王琳艷

近年來(lái)，隨著《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》《上新了·故宮》等一系列文博類紀(jì)錄片及其相關(guān)節(jié)目的熱播，不僅在普通觀眾中引發(fā)了“國(guó)寶熱”以及對(duì)“國(guó)寶”的追捧，也在學(xué)術(shù)層面上引發(fā)了專家從博物館的文物認(rèn)定系統(tǒng)對(duì)國(guó)寶之文化意義與藝術(shù)價(jià)值的解讀以及對(duì)那些公認(rèn)為“國(guó)寶”作品的生成路徑的探討。雖然博物館是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，但古今中外，無(wú)論是皇家還是民間，都有著悠久的收藏歷史。與其他類型的紀(jì)錄片相比，文博類紀(jì)錄片的學(xué)術(shù)性、專業(yè)性要求更高，是跨學(xué)科交流的產(chǎn)物，更是歷史學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)、藝術(shù)史、圖像學(xué)、傳播學(xué)以及傳媒藝術(shù)學(xué)等學(xué)科融會(huì)貫通的結(jié)果。而這些學(xué)科的知識(shí)大多離普通觀眾的日常生活的“常識(shí)”比較遠(yuǎn)，影視藝術(shù)尤其是紀(jì)錄片作為一種大眾傳播的工具，承載了重要的溝通、連接的功能。而博物館究竟在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中扮演什么樣的角色，文博類紀(jì)錄片又在博物館的文化傳播過(guò)程中承擔(dān)什么樣的功能，如何才能更好地為社會(huì)公眾服務(wù)，是值得今天的紀(jì)錄片工作者認(rèn)真探討的問(wèn)題。

一、文博類紀(jì)錄片的現(xiàn)狀

2018年是中國(guó)電視誕生60周年，紀(jì)錄片作為傳播中華文化和塑造國(guó)家形象的重要途徑和節(jié)目樣式，在過(guò)去的60年得到了長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步。中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道的國(guó)內(nèi)版和國(guó)際版在2011年同時(shí)開(kāi)播，東方衛(wèi)視、北京衛(wèi)視等省級(jí)衛(wèi)視也都有自己專門的紀(jì)錄頻道，播出了大量題材多樣、類型豐富的優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片?！凹o(jì)錄片相對(duì)其他視聽(tīng)文本，真實(shí)客觀且形象鮮活，可以將一個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化、一個(gè)時(shí)代的民眾生活方式乃至社會(huì)發(fā)展變化記錄下來(lái)，從而成為見(jiàn)證國(guó)家變革、社會(huì)變遷的‘歷史鏡像?！盵1]就播出的類型而言，人文類、歷史類紀(jì)錄片占據(jù)了大量比例。以考古、文物、博物館為主的文博類紀(jì)錄片正是在這樣的背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，并呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（一）為歷史文化服務(wù)，類型單一

文物、藝術(shù)品作為歷史文化的見(jiàn)證物，經(jīng)常出現(xiàn)在人文歷史紀(jì)錄片當(dāng)中，作為某個(gè)歷史時(shí)期或歷史人物的故事背景，比如《百年中國(guó)》《楚國(guó)八百年》《漢字五千年》《玄奘之路》《人類武器競(jìng)賽史》等。還有一類是以記錄考古發(fā)現(xiàn)、考古挖掘?yàn)橹饕獌?nèi)容，比如《考古進(jìn)行時(shí)》《洛陽(yáng)曹魏大墓發(fā)掘記》《張獻(xiàn)忠寶藏考古發(fā)掘記》《土司遺城海龍屯》等。但是，文博機(jī)構(gòu)作為文物、藝術(shù)品的收藏、研究和展示機(jī)構(gòu)，卻鮮少在紀(jì)錄片當(dāng)中充當(dāng)主角。根據(jù)某線上紀(jì)錄片資料庫(kù)的數(shù)據(jù)顯示，從1958年中國(guó)電視誕生至今，國(guó)內(nèi)播出的760部的社會(huì)人文、歷史紀(jì)錄片（這里的部通常都是系列片）當(dāng)中，以國(guó)內(nèi)外的博物館為主要拍攝對(duì)象的只有30部左右，其中還包括一些系列片當(dāng)中的一集以博物館及其文物為主要拍攝對(duì)象。這些紀(jì)錄片中，11個(gè)是以故宮博物院為主要拍攝對(duì)象，6個(gè)是敦煌研究院相關(guān)。

