李亞峰

【摘要】山西的文化稱之為晉文化，聲樂與晉文化的最直接結(jié)合無異于和演唱藝術(shù)的結(jié)合，能用聲樂表達的就是晉文化中的民間歌曲，或是戲曲，再或是說唱音樂，其中，民間歌曲較戲曲和說唱而言在聲樂教學中更具實踐性。在聲樂教學中，老師糾正字音是以普通話語音為標準的，便于更好地為演唱打基礎。山西民歌是勞動人民自己創(chuàng)作的藝術(shù)瑰寶，只有用當?shù)胤窖匀ピ忈?，表情達意才更準確，聽上去才更正宗更有味道。山西有11個地級市，120個縣、市、區(qū)，挖掘各地語言的發(fā)音特點讓學生運用山西各地方言演唱有代表性的民歌，成為教學研究的重點。

【關(guān)鍵詞】山西民歌;方言特點;方言演唱

【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

聲樂藝術(shù)的風格是由多方面因素構(gòu)成的，比如國家、民族、地區(qū)、風俗習慣、歌曲體裁等都是使風格產(chǎn)生變化的因素，然而就聲樂表演本身而言，語言的不同更能體現(xiàn)出風格的不同。以民歌為例，南方的民歌細膩委婉、曲調(diào)柔美;北方的民歌粗獷奔放、剛勁有力;高原的民歌高亢嘹亮、跳動性大;平原的民歌舒緩寬廣、曲調(diào)悠長，這些風格特點的形成，除了地理環(huán)境、風土人情的差異外，更主要的是表現(xiàn)在方言的發(fā)音特點和說話腔調(diào)上。歌曲的風格是在詞曲的結(jié)合中體現(xiàn)出來的，其中，語言是表現(xiàn)獨特風格的關(guān)鍵所在。作為應用型高校的聲樂教育者，要考慮培養(yǎng)能服務于地方經(jīng)濟的應用型人才，為了適應社會發(fā)展需求，嘗試根據(jù)學生各自的聲音條件使其掌握多種民族風格的作品演唱，尤其是本土的民歌作品（山西民歌）。

下面以山西地方語言和民歌結(jié)合為例，闡述語言與歌曲的融合。

一、較準確地掌握語言特點

語言，由于地域性差異它的發(fā)音是特別復雜的，語言表述也是有很大差異的。各地都有獨特的方言，在此只研究各類方言基礎共性。

（一）晉中方言特點

晉中地區(qū)方言屬于北方方言，在詞匯方面與普通話比較相似，但在聲韻調(diào)及詞匯構(gòu)成上是有獨特風格的。晉中地區(qū)人在說話習慣上有四個特點。

1.詞匯的重疊（愛用疊詞）

晉中方言的重疊現(xiàn)象非常常見，是該方言中很值得注意的一個方面，不僅數(shù)量多，其形式也很豐富。晉中方言詞匯在語素和音節(jié)上都有重疊，比如，冰糖蛋蛋、西瓜瓣瓣、耍笑耍笑、個轉(zhuǎn)個轉(zhuǎn);不來來、光溜溜等。這些重疊現(xiàn)象是語言生動的一種表現(xiàn)。它使晉中方言顯現(xiàn)出鮮明活潑的特性，不僅帶有晉中地區(qū)人民的生活情趣，同時也使其表義更加生動形象。

2.方言感特別強的詞（普通話語音沒有的語言）

晉中方言中有很多語言是普通話語音沒法解釋很清楚的，也是常用文字沒法書寫得很準確的一些詞語，這些詞是晉中方言中特有的。有以下幾種。放在要表達的實際意思前面的襯詞：“圪、忽、日、卜”等。如圪揪（蹲下）、忽繞（繞來繞去）、日搗（哄騙）、卜烙（亂動）;放在要表達的實際意思中間的襯詞：“圪、忽、濫、不”等。如毛圪親（特別可愛）、虛忽塌（空的，沒心兒）、沒油濫水（不靠譜）等;放在要表達的實際意思后面的襯詞：“來來、處處、打蛋、馬趴、五濫、性眼、處眼”等。如不來來（來回搖晃，擺來擺去）、木不處處（感覺某部位麻木，也形容人性格木訥）、日臟五濫（臟的厲害）等。

