王 孟

（云南師范大學(xué)高等教育與區(qū)域發(fā)展研究院，云南 昆明 650500）

“書(shū)院之名，初見(jiàn)于唐，本為修書(shū)之所，后世所稱(chēng)學(xué)校式之書(shū)院，實(shí)始于五代，而成于宋初”。據(jù)雍正《陜西通志》卷二十七載：“瀛洲書(shū)院在（藍(lán)田）縣治南，唐學(xué)士李元通建”。這是目前所知陜西地區(qū)最早興建的書(shū)院。

書(shū)院產(chǎn)生之初多是具有民間性質(zhì)讀書(shū)的地方，還算不上真正的教育機(jī)構(gòu)，五代之后，書(shū)院教育教學(xué)的本質(zhì)屬性才逐漸顯露。書(shū)院在中國(guó)古代教育普及、人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究等方面發(fā)揮了不可替代的作用。孟森言：“清一代學(xué)人之成就，多在書(shū)院中得之，此固發(fā)展文教之一事也”。

陜西雖地處內(nèi)陸，但作為中國(guó)最早的經(jīng)濟(jì)文化中心之一，清代書(shū)院的發(fā)展超過(guò)了以往各朝代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自清一代，陜西共有書(shū)院218所，其中新建192所。學(xué)界對(duì)陜西書(shū)院的研究，時(shí)斷時(shí)續(xù)，主要集中在書(shū)院與關(guān)學(xué)的發(fā)展、功能、經(jīng)費(fèi)與管理、建筑和設(shè)計(jì)、改制以及個(gè)案研究等方面，對(duì)陜西地方書(shū)院的論述和書(shū)院的現(xiàn)代價(jià)值意義等方面是研究者較少觸及到的地方。本文借鑒已有學(xué)術(shù)成果，在研究整理書(shū)院史資料的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)有研究成果進(jìn)行綜述與分析，以明確陜西書(shū)院研究的現(xiàn)狀與概況，為未來(lái)陜西書(shū)院的研究盡一份綿薄之力。

一、陜西書(shū)院研究之概況

陜西書(shū)院作為全國(guó)書(shū)院的一部分，要理解目前陜西書(shū)院的研究概況，就離不開(kāi)對(duì)中國(guó)書(shū)院研究現(xiàn)狀的了解。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的研究，在民國(guó)時(shí)期就已經(jīng)引起學(xué)界的注意了。1923年，毛澤東在論及學(xué)校教育和書(shū)院教育的不同時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校整齊劃一、機(jī)械的教授法和管理法對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)性的消磨，靈性的丟失，主張不妨“取古代書(shū)院的形式，納入現(xiàn)代學(xué)校內(nèi)容”。胡適先生也提出：“書(shū)院之廢，實(shí)在是吾中國(guó)一大不幸事”。此外，20世紀(jì)20年代，曹松葉所著《宋元明清書(shū)院概況》等分別對(duì)中國(guó)書(shū)院的發(fā)展進(jìn)行了論述。進(jìn)入到20世紀(jì)80年代以來(lái)，書(shū)院研究的熱潮再次涌現(xiàn)，相關(guān)專(zhuān)著和論文數(shù)量大增，鄧洪波先生的《中國(guó)書(shū)院史》、李國(guó)鈞等人編寫(xiě)的《中國(guó)書(shū)院史》、王涵的《中國(guó)歷代書(shū)院學(xué)記》等?？梢?jiàn)學(xué)界對(duì)中國(guó)古代書(shū)院的研究已經(jīng)成果頗豐。

陜西書(shū)院，雖然在明清時(shí)期發(fā)展迅速，但仍然沒(méi)有引起學(xué)界的足夠重視，關(guān)于陜西書(shū)院的研究?jī)?nèi)容都是零星的散落在上述各著作的章節(jié)，缺乏專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的研究。就目前而言，反而是期刊和論文占據(jù)陜西書(shū)院研究文獻(xiàn)來(lái)源的大多數(shù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以“陜西書(shū)院”為主題，搜集期刊論文共31篇。本文在已有文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，以論文發(fā)表的年份為階段，繪制出1991-2019年3月份之前有關(guān)陜西書(shū)院研究文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)圖和文獻(xiàn)發(fā)表趨勢(shì)圖，輔以說(shuō)明20世紀(jì)80年代以來(lái)陜西書(shū)院的研究現(xiàn)狀，詳情見(jiàn)表1和圖1。

