王炳坤

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家適時(shí)提出了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，改善人們的生活居住環(huán)境問(wèn)題。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的重要組成部分，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，有一個(gè)好的基址是基礎(chǔ)。我們祖先建房十分注意選址。古今城市農(nóng)村建設(shè)，都是選擇依山傍水的基址，有利于人們的生活居住與身體健康。我國(guó)的城市建設(shè)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，城鎮(zhèn)規(guī)劃思想已日趨成熟。《管子乘馬》中提出了因地制宜的城鎮(zhèn)建設(shè)選址與規(guī)劃思想：“凡立國(guó)都，非與大山之下，必于廣川之上；高毋近旱，而水用足；下毋用水，而溝防??；因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)中矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！边@句話的意思就是：建立國(guó)都城鎮(zhèn)，不是在高山腳下，就是在廣闊的平原之上。在高山之下建立國(guó)都城鎮(zhèn)，不能在干旱的地方，一定要保證水源充足。在平原上建立都城不能靠水太近，以防溝水洪災(zāi)。要根據(jù)天時(shí)地利取材，因所在的地勢(shì)建造，所以城鎮(zhèn)內(nèi)外不一定中規(guī)中矩，道路不一定嚴(yán)格規(guī)則。要因地制宜來(lái)進(jìn)行城鎮(zhèn)選址規(guī)劃。

從來(lái)我們的祖先在建房選地時(shí)都是選擇依山傍水，依山有靠，面水而居，冬日天氣寒冷，寒氣難以侵蝕，陽(yáng)光照射充足。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子乘馬》所論述的國(guó)都、城市、農(nóng)村的選擇規(guī)劃思想之中，皆可看出居住環(huán)境的重要性。隨著社會(huì)的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，人的情緒、身體的健康與事業(yè)的興旺好壞，都與周圍居住的環(huán)境密切有關(guān)。因此城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建設(shè)在選址上應(yīng)該注意當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?，地理位置，因地制宜。地球上陸地的地形，大都是西高東低，北高南低，應(yīng)該遵循這個(gè)自然規(guī)則，要順天地而行，不可逆天地而為，所謂的順天者昌，逆天者亡，也就是說(shuō)遵循這個(gè)自然規(guī)律者就會(huì)繁榮昌盛，違背這個(gè)自然規(guī)律者就會(huì)影響和諧與繁榮。

因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)選址上，不僅要選擇地磁場(chǎng)、電磁場(chǎng)相對(duì)穩(wěn)定，地氣旺盛之地，而且要選擇周圍環(huán)境優(yōu)美之地。有山有水，山清水秀，水流暢通，空氣新鮮，背后有靠，前面有水，陽(yáng)光充足，無(wú)任何噪音與空氣污濁之氣，此地必為氣場(chǎng)吉祥生旺之地。有利于人們的身體健康，心情愉悅，工作奮進(jìn)，生活幸福。

人的情緒好壞，身體健康與事業(yè)的好壞等，都與周圍居住的環(huán)境有著密切的關(guān)系。如果周圍環(huán)境優(yōu)美，空氣新鮮，環(huán)境安靜，人的身心勢(shì)必舒暢，身體健康長(zhǎng)壽，事業(yè)興旺。如果居所的周圍禿山頑石，草木不生，垃圾遍地，有水而污濁不堪，空氣污染，氣味難聞或者噪音隆隆，周圍有化工廠、高壓電網(wǎng)區(qū)，不僅無(wú)法正常的工作休息，而且極大損害人們的身心健康，心情煩躁，不利于人們身體健康與生活和諧。

