（山西師范大學(xué) 041000）

1471年，丟勒誕生于當(dāng)時(shí)德國(guó)最大的一座城市——紐倫堡?！妒龤q自畫(huà)像》，這是他現(xiàn)存的最早的作品，年幼的丟勒在沒(méi)有修改任何線條的情況下完成了這幅畫(huà)，我們能從他的眼神中感受到堅(jiān)強(qiáng)的意志，在畫(huà)面的一角他加了段文字，說(shuō)明自己是借用鏡子作畫(huà)的，這件作品是丟勒所畫(huà)的第一張自畫(huà)像，在不久之后，他也一直用自畫(huà)像來(lái)表現(xiàn)自己的個(gè)性。

丟勒出生在一個(gè)金匠家中，在他十五歲時(shí)就立志要走上藝術(shù)這條路?！锻吒衲匦は癞?huà)》，這是丟勒給鎮(zhèn)上的畫(huà)家瓦格莫特所畫(huà)的肖像畫(huà)，丟勒在他的工作室待了三年，他在那里學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)逐漸流行起來(lái)的版畫(huà)技術(shù)。

《在書(shū)房學(xué)習(xí)的圣耶柔米》，這是他二十一歲的時(shí)候創(chuàng)作的木版畫(huà)，在十五世紀(jì)的德國(guó)，木版畫(huà)因其全新的表現(xiàn)手法而受到矚目，丟勒從木版畫(huà)領(lǐng)域跨出了他成為藝術(shù)家的第一步.后來(lái)這件作品還成了基督教傳教所使用的出版物上的插畫(huà)，隨著當(dāng)時(shí)出版風(fēng)潮日漸興盛，丟勒親手繪制了許多木板畫(huà)的插圖，他出色的手法得到了認(rèn)同，開(kāi)始嶄露頭角。

圣塞巴杜斯教堂位于紐倫堡的中心，建造于十三世紀(jì)，是這座城市最古老的教堂，丟勒在這里舉辦了婚禮，他從小時(shí)候起就常常來(lái)這座教堂，是一名虔誠(chéng)的基督教徒，對(duì)這樣的丟勒而言，使用上天賜予的才華潛心鉆研藝術(shù)之道，也可以說(shuō)是一種對(duì)信仰的虔誠(chéng)。他開(kāi)始意識(shí)到藝術(shù)家扮演了一個(gè)重要的角色，那就是將神的教義表現(xiàn)在作品里傳遞給人們。

丟勒使用版畫(huà)的線條就能如此精細(xì)地表現(xiàn)出富有動(dòng)感的人物，這種畫(huà)法是丟勒首創(chuàng)的，這也使丟勒跨越紐倫堡成為一位世界級(jí)大師。

其中給他留下最深刻印象的就是當(dāng)時(shí)在威尼斯最活躍的大師——貝尼尼。丟勒從文藝復(fù)興的大師那里學(xué)到了三角形的穩(wěn)定構(gòu)圖和鮮艷色彩的運(yùn)用。丟勒在意大利不只學(xué)習(xí)了繪畫(huà)技巧，他還學(xué)習(xí)了最先進(jìn)的科學(xué)，丟勒為了更準(zhǔn)確的構(gòu)圖，他也開(kāi)始獨(dú)自下功夫研究人體比例。丟勒從幾千人的身體中研究出了最理想的姿勢(shì)運(yùn)用在他的作品上，丟勒甚至也像達(dá)·芬奇一樣，認(rèn)定幾何學(xué)是繪制出具有協(xié)調(diào)性的畫(huà)作的關(guān)鍵。

令丟勒天才般的能力得到更大發(fā)揮的就是銅版畫(huà)，十五世紀(jì)后半期發(fā)展起來(lái)的銅版畫(huà)具有細(xì)膩的表現(xiàn)力，這正是木版畫(huà)所缺失的，丟勒的代表作有《騎士、死神與魔鬼》和《圣耶柔米在其研究室》。