表1.1991-2019年陜西書(shū)院相關(guān)研究期刊論文統(tǒng)計(jì)表

圖1.文獻(xiàn)發(fā)表趨勢(shì)圖

從上表可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)陜西書(shū)院的研究雖然從90年代就開(kāi)始了，但中間有過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)間的停滯期，集中對(duì)陜西書(shū)院的研究主要是21世紀(jì)之后的事情了。整體看來(lái)，無(wú)論是專(zhuān)著還是期刊論文，專(zhuān)門(mén)以“陜西書(shū)院”為中心展開(kāi)研究的文章相對(duì)數(shù)量較少。一方面說(shuō)明對(duì)陜西書(shū)院的研究還有很大的空間，有待繼續(xù)拓展和深入研究的必要；另一方面也說(shuō)明學(xué)界對(duì)陜西書(shū)院的研究重視程度還不夠，未來(lái)的研究任重而道遠(yuǎn)，還需要不斷的努力。

二、陜西書(shū)院之專(zhuān)題研究

（一）陜西書(shū)院功能研究

作為中國(guó)古代的一種特殊教育組織，書(shū)院的發(fā)展經(jīng)歷了從萌芽、發(fā)展、興盛到衰落的歷程，功能也隨之發(fā)生變化，由單一功能逐漸發(fā)展到具有多樣化，如藏書(shū)、學(xué)術(shù)研究、祭祀、刊刻出版書(shū)籍等。陜西書(shū)院作為全國(guó)書(shū)院的一部分，理應(yīng)具有傳統(tǒng)書(shū)院的功能特征，在陜西書(shū)院功能的相關(guān)研究上，學(xué)者多是從書(shū)院藏書(shū)和祭祀兩個(gè)方面著手。

1.陜西書(shū)院藏書(shū)研究。藏書(shū)是書(shū)院最早就具備的功能，在古代，書(shū)院興建之初扮演著現(xiàn)代圖書(shū)館的角色，而我國(guó)很早之前也有書(shū)院起源于官方藏書(shū)的說(shuō)法。南宋王應(yīng)麟所著的《玉?！份d：“院者，取名于周垣也”，意思是指書(shū)院就是有圍墻的校書(shū)和藏書(shū)的一些房子關(guān)于書(shū)院藏書(shū)的來(lái)源，胡明麗（2013）認(rèn)為主要來(lái)自皇帝御賜、官吏贈(zèng)書(shū)、私人捐贈(zèng)、書(shū)院自置四個(gè)主要途徑，并肯定了書(shū)院藏書(shū)在傳承教育、保存遺產(chǎn)、標(biāo)領(lǐng)學(xué)術(shù)、發(fā)展文化等方面的作用。對(duì)于書(shū)院藏書(shū)所起的作用，高葉青（2013）認(rèn)為除了在學(xué)術(shù)文化傳播、人才培養(yǎng)之外，與書(shū)院藏書(shū)相對(duì)應(yīng)的書(shū)院圖書(shū)管理與運(yùn)營(yíng)制度為現(xiàn)代圖書(shū)館不僅提供了良好的借鑒與經(jīng)驗(yàn)，還為高校印刷行業(yè)提供了藍(lán)本。除此之外，白君禮（2005）還提出藏書(shū)致用的藏書(shū)思想。這表明書(shū)院的藏書(shū)開(kāi)始由傳統(tǒng)的以藏為主向藏用結(jié)合發(fā)展，這也是書(shū)院藏書(shū)制度發(fā)展中的一大轉(zhuǎn)變。

2.陜西書(shū)院祭祀研究。祭祀是中國(guó)古代書(shū)院三大事業(yè)之一，也是古代學(xué)校的重要典禮。祭祀對(duì)象一般是如孔子般的至圣先師、地方鄉(xiāng)賢、學(xué)術(shù)大儒以及為地方做有貢獻(xiàn)的官員，每個(gè)書(shū)院都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的祭祀之處以供書(shū)院祭祀。書(shū)院祭祀是一件非常莊嚴(yán)的事情，對(duì)祭祀時(shí)間、議程、祭器等都有嚴(yán)格的規(guī)定。黎文麗（2018）認(rèn)為書(shū)院祭祀是對(duì)學(xué)子進(jìn)行道德教育的方式，有助于人文教育和鄉(xiāng)土禮儀風(fēng)俗的形成，也是后世對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的一種重要方式。祭祀禮儀直到今天仍有部分地區(qū)沿襲這一傳統(tǒng)。

