張超然　劉洋　艾晶

摘要：特色小鎮(zhèn)導(dǎo)示系統(tǒng)作為一種為人們提供無形服務(wù)的有形媒介，不僅為游客指明方向提供便捷，還能夠作為一種景觀元素展現(xiàn)特色小鎮(zhèn)的歷史特色和文化底蘊(yùn)，給人以鮮明的小鎮(zhèn)印象。文章以魯朗小鎮(zhèn)為例，研究分析特色小鎮(zhèn)導(dǎo)示系統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素和社會(huì)價(jià)值，挖掘魯朗小鎮(zhèn)導(dǎo)示系統(tǒng)四大要素，即圖形、文字、色彩和材質(zhì)與地域文化和風(fēng)俗民情之間的潛在關(guān)系，為特色小鎮(zhèn)導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供參考和建議。

關(guān)鍵詞：特色小鎮(zhèn);魯朗小鎮(zhèn);導(dǎo)示系統(tǒng);設(shè)計(jì)元素;地域文化

中國分類號：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）06-0090-02

近些年，隨著特色小鎮(zhèn)的不斷發(fā)展，導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)在特色小鎮(zhèn)規(guī)劃、開發(fā)和設(shè)計(jì)的過程中變得尤為重要。人們已經(jīng)不滿足于導(dǎo)示系統(tǒng)的基本指示功能，更多的是追求精神和心理上的識別。同時(shí)地域文化的不同決定了特色小鎮(zhèn)之間的差異，因此，要想設(shè)計(jì)出能代表某個(gè)特色小鎮(zhèn)的導(dǎo)示系統(tǒng)，必定要融入當(dāng)?shù)氐臍v史文化及精神風(fēng)貌。良好且適合特色小鎮(zhèn)的導(dǎo)示系統(tǒng)不僅可以及時(shí)地指示人們達(dá)到目的地，還夠使游客對特色小鎮(zhèn)有更直觀的認(rèn)識，獲得更好的旅游體驗(yàn)，這樣的導(dǎo)示系統(tǒng)不單單是具有指示功能.更多了一層人文關(guān)懷。

1 導(dǎo)示系統(tǒng)

導(dǎo)示系統(tǒng)，來源于英文“sign”，意為標(biāo)志、信號、跡象、指示、說明等多種含義，其主要是通過最為簡單易懂的標(biāo)識符號及文字對人和車輛進(jìn)行指示和引導(dǎo)，從而可以以最便捷的方式到達(dá)目的地的一種指示系統(tǒng)。作為一門已經(jīng)開設(shè)的學(xué)科，導(dǎo)示系統(tǒng)在基本功能上要求注重功能性和公共性，其根本目的是為人們指引方向，提高公共空間的使用效率。

2 特色小鎮(zhèn)的導(dǎo)示系統(tǒng)

特色小鎮(zhèn)導(dǎo)示系統(tǒng)首先要保證的是其傳播的信息具有系統(tǒng)性、及時(shí)性和準(zhǔn)確性。好的導(dǎo)示系統(tǒng)不僅可以給人留下鮮明的小鎮(zhèn)印象，還可以豐富美化空間環(huán)境，為小鎮(zhèn)的整體形象錦上添花。美國著名學(xué)者凱文·林奇曾在《城市意象》中指出“城市的形象不僅體現(xiàn)在城市的功能規(guī)劃和發(fā)展上，更重要的是當(dāng)?shù)氐臍v史文脈”[1]。作為一種與人交流的公共設(shè)施，導(dǎo)示系統(tǒng)不單單只是一種標(biāo)識符號，更是一種精神和文化內(nèi)涵，在為人們提供便利服務(wù)的同時(shí)也象征著當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)貌，形成當(dāng)?shù)靥赜械母裾{(diào)。因此，特色小鎮(zhèn)導(dǎo)示系統(tǒng)在文化和環(huán)境屬性上應(yīng)滿足以下兩點(diǎn)：第一，特色小鎮(zhèn)導(dǎo)示系統(tǒng)一定要融于周圍環(huán)境，既不能太跳脫，又必須保證在人們需要指明方向時(shí)能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)它;第二，特色小鎮(zhèn)導(dǎo)示系統(tǒng)需要融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕帮L(fēng)俗民情。

3 魯朗小鎮(zhèn)導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)分析

魯朗小鎮(zhèn)是傳承藏文化特色小鎮(zhèn)的典范，魯朗藏文譯為“龍王谷”，意思是“一個(gè)讓人不想家的地方”。魯朗小鎮(zhèn)不僅是大山里工布藏族的原鄉(xiāng)，更是名震國際的旅游小鎮(zhèn)，它利用天然的場域使傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際和諧共存。以下將對魯朗小鎮(zhèn)導(dǎo)示系統(tǒng)的各個(gè)要素及歷史人文之間的關(guān)系進(jìn)行挖掘和分析以供參考。

