楊毅

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值非常高，是中國(guó)的四大名著之一，這本書中的許多內(nèi)容都描寫了禮儀的細(xì)節(jié)，使后人可以了解當(dāng)時(shí)的禮儀文化，有著很好的借鑒價(jià)值?！都t樓夢(mèng)》所描寫的禮儀對(duì)塑造人物形象、反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、展現(xiàn)小說(shuō)的情景變化都有著十分重要的作用。本文對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的家庭禮儀文化、生活禮儀文化、制度禮儀文化進(jìn)行了分析與研究。

本文通過與禮儀的概念相結(jié)合對(duì)《紅樓夢(mèng)》所描寫的禮儀文化進(jìn)行了分析，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中展現(xiàn)的不同生活階層的禮儀文化進(jìn)行了研究。

1 家庭禮儀文化

中國(guó)人有著十分濃厚的家庭觀念，若家庭氛圍良好，家庭成員就可以得到更好的發(fā)展，在《紅樓夢(mèng)》中所描寫的家庭關(guān)系中有一種是父子之間的禮儀文化，本書有關(guān)于“父慈子孝”的描寫，父親在兒子面前具有絕對(duì)的權(quán)威性，兒子在父親面前必須唯命是從，百依百順，“父親指責(zé)兒子是出于對(duì)兒子的關(guān)心和愛護(hù)”，這種觀念無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，在一些人的思想中都根深蒂固。

夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系中最為重要的組成部分。在《紅樓夢(mèng)》所處的那個(gè)年代中，男尊女卑，女人的地位比較低，妻子需要依賴于丈夫，夫妻之間的關(guān)系是不平等的，而是像一種上級(jí)和下級(jí)的關(guān)系，例如《紅樓夢(mèng)》內(nèi)的邢夫人，當(dāng)他的丈夫想要納妾的時(shí)候，邢夫人不僅不能夠反對(duì)，反而要極力的促進(jìn)這門親事，真是可悲可嘆。當(dāng)時(shí)夫妻之間的禮儀是大部分是用來(lái)約束女性的，而對(duì)男性的限制卻比較少，女性必須三從四德，從一而終，而男性卻可以三妻四妾，這對(duì)于女性確實(shí)十分不公平。

除此之外，《紅樓夢(mèng)》中也描寫了主仆關(guān)系之間的禮儀文化，仆人必須對(duì)主人決定的服從和忠誠(chéng)，具有濃厚的封建主義思想。

2 生活禮儀文化

《紅樓夢(mèng)》中描寫的生活禮儀文化是從古代傳承下來(lái)的，是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這種道德方面的限制在很大程度上影響了當(dāng)時(shí)人們的性格與心理。

2.1 婚姻禮儀文化

《紅樓夢(mèng)》中描寫了兩段十分有趣的婚姻禮儀，一個(gè)是賈璉偷偷的趣尤二姐，另外一個(gè)是薛蟠迎娶夏金桂，這兩個(gè)人的婚姻描寫雖然沒有占到很大的篇幅，然而對(duì)比起來(lái)卻是十分的有趣。賈璉偷偷的娶尤二姐的時(shí)候，賈璉的伯父賈敬剛剛?cè)ナ溃⒌睦咸菜懒耍Z璉即需要守國(guó)孝也需要守家孝，按照當(dāng)時(shí)的禮法是不可以納妾的，而且他的原配夫人王熙鳳妒忌心很強(qiáng)，所以賈璉只可以偷偷的娶尤二姐，想等到鳳姐剛死就扶正尤二姐，然而，賈璉迎娶尤二姐的規(guī)格要比納妾的規(guī)格高，因此，后來(lái)張華在告賈璉的時(shí)候提出的罪名是“停妻再娶”，并不是“違規(guī)納妾”。薛蟠在迎娶正房太太的時(shí)候應(yīng)該十分的隆重，雖然書中并沒有描寫婚禮的過程，然而薛蟠是家中的長(zhǎng)子，家族必然會(huì)十分的重視，作者利用香菱之口敘述了薛家全體人員都在為薛蟠的婚禮忙碌，并且由賈府的王熙鳳去提親。