根據(jù)國(guó)家文物局網(wǎng)站2018年1月發(fā)布的《2016年度全國(guó)博物館名錄》以及2018年9月中國(guó)博物館協(xié)會(huì)公布的第三批國(guó)家二、三級(jí)博物館名單，截至2016年底，我國(guó)登記注冊(cè)的博物館共有4826家。其中，一級(jí)博物館130家，二級(jí)博物館286家，三級(jí)博物館439家。雖然數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)會(huì)有一些偏差，但如此懸殊的數(shù)字對(duì)比，至少說(shuō)明了以博物館為主要拍攝對(duì)象的文博類紀(jì)錄片的數(shù)量與我國(guó)蓬勃發(fā)展的博物館事業(yè)不相匹配。

文物、藝術(shù)品是屬于歷史的，但博物館卻是屬于當(dāng)代的。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)（ICOM）從1946年11月成立以后，為了適應(yīng)與概括世界博物館的發(fā)展和演進(jìn)，不斷修改著對(duì)博物館的解釋，世界各大著名博物館也隨著時(shí)代的變遷而不斷調(diào)整自身對(duì)博物館的定義。對(duì)于博物館定義的認(rèn)定變化，體現(xiàn)著每個(gè)時(shí)代每個(gè)國(guó)家對(duì)博物館功能及認(rèn)識(shí)的不斷變化，這些變化也應(yīng)體現(xiàn)在文博類紀(jì)錄片當(dāng)中，為當(dāng)代觀眾了解認(rèn)識(shí)本民族的歷史文化與記憶提供多維度的“歷史鏡像”?！安┪镳^的意義不僅體現(xiàn)在這一機(jī)構(gòu)的當(dāng)代作用及其現(xiàn)實(shí)性方面，它更是一種將人類的合作、記憶與思維等延續(xù)到一個(gè)漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的過(guò)去時(shí)空之中，是人類收藏過(guò)去的記憶的憑證和熔鑄新文化的殿堂?！盵2]博物館作為記憶現(xiàn)場(chǎng)和文化殿堂，為當(dāng)代的紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了一個(gè)重要的闡釋和傳播場(chǎng)域，承擔(dān)著為當(dāng)代社會(huì)和歷史畫(huà)像的重要使命。

（二）對(duì)文博機(jī)構(gòu)的展示比較集中

1979年前后，日本NHK（日本放送協(xié)會(huì)）電視臺(tái)和中國(guó)中央電視臺(tái)聯(lián)合制作了大型電視系列紀(jì)錄片《絲綢之路》，是中國(guó)電視史上第一部中外合作的大型紀(jì)錄片，一經(jīng)播放即引起全球轟動(dòng)。片中對(duì)中國(guó)及古代文明的發(fā)掘和展示，尤其是對(duì)敦煌文化的展現(xiàn)令世人矚目。在此之后，出現(xiàn)了一系列以敦煌研究院為主要拍攝對(duì)象的紀(jì)錄片，比如《新絲綢之路》《敦煌》《敦煌伎樂(lè)天》《敦煌畫(huà)派》等。