天體是大宇宙，人體是小宇宙。天有日月，人有兩眼；天有五星（金木水火土），地有五洲，人有五臟（肝腎肺心脾）；天有十二節(jié)氣，地有十二山脈，地有十二個(gè)月，人體有十二經(jīng)絡(luò)；天有四季，人有四肢，一年有360日，人有360個(gè)骨節(jié)，360個(gè)穴位；地有江河山脈，人有血液骨骼等。故天人地之氣相感互通，為天人合一。人與天地之間宇宙萬(wàn)物都是相對(duì)的信息感應(yīng)，所以居住環(huán)境，空氣、水源等的好壞都直接影響到人們的生活與健康?？諝饬鲃?dòng)形成風(fēng)，空氣的好壞，風(fēng)向來(lái)去的方向，水來(lái)去的方向，四周建筑物等高大凸出物體的方位大小等，都會(huì)直接影響到空氣的流動(dòng)與來(lái)水去水，是吉水還是兇水等，都對(duì)人產(chǎn)生各種影響。郭璞講：乘生氣，五行之氣行于地中，發(fā)而生物，氣乘風(fēng)則散，界水則止。藏風(fēng)聚氣，化生萬(wàn)物，這就是人們所說(shuō)的風(fēng)水。氣有陰陽(yáng)，氣產(chǎn)生于天地之間，空氣流動(dòng)形成風(fēng)，風(fēng)者為氣。凡生命之萬(wàn)物，皆是因氣而生，得氣而發(fā)，無(wú)氣則死。因此氣在風(fēng)水之中極其重要，山有龍氣，地有地氣，穴有穴氣，水有水氣，人有人氣。氣旺則人旺財(cái)旺，萬(wàn)物興旺，氣衰則萬(wàn)物衰，氣死有生命之物則死。氣雖然看不見(jiàn)摸不著，風(fēng)同樣是看不見(jiàn)摸不著，空氣流動(dòng)形成風(fēng)，寒冷之風(fēng)、惡風(fēng)等不吉之風(fēng)，都會(huì)給萬(wàn)物造成災(zāi)難。然而居住的八宮方位環(huán)境，受八卦陰陽(yáng)五行之氣的影響，天干地支，八卦是氣的旺衰標(biāo)志，所以村鎮(zhèn)建設(shè)選址，必須考慮八卦八方、天干地支、陰陽(yáng)五行生克制化，了解五行之氣的吉兇旺衰對(duì)人的影響等因素。氣聚為吉，氣散為兇。氣感而應(yīng)福禍吉兇及人，所以有銅山西崩，靈種東啟。

觀龍的脈氣，在龍山虎山之外的界水，觀基址之氣，在龍山虎山之內(nèi)的界水。有脈無(wú)氣，因風(fēng)而散，有脈有氣無(wú)風(fēng)吹而氣聚。山是實(shí)氣，水是虛氣。山越高，氣越厚，水越深，氣越大。土蕩氣散，水淺氣弱。山是內(nèi)氣，水是外氣，在內(nèi)要接生氣，在外要接堂氣。先天察氣用于址，后天看形用于象。內(nèi)氣是地球內(nèi)在的，引地中而發(fā)生萬(wàn)物之氣，外氣是基址周圍之氣，即環(huán)境之氣，也是堂氣，山環(huán)水抱必有氣。葬書之中所講的乘生氣，就是宇宙之中的陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)之氣在不斷的運(yùn)動(dòng)與變化之中，是永恒的、對(duì)立的，不會(huì)停止。氣是萬(wàn)物之源，變化無(wú)窮，氣決定人之禍福，人有氣則生，氣絕則死。陰、陽(yáng)宅得生氣旺盛，富貴雙全。生氣短而死氣長(zhǎng)者，兇多吉少，死氣短而生氣長(zhǎng)者，福重禍輕。觀龍之旺衰，必先觀水之吉兇，生方來(lái)水者吉，墓庫(kù)方來(lái)水者兇。

八宮環(huán)境以八卦也就是以八宮為座山，水順路順過(guò)堂為吉，水反路反過(guò)堂為兇。水有三吉六秀，墓庫(kù)之分。得三吉六秀者為吉，得墓庫(kù)水為兇。水為實(shí)水，路為虛水，有水看水無(wú)水看路，水路合看。三吉者：長(zhǎng)生、臨官、帝旺。六秀者：長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養(yǎng)。

因此在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)選址上要因地制宜，有山者靠山，無(wú)山者靠高大之地，不可后低前高，后低前高不貧則夭，并且山上樹木花草和地氣旺生。要根據(jù)八宮坐上山的地勢(shì)高低，選擇鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)距離山的遠(yuǎn)近距離。如果背后山高則要離山遠(yuǎn)些，不可離山太近，以防山體崩塌之災(zāi)情，如果山低，則不應(yīng)離太遠(yuǎn)。如果北方有山，有高的地勢(shì)，適合坐北向南確定村鎮(zhèn)方向，如果是西高東低，西方有山或者地勢(shì)較高，適合坐西向東選址。并且要看水的和地勢(shì)的方向高低，旱澇適合減排。養(yǎng)殖場(chǎng)和垃圾場(chǎng)遠(yuǎn)離村鎮(zhèn)，不可太近，農(nóng)村生活垃圾要及時(shí)清理。變電站位置的安裝要適合方位地理。村鎮(zhèn)的綠化樹木花草要相得益彰，根據(jù)方位種植高低的喬木與灌木植物。農(nóng)村游樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所、村委會(huì)與鎮(zhèn)委等領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)設(shè)置方位尤為重要。這些對(duì)于美麗鄉(xiāng)村的生活和諧，身體健康幸福，管理等都有著密切的關(guān)系。