3.1 圖形

在藏族，即但凡跟人們生產(chǎn)生活相關(guān)的自然物或自然現(xiàn)象，藏民都加以敬畏，其中既有對自然本身的向往，又有賦予自然的獨(dú)特意義。藏族的圖形符號受民俗風(fēng)情的影響，因此具有明顯的民族屬性。圖形符號應(yīng)用在藏民生活的各個(gè)角落，其紋樣源于與藏民生產(chǎn)生活離不開的花烏魚獸、山川河流及日月星辰，大致可歸為以下幾類：幾何圖形、植物圖形、動(dòng)物圖形、文字圖形、人物圖形、器物圖形、曼荼羅圖形和佛塔圖形[2]。

西藏魯朗小鎮(zhèn)洗手間的導(dǎo)示標(biāo)識（如圖1）主要運(yùn)用了人物、器物及文字圖形，其代表男女性的圖形是以當(dāng)?shù)氐墓げ疾刈迕褡宸棡樵?，其指示方向的箭頭也是以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗“射響箭”為靈感來源，在藏族，射響箭是在慶祝豐收、迎接新年等節(jié)日才舉行的娛樂活動(dòng)。洗手間導(dǎo)示的圖形設(shè)計(jì)既有很強(qiáng)的識別性，又帶有對未來美好的憧憬和希冀，展現(xiàn)了魯朗小鎮(zhèn)藏族人民特有的民俗風(fēng)情。魯朗小鎮(zhèn)的導(dǎo)示主要采用了動(dòng)物圖形（如圖2），可以看見桃樹下一頭大象背上馱著一只猴子，民間桃子象征著長壽，白象象征著高貴[3]，猴子因心性躁動(dòng)，難捉難調(diào)，常舍一取一。大象馱著猴子象征著為慈愛之心。

3.2 文字

文字本身具有裝飾性，藏族人民體現(xiàn)文字裝飾性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，具有吉祥寓意的文字的變形或書法形式;第二，經(jīng)過圖形化或用梵文表現(xiàn)出來的字[2]。

雖然經(jīng)過圖形化的文字在傳遞信息時(shí)具有直觀性，但也需要常規(guī)文字來進(jìn)行補(bǔ)充和說明，以免產(chǎn)生信息傳達(dá)上的歧義，文字具有的描述性功能是圖形無法替代的。在對文字進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，要選擇與整體導(dǎo)示系統(tǒng)和空間環(huán)境相統(tǒng)一的字體風(fēng)格，文字要能夠表現(xiàn)特色小鎮(zhèn)的地域文化。魯朗小鎮(zhèn)的導(dǎo)示標(biāo)識就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，為了導(dǎo)示與空間環(huán)境相統(tǒng)一、漢字和藏文相統(tǒng)一，將藏文獨(dú)有的筆劃特點(diǎn)應(yīng)用到漢字之中，充分展現(xiàn)了環(huán)境的地域性和文化性，讓人們充分感受到了魯朗藏族的文化魅力（如圖3）。

3.3 色彩

如果把圖形與文字比作導(dǎo)示標(biāo)識的骨架，那么色彩就是導(dǎo)示標(biāo)識的血和肉，它可以傳遞出比圖形和文字更豐富、更感性的信息，不僅在某種程度上影響人們的情感和情緒，根據(jù)特定的人口和環(huán)境，還會(huì)對不同的人存在著不同的意義[4]。在魯朗小鎮(zhèn)，隨處可見色彩繽紛的服裝、飾品、器具、房屋等，但最常見的就是五色風(fēng)馬旗（如圖4），藏族人民稱之為“隆達(dá)”，在藏語中“隆”為“風(fēng)”，“達(dá)”為“馬”，直譯成“風(fēng)馬”，其五種顏色也象征著藏漢文化的和諧交融。

因此，藏區(qū)幾乎所采用的顏色都是風(fēng)馬旗的五色，即藍(lán)、白、紅、綠、黃。藏民認(rèn)為藍(lán)色代表勇敢、白色代表純潔、紅色代表興旺、綠色代表和平、黃色代表仁慈?？砂盐迳鳛轱L(fēng)、火、地、水與法的結(jié)合，五行中藍(lán)主水、白主金、紅主火、綠主木、黃主土，這五種顏色囊括了宇宙中的所有元素[5]。魯朗小鎮(zhèn)的整體平面導(dǎo)示也是采用了藍(lán)、白、紅、綠、黃、五色，代表著藏民心中所期待的勇敢、純潔、興旺、和平和仁慈，在體現(xiàn)整體性和和諧性的同時(shí)，更體現(xiàn)了藏族人民美好的愿景（如圖5）。