2005年，中央電視臺(tái)拍攝的《故宮》，從故宮的建筑藝術(shù)、使用功能、館藏文物以及從皇宮到博物院的發(fā)展歷程等方面，全面展示了故宮輝煌瑰麗、神秘滄桑的宮殿建筑和豐富多彩、經(jīng)歷傳奇的珍貴文物，講述了不為人知、真實(shí)鮮活的歷史事件和宮廷生活，是中國(guó)紀(jì)錄片史上第一部真正意義上的以博物館為主要拍攝對(duì)象的紀(jì)錄片。此后，《臺(tái)北故宮》《故宮100》《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》《故宮100》《我在故宮修文物》《探秘紫禁城》《大美故宮》《故宮新事》等一系列以當(dāng)代視角講述故宮博物院的紀(jì)錄片相繼問(wèn)世。

與此同時(shí)，國(guó)家博物館、南京博物院、遼寧省博物館、湖南省博物館等一批博物館都在過(guò)去10年完成了大規(guī)模的擴(kuò)建與改造，吸引了越來(lái)越多的游客前來(lái)觀賞，但與之相關(guān)的紀(jì)錄片少之又少。中國(guó)國(guó)家博物館總建筑面積近20萬(wàn)平方米，是世界上單體建筑面積最大的博物館，也是中華文物收藏量最豐富的博物館之一，整體規(guī)模在世界博物館中位居前列，但與之相關(guān)的紀(jì)錄片只有2012年中央電視臺(tái)與國(guó)家博物館聯(lián)合攝制的大型人文紀(jì)錄片《國(guó)脈——中國(guó)國(guó)家博物館100年》。這是在中國(guó)國(guó)家博物館誕辰百年之際拍攝完成的紀(jì)錄片，對(duì)歷史上的三次文物大征集、兩大基本陳列從無(wú)到有、基礎(chǔ)工程的創(chuàng)新開(kāi)拓、令人矚目的“兩館合并”以及改擴(kuò)建工程建設(shè)和國(guó)際文化交流等內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的講述，首次披露和呈現(xiàn)了眾多難得一見(jiàn)的國(guó)之瑰寶，展示了走在科技前沿的博物館文物保護(hù)與水陸空三棲考古項(xiàng)目等內(nèi)容。與故宮博物院、敦煌研究院相比，其他文博機(jī)構(gòu)的紀(jì)錄片展示相對(duì)較少且不夠充分，與當(dāng)下博物館事業(yè)的繁榮發(fā)展不成比例。

（三）缺少藝術(shù)史的維度

《美術(shù)博物館學(xué)導(dǎo)論》中提到，“現(xiàn)代博物館是征集、保藏、陳列和研究代表自然和人類的實(shí)物——用今天的話來(lái)說(shuō)，即視覺(jué)文化產(chǎn)品——的場(chǎng)所”[3]，從視覺(jué)文化的角度給了人們新的啟示。當(dāng)代視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向已是不爭(zhēng)的事實(shí)，而博物館作為收藏視覺(jué)文化產(chǎn)品的重要場(chǎng)所，“從收藏到展覽的一系列過(guò)程都是和特殊的美學(xué)觀念乃至特定的意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題相關(guān)相聯(lián)的”[4]，無(wú)疑具有經(jīng)典的圖像學(xué)意義。故宮博物院副院長(zhǎng)李文儒在《故宮院長(zhǎng)說(shuō)故宮》的序言里就曾提到：“當(dāng)皇宮——紫禁城——作為帝制時(shí)代統(tǒng)治核心的功能終結(jié)之后，當(dāng)故宮——紫禁城——轉(zhuǎn)型為博物館公共文化空間之后，當(dāng)紫禁城——現(xiàn)在的故宮博物院——僅僅成為公眾自由‘觀看的對(duì)象之時(shí)，紫禁城便只留下了‘圖像的意義?！盵5]普通觀眾正是通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典“圖像”的觀看，感受和理解本民族的文化歷史，尤其是藝術(shù)史。而藝術(shù)史則是今人認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史的一個(gè)重要維度。