3.分音詞（普通話語音中沒有的雙字組合）

普通話語音中的陰平和陽平在晉中方言中讀去聲，去聲讀陽平。如：

A：卜浪（棒）圪楞（?。┎穪恚▉砘負u擺）;B：撥攔倒（拌倒）圪梁（崗）骨攏（滾）地留（提）。

4.特殊意義的實詞（同一事物的多種表達）

如：太陽——日頭、日婆、日頭爺、陽婆婆;溜達——游萬、圪溜、轉(zhuǎn)悠;一起——塊兒、一搭兒、一伐子。

此外，晉中方言還有許多聲韻調(diào)發(fā)生變化的詞，無法用普通話的文字表達和書寫的語言來準確詮釋，其中多表現(xiàn)在聲韻調(diào)均、韻母和聲調(diào)、聲母和聲調(diào)發(fā)生變化等，在民歌中的體現(xiàn)也非常明顯。

（二）晉南方言特點

1.聲母變化

sh變f。普通話中的“sh”在晉南方言中大多讀為“f”，所以“水”在晉南方言中讀為fu;書、樹同樣讀fu;z變s：“早”讀“搔”。

2.韻母變化

u變ou、uo，翼城方言中，u同d、t、n、l相拼時，一律變成ou，而同g、h、ch、r相拼時則變成uo，所以在翼城方言里“毒”與“豆”同音，讀成tou;“出”與“戳”同音，都讀cuo。ei讀i：晉南大部分地區(qū)沒有ei韻母，如“美”讀“米”，“飛”讀fi;ang變ing音，如太陽（ying）、一樣（ying）;ang變eng音，如當（deng）然、商（sheng）人;un變ui音，如滾（gui）吞（tui）等。

3.聲韻變化

zhang讀chu：翼城話中的“搟杖”與“搟出”

（三）晉北方言特點

晉北方言和晉中晉南相比較變化更多一些，聲韻調(diào)變化比較大，比如：

聲韻調(diào)變化：t變q：“天”讀“qie”，“前”仍讀“qie”。

聲、調(diào)變化：sh變s：“啥”讀“sa”，讀去聲。

韻、調(diào)變化：ai變ei：“太”讀“tei”，“快”讀“kuei”，“壞”讀“huei”，讀陽平;an變ie：“眼”讀“ye”，讀去聲;uan變yue：“遠”讀“yue”，讀去聲。個性方言：“給”說“ge? ne”;“丟下、扔下”說“爾開”等。

二、運用方言特點來演唱山西民歌

（一）晉中民歌

在左權(quán)民歌和祁太秧歌中方言的運用：

1.左權(quán)民歌：《親個蛋下河洗衣裳》

普通話語音歌詞：“親個蛋下河洗衣裳，雙圪頂跪在石頭上呀小親個蛋;小手手紅來小手手白，搓一搓衣裳把頭辮兒甩呀小親個蛋;小親親來小愛愛，把你的小臉兒扭過來呀小親個蛋;你說扭過就扭過，好臉兒要配好小伙呀小親個蛋。”

