雅吧。

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“美哉！巍巍乎志在高山。”“美哉！蕩蕩乎意在流水?！眻@林各處一陣陣古琴《高山流水》的曲調(diào)顫顫傳來(lái)，兩千多年前鐘子期的酣暢應(yīng)答似乎也在耳邊響起，連綿不絕的古樂(lè)，余音繞梁，忽近忽遠(yuǎn)，忽杳忽實(shí)，如潺湲流水，又似淙淙鳴泉，在耳際蕩漾起仙樂(lè)般的漣漪。我沉浸在這恒古未有的優(yōu)雅氣氛里，忽而以為身邊有人來(lái)了，四顧看時(shí)，也只有朋友站在不遠(yuǎn)處含目以望，莞爾的樣子微笑著相隨。我這才清醒過(guò)來(lái)，偌大個(gè)中庭，除了賣(mài)工藝品的大娘，只有他我兩人，誰(shuí)是伯牙，誰(shuí)是子期，我們雖心有所想，但前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，也只有獨(dú)涕而愴然淚下了——我明白，俞鐘之神交，誰(shuí)也比擬不了。

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再?gòu)恼毡跂|側(cè)往上走，有一石砌小門(mén)，小門(mén)上“琴臺(tái)“兩字，據(jù)說(shuō)是北宋大書(shū)法家米芾所書(shū)。行書(shū)飄逸大方，也干凈流暢，我仔細(xì)用心靈印象去對(duì)照米襄陽(yáng)《苕溪詩(shī)》和《蜀素貼》的筆跡，竟然風(fēng)格一致，這古老幽雅的琴臺(tái)，能配上米大師的書(shū)法，也真是錦上添花了。進(jìn)小門(mén)便是一曲廊，廊壁立有各代書(shū)法名家重修琴臺(tái)的碑記和相關(guān)石刻，勒石清晰，筆鋒犀利，入木三分，不愧是名家手篆。筆直往前走就是琴堂了，這里又被后人稱(chēng)之為友誼堂，是一座仿古的半檐歇山頂式的前加抱廈的殿堂，?四周回廊，足有三間進(jìn)步，整座建筑全用磚木架屋，釉瓦蓋頂，一應(yīng)梁柱都以彩畫(huà)襯飾，畫(huà)工精美，金碧輝煌的氣勢(shì)確有王家風(fēng)范。那檐下的匾額是行云流水般的“高山流水”四個(gè)褐底金粉大字，古趣十足，可能俞伯牙和鐘子期也意料不到，數(shù)千年后人們會(huì)在他們彈琴解音的山麓筑臺(tái)紀(jì)念，并為他們的情誼建造這么一片雅致美妙的園林。

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殿堂前的庭院中間，有一井之圍的用漢白玉筑成的方形石臺(tái)，相傳是俞伯牙撫琴遺址。石臺(tái)的中央立有北宋大書(shū)法家米芾手書(shū)“琴臺(tái)”二字的方碑，方碑四周的臺(tái)壁則是飾以連續(xù)浮雕，將俞伯牙摔琴謝知音的故事全盤(pán)烘托，人物造型精巧，鐫刻得精美如生，宛如兩位古人就坐在我們游人的對(duì)面聽(tīng)琴烹茶，一瀉情懷。石臺(tái)四面樟桂掩映，樟子桂子的香氣馥郁纏綿，在秋季的微風(fēng)中徐徐送到，再附以繞梁三日的琴聲，勁韌有加，眼耳鼻舌與心靈真是在一同感受。

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在琴臺(tái)里面的工藝品館，我們看到了各種各樣大大小小的琴，并加以各種漆飾，做工細(xì)巧，圖文并茂，一問(wèn)，都是選用上好的梧桐木所制。還有各式各樣伯牙子期相會(huì)弄琴的雕像，有泥塑的，有黃楊木刻的，有陶制的，有彩瓷上釉燒就的，雖然形態(tài)各異，卻都是入情入理，他們靜心專(zhuān)注的樣子，實(shí)則是到了一種忘我的境界。在兩位先賢眼中，除了有仰止的高山，潺潺的流水，一切世態(tài)事物已經(jīng)不復(fù)存在了。當(dāng)一曲《高山流水》奏完，立時(shí)就注定要成為千古絕唱，所謂良琴易得，知音難求，緣與分不再存在時(shí)，甚至連自己也要失去存在的價(jià)值?？吹竭@些，我轉(zhuǎn)而駐足暢想，伯牙摔琴之后，會(huì)不會(huì)也與子期一同歸去，或者與子期守護(hù)墓廬，在一個(gè)風(fēng)雨交加寒潮襲人的夜里，他一個(gè)人老死在荒山殘?jiān)?，與子期在另一個(gè)世界攜手品茗，抱琴而歌。想著想著，我又不敢再往深處想，不過(guò)我卻是希望他們能夠再相會(huì)的，讓《高山流水》不再絕響。

遺憾的是，中秋節(jié)那天琴臺(tái)內(nèi)的華夏音樂(lè)館沒(méi)有開(kāi)放，讓我少了一個(gè)心靈釋放的去處?？茨欠孔拥呢翌~也是當(dāng)今著名音樂(lè)家賀綠汀所書(shū)，有賀老的大手筆，盛名之下，想來(lái)里面一定是大有文章的。那就讓我下一次再來(lái)吧，再有一個(gè)徜徉在“巍巍高山，蕩蕩流水”美好旋律中的機(jī)會(huì)，瞻仰古人，也消湮俗氣。

臨別時(shí)，不敢說(shuō)作別，只想著還來(lái)，來(lái)了再來(lái)！為這一方清幽雅靜，為這一曲仙羽霓裳，為這古人前賢驚天感地的交情，讓我的心靈輝映高山的濃郁，滌泛流水的澄澈，在古曲的氤氳濃湯中凈化，保留一寸未烙痕跡的世外桃源。

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