例如北方有山或者地勢(shì)比較高等地，可以選擇坐北向南建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。村鎮(zhèn)南方最好有水，水要清澈不可渾濁污染，水要由西向東流，道路要西高東低。排水系統(tǒng)要從西向東，最好流向東南辰方。如果北方無(wú)山，北方地勢(shì)必須要高，南方有空曠之地或者有寬廣的道路，下雨排水系統(tǒng)要從西向東，亦最好流向東南辰方。如西南方有秀麗的高山，水從西南方而來(lái)經(jīng)過(guò)村前流向東南墓庫(kù)方，東南方再有筆架山最妙，本村繁榮興旺，文才輩出。池塘水、田水為儲(chǔ)祿之水，前面得之為吉，如果是北方后面得之為兇。無(wú)論是田水、溪水、河水、溝水、江水、虛水實(shí)水，都喜從生旺方而來(lái)，水聚明堂為吉?？傊^水、路從長(zhǎng)生、帝旺等生旺方來(lái)水過(guò)堂為吉，墓庫(kù)方水過(guò)堂為兇，貧窮多災(zāi)。楊公風(fēng)水重視水法的應(yīng)用，符合郭璞的風(fēng)水之法，得水為上的理論依據(jù)，但是楊公沒(méi)有講道路、馬路的高低走勢(shì)決定陰陽(yáng)宅環(huán)境的吉兇。世界易壇泰斗邵偉華老師把道路、馬路高低走勢(shì)與九天玄女的得長(zhǎng)生水結(jié)合起來(lái)，完善了九天玄女的風(fēng)水環(huán)境理論。邵偉華老師總結(jié)出了有水看水，無(wú)水看路，得長(zhǎng)生帝旺水朝堂為吉，墓庫(kù)水朝堂為兇，水順路順為吉，水反路反為兇的風(fēng)水規(guī)律。因此美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)選址尤其要注重水、路高低來(lái)去的方向，水、路從何方來(lái)、何方去，下雨的雨水流向何方？都需要認(rèn)真的考察，不但可以解決好排水減排問(wèn)題，而且還可以起到很好的環(huán)境興旺作用。前已述，我國(guó)的地勢(shì)是北高南低，西高東低，因此我們要遵循自然規(guī)律，順天地而為，不可逆天地而行，所以最好選擇做坐北向南或者坐東向西，青龍、白虎、朱雀、玄武四神相對(duì)平坦之地。平坦之地符合藏風(fēng)聚氣，聚財(cái)旺丁。背后高，不受寒風(fēng)侵蝕，水流氣通，調(diào)節(jié)空氣，有利于生存發(fā)展，身體健康，生活和諧。

2017年秋天回老家時(shí)，朋友帶我去了以前很貧窮的一個(gè)山村，這個(gè)村是坐北向南，村南面路南水溝西高東低原來(lái)無(wú)水，現(xiàn)在水溝的東南方筑起了水壩，在村前面的水溝里蓄水后，村里開(kāi)始富裕了起來(lái)。水溝南面建起了小吃一條街，村民們的收入也成倍提高了很多，經(jīng)常車水馬龍，一派繁榮。

由此可以看出水的重要性，一個(gè)村鎮(zhèn)能找一個(gè)很好的大環(huán)境非常不容易，找適合建設(shè)美麗村鎮(zhèn)的地方更難得之，所以要因地而宜，做到有水看水，無(wú)水看路。風(fēng)水之法得水為上，藏風(fēng)次之。八宮風(fēng)水以長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰水來(lái)水朝堂，流向墓庫(kù)為吉。水順路順為吉，水反路反為兇?？卜絹?lái)龍，坐坎向離，艮方來(lái)龍，坐艮向坤，坤方來(lái)龍，坐坤向艮，長(zhǎng)生在申，墓庫(kù)方在辰，從申方、兌宮、乾宮、坎宮來(lái)水過(guò)堂，流向巽宮辰方為吉。離方來(lái)龍，坐離向坎，長(zhǎng)生方在寅，墓庫(kù)方在戌，從寅方、震宮、巽宮、離宮來(lái)水過(guò)堂，流向乾宮戌方為吉。震方來(lái)龍，坐震向兌，巽方來(lái)龍，坐巽向乾，長(zhǎng)生在亥，墓庫(kù)在未，從乾宮亥方、坎宮、艮宮、震宮來(lái)水過(guò)堂流向坤宮未方為吉。兌方來(lái)龍，坐兌向震，乾方來(lái)龍，坐乾向巽，長(zhǎng)生在巳，墓庫(kù)在丑，從巳方、離宮、坤宮、兌宮來(lái)水，流向艮宮丑方為吉。八宮風(fēng)水符合我國(guó)西高東低，北高南低的地勢(shì)走向的自然規(guī)律，要利用自然，尊循自然，順天地自然規(guī)律而行，尊循這個(gè)自然規(guī)律者就會(huì)繁榮昌盛。違背這個(gè)自然規(guī)律者就會(huì)影響和諧與繁榮，福壽健康無(wú)門，災(zāi)禍貧窮而至。這就是人們常說(shuō)的順天地者昌，逆天地者亡。