藝術(shù)史是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷史，每一件作品在歷史中既回顧過(guò)去、又導(dǎo)向未來(lái)?！安┪镳^是一部‘可視的藝術(shù)史，這部‘可視的藝術(shù)史通過(guò)展覽陳列加以續(xù)寫(xiě)、延伸、補(bǔ)充和完善。對(duì)于法國(guó)來(lái)說(shuō)，她正是通過(guò)博物館體系的完善，來(lái)書(shū)寫(xiě)一部以西方為中心的普遍的藝術(shù)史的;這部藝術(shù)史充分地體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家對(duì)于世界的看法。”[6]同樣，博物館作為一部“可視的藝術(shù)史”，也體現(xiàn)了中華民族對(duì)于當(dāng)今世界的看法。

中國(guó)博物館學(xué)與歷史考古學(xué)有著深厚的淵源，以歷史考古的視角展示文物的紀(jì)錄片相對(duì)比較多，而以藝術(shù)史的視角展示文物、藝術(shù)品的紀(jì)錄片相對(duì)較少，《藝術(shù)的天才》《China·瓷》《敦煌伎樂(lè)天》《藝術(shù)：北緯30度》《唐墓壁畫(huà)中的絲路風(fēng)情》《敦煌畫(huà)派》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等是少有的從藝術(shù)史的維度對(duì)文博機(jī)構(gòu)及其藏品進(jìn)行展示的作品。另外，西方藝術(shù)史與東方藝術(shù)史有著不同的文明路徑與發(fā)展脈絡(luò)，法國(guó)盧浮宮、大英博物館是少數(shù)出現(xiàn)在我國(guó)紀(jì)錄片當(dāng)中的外國(guó)博物館，我國(guó)的紀(jì)錄片缺少世界藝術(shù)史的橫向比較，而這些正是文博類紀(jì)錄片在時(shí)空的展示上能夠超越博物館的地方。

二、文博類紀(jì)錄片的功能

（一）為社會(huì)公眾服務(wù)

迄今，國(guó)際上比較通行也相對(duì)穩(wěn)定的博物館定義是：“博物館是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的非營(yíng)利的永久機(jī)構(gòu)，并向大眾開(kāi)放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展示人類環(huán)境的見(jiàn)證物”。[7]博物館不僅要收集、保藏文物、標(biāo)本和其他實(shí)物資料，還肩負(fù)著傳播科學(xué)文化知識(shí)、提高公民科學(xué)文化素質(zhì)的任務(wù)?！耙粋€(gè)博物館存在的價(jià)值就在于有效地使收藏品及其研究成果為社會(huì)公眾服務(wù)”[8]，這無(wú)疑與作為大眾文化傳播工具的紀(jì)錄片的功能不謀而合。

“習(xí)近平總書(shū)記提出，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。這個(gè)‘活起來(lái)的核心是讓文物跟社會(huì)公眾見(jiàn)面，再就是要能夠跟觀眾產(chǎn)生互動(dòng)，讓幾百年甚至上千年的作者能夠跟我們現(xiàn)在的觀眾互動(dòng)起來(lái)，讓觀眾了解它?！盵9]博物館作為現(xiàn)代城市的重要公共空間，為大眾提供了民族記憶的文化殿堂，但它的展示會(huì)受到時(shí)間和空間的限制，而紀(jì)錄片正好彌補(bǔ)了這些不足，打破時(shí)空的限制，真正實(shí)現(xiàn)更加自由的對(duì)話與交流，讓那些原本“高深莫測(cè)”的文物、藝術(shù)品以更加樸素、生動(dòng)的方式展現(xiàn)出來(lái)，真正在普通觀眾心中“活起來(lái)”。

