劉少輝

摘要：色彩在我們?nèi)粘Ｉ畹奈镔|(zhì)世界中是客觀存在的，當人類文明發(fā)展到一定程度以后便開始認識色彩，在生活中更有意識地運用色彩。但隨著社會的發(fā)展以及人們審美水平的提升，傳統(tǒng)色彩構(gòu)成體系已經(jīng)不能滿足人們對色彩應(yīng)用的需求。深入了解和把握色彩變化的規(guī)律，從而探知色彩設(shè)計的基本規(guī)律，避免在現(xiàn)代色彩設(shè)計上出現(xiàn)隨意性和偶發(fā)性。

關(guān)鍵詞：清代;東北地區(qū);金銀首飾;工藝與紋飾

中國分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）06-0137-02

1 滿族傳統(tǒng)飾品及其色彩觀

1.1 滿族飾品的分類

從清代建朝以來，滿族婦女主要穿寬大的長袍，以右衽為主，亦有左衽。清代滿族女性生活中還會化妝，所有的妝品主要有涂抹用的脂粉、貼鈿、畫眉，在手上還會以植物汁液暈染紅指甲等。在滿族女性首飾類別中根據(jù)考古出土的材料，將東北地區(qū)的北方地域出土的清代金銀首飾主要分為七類進行研究，分別為耳飾、項飾、簪、釵、鐲、指環(huán)以及女性冠飾。

1.2 滿族傳統(tǒng)色彩觀的形成

色彩在我們生活的物質(zhì)世界中是客觀存在的，當人類文明發(fā)展到一定程度以后便開始認識色彩，在生活中更是有意識地運用色彩。人們根據(jù)對生活經(jīng)驗的理解來命名色彩，賦予它特定的象征寓意。中華民族人口眾多，各個民族歷史發(fā)展悠久，每個民族都有著自身獨特的象征藝術(shù)審美，滿族在長期以來形成的藝術(shù)審美過程里，對色彩的感受和變化受到多種生活環(huán)境與民族習慣因素的影響，因此形成了滿族特有的色彩觀。

在中國古代原始社會就已經(jīng)開始了對色彩的使用與研習，人們在適應(yīng)自然和認識自然的過程中，把自然界中象征季節(jié)、天象變化的色彩融入藝術(shù)作品中，并慢慢把它運用到實用生活器物中，對自然的崇拜也逐漸表現(xiàn)在了色彩的認識中。如彩陶時期的黃色陶土，又如滿族先民在色彩的使用中突出表現(xiàn)在對黑、白、藍色的象征崇拜上，無論在生活還是戰(zhàn)爭中都有所體現(xiàn)，這主要是源于滿族先民對北方寒冷氣候及泥土的認識。

2 滿族傳統(tǒng)飾品的色彩設(shè)計

2.1 滿族的五色觀在飾品設(shè)計上的體現(xiàn)