在德國(guó)西部頗有名氣的格呂內(nèi)瓦爾德，是受到丟勒影響的畫(huà)家之一，格呂內(nèi)瓦爾德創(chuàng)作了許多宗教畫(huà)作品，把重點(diǎn)放在光影色彩上，他利用黑色的背景凸顯人物，這種手法表明他深受丟勒的影響，而且他的畫(huà)作方式很寫(xiě)實(shí)，重視細(xì)節(jié)描繪，這也是承襲了丟勒的風(fēng)格，最終格呂內(nèi)瓦爾德成為了和丟勒并駕齊驅(qū)的德國(guó)繪畫(huà)大師。

丟勒帶回來(lái)的文藝復(fù)興新風(fēng)潮的沖擊，不僅影響了德國(guó)，還影響了比利時(shí)的畫(huà)家?！痘绞芟础?，這是安特衛(wèi)普的畫(huà)家帕藤內(nèi)爾畫(huà)的，描繪了耶穌被告知自己是神之子，正在接受洗禮的場(chǎng)面。帕藤內(nèi)爾學(xué)習(xí)了丟勒在威尼斯學(xué)到的文藝復(fù)興遠(yuǎn)近法，將其運(yùn)用在風(fēng)景畫(huà)上。受到丟勒影響的畫(huà)家們?cè)诟鞯鼗ハ喔?jìng)爭(zhēng)，這令一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在歐洲北部蔓延開(kāi)來(lái)，被稱為“北方文藝復(fù)興”。

這時(shí)候，丟勒已經(jīng)成為了歐洲許多畫(huà)家們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，可是不管他在藝術(shù)方面多么登峰造極，他距離自己憧憬的上帝還是很遙遠(yuǎn)。丟勒有一幅和年輕時(shí)迥然不同的自畫(huà)像，下垂的肚子失去了彈性，另外，肩膀仿佛完全失去了力氣，這和丟勒過(guò)去以威嚴(yán)的上帝為范本畫(huà)出的自己判若兩人，他的表情散發(fā)出不安與痛苦。

《四使徒》，這是丟勒最后的大作，他以真人版的大小畫(huà)下了耶穌的弟子們，丟勒把和《圣經(jīng)》的誕生有關(guān)的四位圣人畫(huà)得充滿人性，借此來(lái)表達(dá)他對(duì)路德的話非常地認(rèn)同，丟勒把這件紅色斗篷畫(huà)得質(zhì)地輕柔、惟妙惟肖，他精準(zhǔn)地畫(huà)出陰影，細(xì)膩地表現(xiàn)出布料的質(zhì)感，令圣人的存在感更加強(qiáng)烈，丟勒見(jiàn)到了通往神的光芒，他把這幅畫(huà)當(dāng)成是他畢生的集大成之作，自此，他就擱下畫(huà)筆了。

晚年的丟勒埋首于編寫(xiě)與美術(shù)相關(guān)的書(shū)籍，他打算把自己學(xué)來(lái)的一切全部都流傳給后世的人。到了1528年，丟勒在五十六歲的時(shí)候，與世長(zhǎng)辭。三百年后，建成了這尊立于紐倫堡的丟勒銅像，這是德國(guó)第一次為藝術(shù)家所建的紀(jì)念碑。

丟勒是一位志向遠(yuǎn)大的畫(huà)家，他一邊看著自己，一邊挑戰(zhàn)神的領(lǐng)域，他的挑戰(zhàn)打破了格局，為歐洲北方大地開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)，令北方文藝復(fù)興之花盡情綻放。丟勒用他那非凡的觀察力與描繪力逼近美的精髓，即使在五百年后的今天，他依舊是德國(guó)最受尊敬的畫(huà)家，而且，作為一位世界聞名的偉大的藝術(shù)家，他永遠(yuǎn)活在眾人的心中。