運用方言咬字后的歌詞：“親（夸張的后鼻音）個蛋（兒化）下（接近ang但又無法用普通話語音準確表達）河（聲母咬用力些）洗衣裳，雙（接近ang但又無法用普通話語音準確表達）圪頂（兒化）跪（kuai）在石頭（tao）上呀小（xiu）親（夸張的后鼻音）個蛋（方言中特有的發(fā)音）;?。▁iu）手手（接近shao但又無法用普通話語音準確表達）紅（huang）來小（xiu）手手白，搓一搓衣裳把頭（tao）辮兒甩呀?。▁iu）親（夸張的后鼻音）個蛋（方言中特有的發(fā)音）;?。▁iu）親親（夸張的后鼻音）來?。▁iu）愛愛（舌中后頂軟腭，方言中特有的發(fā)音），把你的（wai）?。▁iu）臉兒扭（niao）過來呀?。▁iu）親（夸張的后鼻音）個蛋（方言中特有的發(fā)音）;你說扭（niao）過就（接近zhao）扭（niao）過，好臉兒要配（pai）好?。▁iu）伙呀?。▁iu）親個蛋（方言中特有的發(fā)音）?！?/p>

2.祁太秧歌：《歌唱俱樂部》

普通話語音歌詞：“農(nóng)村俱樂部，真正就好，業(yè)余的時間把它就搞，男女老少都歡笑，呀得兒呀得兒呀得兒呀得兒呀得兒呀得兒呀，男女老少都歡笑?！?/p>

運用方言咬字后的歌詞：“農(nóng)村（cong）俱樂（la）部，真（夸張的zeng）正（夸張的zeng）就（接近zou的特殊發(fā)音）好（ha-e），業(yè)（ya）余的時間（ji）把（接近bang的特殊發(fā)音）它（接近tang的特殊發(fā)音）就（接近zou的特殊發(fā)音）搞（ga-e），男（na）女老（la-e）少（sa-e）都（due）歡（hua）笑（xu-e），呀（接近yang的特殊發(fā)音）得兒呀（接近yang的特殊發(fā)音）得兒呀（接近yang的特殊發(fā)音）得兒呀（接近yang的特殊發(fā)音）得兒呀（接近yang的特殊發(fā)音）得兒呀（接近yang的特殊發(fā)音）得兒呀（接近yang的特殊發(fā)音），男（na）女老（la-e）少（sa-e）都（due）歡（hua）笑（xu-e）?！?/p>

（二）晉南民歌

以襄汾民歌為例：《五哥放羊》

普通話語音歌詞：“正月里來正月正，正月十五掛紅燈，紅燈掛在大門外，不知五哥來不來?！?/p>

運用方言咬字后的歌詞：“正（zhei）月里來正（zhei）月正（zhei），正（zhei）月十（shie）五掛（guang）紅（hui）燈（dei），紅（hui）燈（dei）掛（guang）在（zei）大（te）門外，不知五哥來（lei）不來（lei）?！?/p>

（三）晉北民歌

以定襄民歌為例：《進城》

普通話語音歌詞：“家住在的那個定襄城的那個鼓個樓樓東哼哼哼哼，鼓個樓樓東哼哼哼哼，小妹妹我跟上哥哥進了那個城，哎跟上哥哥進了城?！?/p>

運用方言咬字后的歌詞：“家住在（zei）的（di）那個（guai）定襄城的（di）那個（guai）鼓個樓樓東（du-eng）哼哼哼哼（夸張的后鼻音），鼓個樓樓東（du-eng）哼哼哼哼（夸張的后鼻音），小妹（mai）妹（mai）我跟（geng）上哥（gou）哥（gou）進了（lao）那個（guai）城，哎跟（geng）上哥（gou）哥（gou）進了（lao）城?！?/p>

山西像以上這類型的民歌數(shù)不勝數(shù)，在此只舉例說明其中的一小部分晉文化在聲樂教學中的運用，我將繼續(xù)研究晉文化中的語言特點，進一步充實聲樂教學。

用同樣的語音標準表達不同地區(qū)的民歌不太貼切，人民創(chuàng)作民歌是用自己熟悉的語言傳情達意的，在創(chuàng)作過程中并沒有意識認為普通話語音會更適合作品本身，所以最準確的演繹就應該用貼近生活、貼近人物的語言去表達。通過學習研究，把“晉文化”融入到聲樂教學中，使學生能夠運用地方語言演唱地方民歌是必要的。

參考文獻

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