除此之外，紀(jì)錄片還應(yīng)作為普及文物、博物館基本常識(shí)的中介。文博類紀(jì)錄片中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“國(guó)寶”“頂級(jí)文物”“頂級(jí)文物修復(fù)師”之類的解說(shuō)詞，所謂的“國(guó)寶”“頂級(jí)”是怎么來(lái)的，又由誰(shuí)來(lái)評(píng)定呢？文博界沒(méi)有“國(guó)寶”這個(gè)概念，文物的價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史、藝術(shù)和科學(xué)三個(gè)方面，總體上分為珍貴文物和一般文物兩類，有統(tǒng)一的分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，珍貴文物里面分一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)，一級(jí)文物還細(xì)分為甲等和乙等。另外，國(guó)家還公布了一批禁止出境的文物。隨著經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和國(guó)家總體實(shí)力的增強(qiáng)，公眾對(duì)科學(xué)文化素養(yǎng)提升的要求也與日俱增，文博機(jī)構(gòu)和以文博機(jī)構(gòu)為主要拍攝對(duì)象的紀(jì)錄片都承擔(dān)著重要的文化推廣與普及的使命。

（二）參與藝術(shù)經(jīng)典化的過(guò)程

“文物具有不可再生與不可重復(fù)的特性，這種有限性和唯一性決定了對(duì)其價(jià)值的認(rèn)定具有難度。每件文物傳達(dá)的歷史信息是不一樣的，而對(duì)它價(jià)值的認(rèn)定也會(huì)受時(shí)間、環(huán)境、人為等因素影響而變化?！盵10]許多文物、藝術(shù)品是在歷朝歷代不同觀念的作用下最終成為人們現(xiàn)在所認(rèn)可、追捧的“國(guó)寶”，在創(chuàng)作、流傳、鑒賞、研究等環(huán)節(jié)中有著非常多的傳奇故事。“當(dāng)博物館中的藝術(shù)品成為專為審美凝視而存在的對(duì)象時(shí)，它的精神意義無(wú)疑會(huì)得到極大的凸顯，也就是說(shuō)，觀眾能更加專一而又自由地?fù)碛幸环N象征的領(lǐng)域。”[11]從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們不得不承認(rèn)文物、藝術(shù)品是有“來(lái)世”的，它的發(fā)展有一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

首先，一件文物、藝術(shù)品在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中逐漸成為“國(guó)寶”，也就是藝術(shù)經(jīng)典化的過(guò)程，有非常多的環(huán)節(jié)和因素制約著它的發(fā)展，并且支配著我們對(duì)它的認(rèn)定，廣播電視以及新媒體的出現(xiàn)加速了這個(gè)過(guò)程。最近的例子可以從百集紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》看出端倪。本片攝制組足跡遍布全國(guó)，拍攝了近百家博物館和考古研究所、五十余處考古遺址的千余件文物，最終選出了100件代表性文物，虎符、蓮鶴方壺、曾侯乙尊盤、越王勾踐劍、錯(cuò)金銀銅版兆域圖等，首次“用文物講文物，用文物梳理文明”，每集重點(diǎn)展示一件文物，并且每集長(zhǎng)度只有5分鐘來(lái)進(jìn)行碎片化的傳播。另外，為了配合年輕受眾的觀賞習(xí)慣，分別制作了電視節(jié)目版和網(wǎng)絡(luò)播出版，并且在紀(jì)錄片當(dāng)中不斷引入今人的制作視角和更加年輕化的解說(shuō)詞，產(chǎn)生古今對(duì)話的歷史感、時(shí)代感。這一百件文物，還包括紀(jì)錄片中穿插對(duì)比的其他文物，本身已經(jīng)具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。紀(jì)錄片傳播的即時(shí)性加速了它們?cè)诋?dāng)下觀眾心中“活起來(lái)”的進(jìn)程，參與了它們?cè)诋?dāng)代成為經(jīng)典或者說(shuō)藝術(shù)經(jīng)典化的過(guò)程。

其次，媒介的傳播可以極大地調(diào)動(dòng)普通觀眾的積極性。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》用年輕的視角走進(jìn)古老的故宮，讓觀眾對(duì)文物修復(fù)這個(gè)略帶神秘色彩的職業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，央視熱播之后又在網(wǎng)上引起熱議，很多觀眾意猶未盡，于是就有了網(wǎng)友幫助眾籌點(diǎn)映資金的大電影版的出現(xiàn)。網(wǎng)友與紀(jì)錄片的這種良性互動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)了普通觀眾的積極性，紀(jì)錄片在這里就承載了重要的溝通、連接的功能，使得中華文明獨(dú)特的審美情趣與文物體系在普通觀眾群體之中得到了更好、更廣泛的傳播。