東北地區(qū)壯麗的自然風景以及各種動植物的形象和色彩給予了滿族豐富的想象力和獨特的審美觀念。白、藍、紅、黃和黑色是滿族生活中最基本的五種顏色，滿族以這五種顏色來表達不同的象征意義。五色觀的形成也是源于上古時期，后期更是受到統(tǒng)治者的影響。這種復(fù)雜的色彩被人們歸結(jié)為五種基本色彩，即赤、黃、青、黑和白，而且在奴隸社會這些色彩早就被賦予7政治、權(quán)力和宗教的意念，統(tǒng)治者將這五種顏色規(guī)定為正色，只有貴族才能使用，而普通百姓只能使用間色。這五種色彩還賦予了色彩象征意義，充滿了唯心主義，這使色彩可以為統(tǒng)治者服務(wù)。由于滿族起源于東北苦寒地區(qū)，自古以來白色就是滿族最崇尚的顏色，在他們看來白色是最為神圣和崇高的。這種對白色的崇尚也必然反映在服飾上，特別是在盛典、節(jié)日時人們總會穿用白色的衣著。例如，在大年初一的時候，無論男女老少都會穿上白色的滿族服飾。這種對白色的崇敬也是與古代女真部落的原始信仰有著密切關(guān)系的。因為崇敬白色，并以白色為部落的旗幟。藍色也是滿族崇敬的顏色之一，在滿族看來，藍色代表自然景色、山河人物，象征著永恒、堅貞和忠誠，繁榮、美好與氣魄。藍色是滿族喜歡的顏色，這也是源于滿族崇拜藍天的信仰。滿族崇尚藍色表現(xiàn)在日常生活、生產(chǎn)活動中的方方面面，當然服飾也不例外。深藍色是滿族男子服飾的常用色，而淺藍、淡藍色的滿族旗袍在夏季也會成為女性的首選。紅色是火焰的顏色，也是太陽的色彩，它和火一樣可以給人溫暖、光明和愉快。滿族以紅色來象征繁榮昌盛、幸?？鞓?，因此平時多穿紅色，戴紅色頭巾，做帽纓、帽帶等小部件也經(jīng)常選擇紅色的布料和綢緞。紅色在滿族所崇敬的顏色中也有著重要的地位，它源于滿族對血的崇拜，也與滿族傳統(tǒng)的太陽崇拜和火崇拜有著密切的關(guān)系。隨著社會的發(fā)展，紅色所象征的范圍和意義也有著不同程度的變化，但崇尚紅色的習俗以獨特的形式在滿族民俗領(lǐng)域內(nèi)被傳承和發(fā)展著。滿族以黃色為權(quán)威、名譽、精神和力量的象征，也會被看作是至高無上的皇權(quán)象征。所以，在過去黃色的服飾除受到過皇帝恩賜的王公貴族之外，其他人一律不能穿用。在常服中黃色的腰帶是使用最為廣泛的。滿族崇敬黃色的習俗不僅源于崇拜上天的自然觀，也與滿族崇拜象征火和太陽的原始信仰有著密切的關(guān)系。黑色是滿族用來象征魁梧、牢固和莊嚴，也會認為黑色是黑暗的象征代表。因此一般不會穿用純黑色的袍子，但經(jīng)常會用黑色的鑲邊來點綴白色或其它顏色的袍，從而更加顯出滿族服飾的亮麗和華貴。黑色的這種象征意義是由滿族世代生息的社會背景和歷史文化決定的。

2.2 滿族色彩中吉祥觀念在飾品設(shè)計中的體現(xiàn)

滿族的色彩無論是傳統(tǒng)色彩還是民間色彩都有著吉祥的觀念。其民族女性色彩審美觀念具有自身特點，像紅色象征著吉祥喜慶，在節(jié)日慶典總少不了紅色的裝扮，結(jié)婚的時候新娘要身著紅色衣裙，女性頭戴紅花，門上貼紅喜字，還要給紅包。中國傳統(tǒng)色彩的形成受到多種因素影響的同時也體現(xiàn)了中國女性的傳統(tǒng)文化象征內(nèi)涵。同時，色彩的觀念在中國不同區(qū)域之間相互滲透，形成了不同的色彩面貌。

2.3 滿族飾品設(shè)計中地域色彩的體現(xiàn)

我國是一個民族眾多、地域遼闊的國家，民族大眾在漫長歷史的進程中都會根據(jù)當?shù)氐牡乩憝h(huán)境形成獨特的女性生活習俗和民族女性的個性化審美，長期以來就在當?shù)氐纳鐣贫?、女性的風俗習慣等多種因素下形成區(qū)域性女性的文化形態(tài)。這種女性的文化形態(tài)有鮮明的區(qū)域特征，是特定地方生態(tài)、傳統(tǒng)、女性的民俗等文明的表現(xiàn)，因此不同區(qū)域之間女性的文化類型存在差異性。由于這種差異性的存在，女性都會對色彩有自己的認識喜惡，并把自己喜愛顏色用到日常生活中去，成為一個較為固定的內(nèi)容，也可以說在一定程度上體現(xiàn)出了滿族飾品的地域性色彩的特征。