根據(jù)書中描寫的這兩段婚姻禮儀文化，可以看出賈府非常看重禮儀文化。

2.2 生日禮儀文化

生日，對(duì)于每個(gè)人來(lái)講都具有十分重要的意義。在《紅樓夢(mèng)》第七十一回賈母過八十大壽的時(shí)候，人們的行為都會(huì)嚴(yán)格的遵循禮儀規(guī)范進(jìn)行，賈母是賈府里面地位最高的人，因此，其生日規(guī)格也是最高的，許多皇親國(guó)戚都來(lái)道賀，收到的禮物也是十分高級(jí)與珍貴的，也顯示出了賈母的地位之高。宴請(qǐng)總共持續(xù)了八天的時(shí)間，在壽宴中，男客在外廊，女客在內(nèi)室，行禮的順序?yàn)榕?、男客、管家、媳婦、丫鬟，由此可以看出禮儀等級(jí)之森嚴(yán)。

除此之外，在賈寶玉平時(shí)過生日的時(shí)候也會(huì)收到賈府中的人和親戚送來(lái)的禮物，與賈母相比，賈寶玉收到的都是一些普通的禮物，然而他過生日的時(shí)候還是會(huì)有宴請(qǐng)與慶祝的活動(dòng)，主人收到禮物以后還需要進(jìn)行還禮，這就證明了在古代就有過生日送禮和宴請(qǐng)的習(xí)慣。

3 制度禮儀文化

3.1 君臣之間的禮儀文化

在國(guó)家制度禮儀中，君臣禮儀是其中非常重要的組成部分，同時(shí)也是最為重要的組成部分，《紅樓夢(mèng)》描寫了賈元春省親的情況，在賈元春省親所乘坐的轎子剛剛落下的時(shí)候，賈府全部的人幾乎都出來(lái)迎接，都跪在路邊行禮，就算賈府中地位最高的賈母也是如此。跪拜展現(xiàn)了對(duì)對(duì)方的敬意與尊重，這是中國(guó)古代存留時(shí)間最長(zhǎng)的禮儀，讓尊卑貴賤的等級(jí)觀念更加的深入人心，賈元春和賈府首先是君臣之間的關(guān)系，另外才是親人和子女的關(guān)系，由此可以看出古代的君臣等級(jí)之森嚴(yán)。

在《紅樓夢(mèng)》中所敘述的制度禮儀，不但需要嚴(yán)格的執(zhí)行，而且還有禮儀太監(jiān)進(jìn)行指導(dǎo)與監(jiān)督，在賈元春省親的過程中賈府里面的人的俯仰、進(jìn)退、談話，都有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，不同的身份地位也有著不同的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)。由此可以看出當(dāng)時(shí)禮儀的嚴(yán)格和繁瑣。

3.2 臣子和臣子之間的禮儀文化

臣子和臣子之間的交往也有著相應(yīng)的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，在《紅樓夢(mèng)》中描寫了賈赦等人給北靜王府祝壽的情況，第一步是遞名帖，表明自己的身份地位;第二步是北靜王府門口的太監(jiān)通傳，接到同意的指示以后才會(huì)帶人進(jìn)入到府里面;第三步是到了內(nèi)宮門前面再由太監(jiān)通傳，得到“請(qǐng)”字的指示以后賈赦等人會(huì)根據(jù)地位高低規(guī)規(guī)矩矩的進(jìn)入到殿門。書中有一個(gè)對(duì)細(xì)節(jié)的描寫：北靜王穿戴整齊已站到殿門廊下迎接賓客，由此可以看出在古代臣子和臣子之間交往的時(shí)候不管地位的高低，主人必須站到大門里面迎接賓客。

當(dāng)賈赦等人見到北靜王以后，如果拜訪者的地位比主人低，則必須向主人行請(qǐng)安禮，請(qǐng)安禮在中國(guó)古代十分的常見，一般都是下級(jí)向上級(jí)請(qǐng)安，請(qǐng)安禮表達(dá)了行禮的一方對(duì)被行禮一方的敬意與尊重，除此之外，也反映了古代等級(jí)的森嚴(yán)。

4 總結(jié)語(yǔ)

我國(guó)素來(lái)有“禮儀之邦”的美譽(yù)，在《紅樓夢(mèng)》對(duì)名目繁多的禮儀進(jìn)行了描寫，是《紅樓夢(mèng)》一書非常重要的組成部分，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講有許多值得鑒賞的地方。

（作者單位：盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院）