另外，近年來(lái)，除了一些文博類紀(jì)錄片的熱播，還有《尋寶》《文明之旅》《國(guó)家寶藏》以及剛剛推出的《上新了·故宮》等一系列與文博機(jī)構(gòu)有關(guān)的文化類節(jié)目，讓普通觀眾走進(jìn)越來(lái)越多的博物館，參與到文物、藝術(shù)品的收藏與鑒賞當(dāng)中，為歷史文化藝術(shù)的傳播提供了全方位、立體化的多元視角。比如，著名畫(huà)家陳丹青在新媒體制作的節(jié)目《局部》讓觀眾跟隨他的眼睛，洞見(jiàn)中西方名畫(huà)名作的一個(gè)個(gè)微細(xì)的局部，走進(jìn)紐約大都會(huì)博物館欣賞西方藝術(shù)史的經(jīng)典藝術(shù)作品。中央電視臺(tái)制作的文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，有一期以湖北省博物館為主題，撒貝寧作為國(guó)寶守護(hù)人講述了“云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)”的故事，其內(nèi)容主要是秦朝時(shí)的法律制度、行政文書(shū)、醫(yī)學(xué)著作以及關(guān)于吉兇時(shí)日的占書(shū)，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，播出后反響熱烈。如今的湖北省博物館一樓展廳有直接指示通往它的直達(dá)電梯，展品的旁邊有《國(guó)家寶藏》撒貝寧推薦的文字說(shuō)明，很多普通觀眾來(lái)到湖北省博物館之后直奔它而去。文化類節(jié)目的播出也反向影響了博物館的展示策略，推動(dòng)了越來(lái)越多的觀眾回到博物館現(xiàn)場(chǎng)去欣賞經(jīng)典文物、藝術(shù)品。

三、在紀(jì)錄片中融入反思批判意識(shí)

“藝術(shù)經(jīng)典化的過(guò)程，是跟我們史觀的更新、概念的更新有關(guān)系的。”[12]

文博類紀(jì)錄片不僅要配合文博機(jī)構(gòu)為社會(huì)公眾服務(wù)、解析藝術(shù)經(jīng)典，作為獨(dú)立的第三方機(jī)構(gòu)，還要提供藝術(shù)批評(píng)的視角，增添自身的學(xué)術(shù)研究與文獻(xiàn)價(jià)值，培養(yǎng)大眾對(duì)琳瑯滿目的藝術(shù)品進(jìn)行鑒賞時(shí)的反思批判意識(shí)。

博物館的出現(xiàn)，與近代民族國(guó)家興起的歷史緊密聯(lián)系在一起，文博機(jī)構(gòu)及其文物、藝術(shù)品里保存著每個(gè)民族的文化基因。文化基因的繼承、傳遞不是一朝一夕的事情，既指向過(guò)去，又面向未來(lái)，需要影視藝術(shù)尤其是紀(jì)錄片在文化傳播的過(guò)程中發(fā)揮它應(yīng)有的文化能量。當(dāng)紀(jì)錄片的視覺(jué)優(yōu)勢(shì)與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的博物館傳統(tǒng)的取向不謀而合時(shí)，產(chǎn)生以文博機(jī)構(gòu)及其文物、藝術(shù)品為主要拍攝對(duì)象的文博類紀(jì)錄片以及相關(guān)文化節(jié)目的熱播是十分自然的事情，這本身就體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代文化認(rèn)同的需求與特點(diǎn)，從另外一個(gè)維度建構(gòu)了藝術(shù)史的經(jīng)典，從而參與到世界文明史發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中。

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