3 滿族的民族發(fā)式與傳統(tǒng)飾品造型

3.1 清朝時期滿族的民族發(fā)式

滿族婦女在結(jié)婚以后有一種形狀獨特的頭飾曾引起1 3世紀中期在清朝訪問者的注意。女性的發(fā)飾頂端呈現(xiàn)出正方形，而從其底部到頂端周圍逐漸會加粗，在其頂端處又有一根用金銀或者羽毛做成的長棍，并把這樣女性的頭飾縫在帽子上下垂至肩，這種女性的帽子覆以粗麻布、天鵝絨或織錦。中外入±有關(guān)滿族女性頭飾的記錄雖然有不同，但是這種頭飾呈圓筒狀，頂部加粗，呈四方形的基本描敘是一致的。

3.2 滿族的傳統(tǒng)飾品造型

滿族女性的裝飾品統(tǒng)稱為頭面。對許多滿族女性來說，頭面與衣服同樣重要。頭面是女性的必備物品，因而在婚姻聘禮中占有重要的地位。富貴人家出嫁女兒時頭面要有金、銀、玉三套，種類包括敘、釧、鐲等物。此外，與釵功能相似的簪亦應(yīng)是頭面中必不可少的物件。女性的釵和簪用來插在精致的發(fā)髻上，起固定發(fā)髻的作用，同時也更是為了美觀。精致的釵、簪都是長條型，釵雙股，譬單股，形狀多種多樣。

3.3 滿族傳統(tǒng)飾品的文化內(nèi)涵

滿族精致的飾品文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在如下兩個方面，一方面是飾品精致的造型;另一方面是精致的紋樣題材。滿族精致的飾品造型多樣，所取材的形象具有一定的寓意。例如簦釵用精致的如意做造型具有“萬事如意”、“吉祥如意”之意，如圖1所示。發(fā)簪扁平曲線的造型仿如意的造型，曲線優(yōu)美平滑，一側(cè)有植物的紋樣，另一側(cè)也是吉祥寓意的紋樣裝飾。這些細微的紋飾在發(fā)簦上寓意人們對美好生活的向往。滿族女性首飾的紋樣中還有一部分具有濃厚的草原風格，在長期的游牧生產(chǎn)和生活中認識到自然對其的重要性，熱愛自然、保護自然的觀念在首飾的紋樣設(shè)計上亦得到呈現(xiàn)。

4 結(jié)論

從滿族飾品的地方性色彩和樣式研究來看，滿族在傳承地方性文化的同時也在創(chuàng)造著文化。滿族女性飾品的制作工藝與造型紋樣有著鮮明的民族特征和時代特征，從中可以看出滿族的地方性審美情懷和文化內(nèi)涵，深入研究滿族飾品的色彩和樣式使其為現(xiàn)代中華民族飾品設(shè)計提供更好的創(chuàng)作元素。

參考文獻

[1]張景明，趙愛軍.金銀器[M].載《文物考古》，2017，（2）.

[2]黃雪寅.13-14世紀滿族衣冠服飾的圖案藝術(shù).載《文物考古》，2017，（2）.

[3]胡小鵬，馬芳.清代的采金、金課與淘金戶計[J].西北師大學報（社會科學版），2005，（6）.

[4]中國東北民間美術(shù)遺產(chǎn)研究新論[J]，大連大學學報，2015 （2）.

[5]曹保明，豐雪巖，王肅.東北民間藝術(shù)地域文化認知探究[J].藝術(shù)教育，2017 （16）.

[6]丁明，隨類賦彩的情感訴求——藝術(shù)創(chuàng)作中色彩感知[J]，藝術(shù)百家，2015.