（中國(guó)藝術(shù)研究院 100029）

在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)組成中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及非物質(zhì)文化異常屬于十分重要的內(nèi)容，在文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要地位。在目前國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來(lái)越重視的情況下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展已經(jīng)成為必然需求，因而相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)通過(guò)有效方式實(shí)現(xiàn)兩者的融合發(fā)展，確保兩者發(fā)展均取得理想的效果，在此基礎(chǔ)上為文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步更好發(fā)展提供較好支持與保障，更好的滿足社會(huì)發(fā)展需求。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的必要性

所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是融入文化資源且提取其中元素，并且在商品活動(dòng)中將這些元素融入，通過(guò)進(jìn)行創(chuàng)作、復(fù)制以及重組與生產(chǎn)加工等多種不同創(chuàng)意手段進(jìn)行利用，使文化產(chǎn)品得以生產(chǎn)，同時(shí)使其具備知識(shí)產(chǎn)權(quán)及版權(quán)，使人們高品質(zhì)生活中的多層面需求得到滿足，并且使文化高附加值得以實(shí)現(xiàn)新型產(chǎn)業(yè)。在國(guó)家政府的大力扶持作用下，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然取得一定成績(jī)及進(jìn)步，然而相比于發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，仍舊有一定差距存在，有很多存在問(wèn)題，而這些問(wèn)題產(chǎn)生的核心原因就是，文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)際發(fā)展水平與我國(guó)自身文化資源能夠?qū)崿F(xiàn)合理的適應(yīng)及匹配。在當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，對(duì)文化資源充分挖掘，促使文化資源能夠轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)資源，已經(jīng)成為必要解決的問(wèn)題。而通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展，可對(duì)文化資源進(jìn)行充分利用，使文化產(chǎn)品及文化產(chǎn)業(yè)更加具有中國(guó)文化特點(diǎn)及獨(dú)特價(jià)值理念，在此基礎(chǔ)上才能夠使文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)，使中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的不足及問(wèn)題得以有效解決，促使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均能夠?qū)崿F(xiàn)更理想的發(fā)展，使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求得到更好滿足。因此，目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展十分必要。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的有效途徑

1.以非遺為核心融入現(xiàn)代文化元素

對(duì)于這種融合方式而言，在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中將非遺作為核心，可使所傳承的相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的精髓及技藝保持其原本內(nèi)容，以表現(xiàn)主題、表現(xiàn)內(nèi)容及表達(dá)方式等方面作為入手點(diǎn)，將現(xiàn)代生活中的文化元素融入，從而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間實(shí)現(xiàn)融合。這種方式可將其稱(chēng)作傳承衍生，也就是說(shuō)以傳承為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意衍生及產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。比如，對(duì)于蜀繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可將原有蜀繡工具、材料以及工藝保留，然而在其表達(dá)主題及表達(dá)內(nèi)容上可將市場(chǎng)歡迎度較高的相關(guān)現(xiàn)代生活文化元素融入；也可將傳統(tǒng)蜀繡技藝及工藝以紀(jì)錄片方式拍攝出來(lái)，通過(guò)買(mǎi)賣(mài)版權(quán)及發(fā)行等方式實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代影視傳媒相結(jié)合；與此同時(shí)，也可將非遺資源及旅游文化資源之間進(jìn)行有效結(jié)合，以旅游行業(yè)中各種元素需求，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠?qū)崿F(xiàn)自我創(chuàng)新，而同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能夠使旅游文化資源的多樣性增加，使其更加具有魅力。對(duì)于以非遺為核心融入現(xiàn)代文化元素這一路徑，在非遺本真度能夠得以保持的基礎(chǔ)上，可促使產(chǎn)業(yè)之間的融合對(duì)接得以較好實(shí)現(xiàn)，可對(duì)其進(jìn)行積極推廣。然而，由于非遺自身特點(diǎn)及性質(zhì)，在文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本過(guò)程中，仍舊有實(shí)施范圍較小及效益不明顯等問(wèn)題存在，對(duì)于這一點(diǎn)需加強(qiáng)重視。

2.以文化創(chuàng)意為核心實(shí)現(xiàn)非遺衍生開(kāi)發(fā)

在這種融入途徑中，其所指的就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各種元素實(shí)行挖掘、整理及提取，以多個(gè)角度為入手點(diǎn)對(duì)不用藝術(shù)手段及相關(guān)科技要素進(jìn)行合理應(yīng)用，實(shí)行二次構(gòu)造及設(shè)計(jì)，對(duì)于文化資源實(shí)行深入發(fā)掘及解構(gòu)，并且實(shí)行整合以及利用，從而使非遺創(chuàng)造性及開(kāi)發(fā)以及轉(zhuǎn)化能夠得以更好實(shí)現(xiàn)，以創(chuàng)新型產(chǎn)品及業(yè)態(tài)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中更好融入。對(duì)于這種融合途徑，將其稱(chēng)創(chuàng)意衍生，也就是以文化創(chuàng)意角度為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行思考，對(duì)于非遺元素進(jìn)行提取及再造，從而對(duì)新型文化形式及產(chǎn)品實(shí)行創(chuàng)造。對(duì)于創(chuàng)意衍生這種融合方式，僅僅在非遺文化元素方面進(jìn)行應(yīng)用，其在本質(zhì)上與非遺之間并未存在聯(lián)系，僅僅就是對(duì)文化創(chuàng)意進(jìn)行表達(dá)。比如，對(duì)于四川綿竹年畫(huà)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于年畫(huà)中傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)顏色及所傳達(dá)傳統(tǒng)韻味實(shí)行重組及解構(gòu)，將其在各個(gè)方面的設(shè)計(jì)中進(jìn)行利用，從而使普通商品能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化韻味，使中國(guó)特色能夠更加突出。此外，這種融合方式和人們現(xiàn)實(shí)生活之間存在較密切聯(lián)系，不但具有較大發(fā)揮空間，且具備較高商業(yè)價(jià)值，因而應(yīng)當(dāng)使這一方式得以較好實(shí)現(xiàn)。

3.結(jié)合非遺體驗(yàn)性特點(diǎn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)融合

在這一融合方式實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將市場(chǎng)實(shí)際需求作為導(dǎo)向，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所包含的相關(guān)文化信息充分挖掘，對(duì)于非遺資源所具備的體驗(yàn)性特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性提取，使非遺與演藝、旅游及娛樂(lè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)結(jié)合，通過(guò)消費(fèi)者體驗(yàn)過(guò)程使非遺所衍生文化內(nèi)涵得以有效實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上促使及現(xiàn)實(shí)價(jià)值得以更好實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上使非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠真正實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，通體驗(yàn)方式，可使非遺的各個(gè)方面功能及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)接，使創(chuàng)造性模式及業(yè)態(tài)得以實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上也就能夠使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非遺的融合發(fā)展較好實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化異常的融合發(fā)展已經(jīng)成為必然要求及需求，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分有利。作為相關(guān)研究及工作人員，應(yīng)當(dāng)對(duì)兩者融合發(fā)展的必要性充分認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上選擇不同方式及途徑實(shí)現(xiàn)兩者融合發(fā)展，為整體文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供保障與支持。