（二）陜西書(shū)院與關(guān)學(xué)發(fā)展研究

關(guān)學(xué)是北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，在陜西關(guān)中地區(qū)形成的以張載為學(xué)術(shù)領(lǐng)袖的學(xué)術(shù)流派。陜西作為關(guān)學(xué)的肇始之地，關(guān)學(xué)發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)了陜西地區(qū)學(xué)術(shù)文化的傳播。段金平（2016）認(rèn)為關(guān)學(xué)與書(shū)院是一種雙向互動(dòng)的關(guān)系，這種雙向互動(dòng)的關(guān)系既推進(jìn)關(guān)學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)陜西地區(qū)文教事業(yè)的進(jìn)步。孫靜（2013）則以陜西鳳翔府地區(qū)為例，在探討關(guān)學(xué)和書(shū)院的關(guān)系時(shí)，作者認(rèn)為二者是相輔相成不可或缺的，關(guān)學(xué)及其著名人物的思想是書(shū)院的靈魂，而書(shū)院作為關(guān)學(xué)傳播的載體，對(duì)關(guān)學(xué)思想來(lái)說(shuō)不免是一種傳揚(yáng)的有效形式。作為民間信仰的重要一部分，關(guān)學(xué)又對(duì)書(shū)院文化、書(shū)院教育家們的思想體系的形成等有著不同程度的影響。

（三）陜西書(shū)院經(jīng)費(fèi)和管理研究

經(jīng)費(fèi)和管理一直是書(shū)院研究過(guò)程中比較受關(guān)注的一部分。整理分析研究陜西書(shū)院的相關(guān)文獻(xiàn)，這一部分論述的文章有3篇。經(jīng)費(fèi)是書(shū)院得以維持的物質(zhì)支撐，而管理則是書(shū)院得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效手段。書(shū)院經(jīng)費(fèi)的來(lái)源主要有田產(chǎn)、官私捐贈(zèng)、書(shū)院投資三種形式，據(jù)陜西各縣志記載，元明清時(shí)期陜西書(shū)院的經(jīng)費(fèi)收入大部分來(lái)源于學(xué)田。學(xué)田是自宋代以后，以地租收入的形式供學(xué)校、書(shū)院用費(fèi)的田地。在書(shū)院經(jīng)費(fèi)的支出方面，賈俊俠（2012）歸納了五個(gè)途徑，分別用于師儒薪俸、生徒膏火、獎(jiǎng)勵(lì)生徒、補(bǔ)貼路費(fèi)和購(gòu)置刊刻書(shū)籍。至于書(shū)院的管理方面，賈俊俠（2012）分別從書(shū)院的學(xué)額制度和生源、書(shū)院的學(xué)務(wù)管理兩個(gè)方面進(jìn)行介紹，認(rèn)為德育在書(shū)院教育宗旨中占據(jù)首要地位，并強(qiáng)調(diào)書(shū)院的學(xué)務(wù)管理形式最終要與書(shū)院的辦學(xué)宗旨掛鉤，從而為現(xiàn)今人才培養(yǎng)和推進(jìn)教育改革提供重要的借鑒意義和啟示。此外，制定學(xué)規(guī)也是書(shū)院管理的一種形式，王博凱（2016）通過(guò)分析《關(guān)中書(shū)院學(xué)規(guī)》反映當(dāng)時(shí)書(shū)院的管理理念，整個(gè)《學(xué)規(guī)》涉及到書(shū)院學(xué)禮、管理措施及學(xué)生生活規(guī)范等多項(xiàng)內(nèi)容，是一個(gè)完整的書(shū)院管理制度。

（四）陜西書(shū)院建筑研究

建筑是一個(gè)書(shū)院最直觀的外在形象，代表著一個(gè)地方特定歷史時(shí)期的建筑水平和特色文化。陜西書(shū)院建筑在全國(guó)書(shū)院的共性特點(diǎn)之外，還表現(xiàn)出務(wù)實(shí)、尚儉的特色。周春芳是對(duì)陜西書(shū)院建筑研究最多的學(xué)者，作者認(rèn)為明清陜西書(shū)院的發(fā)展與發(fā)達(dá)省份相比較為落后，書(shū)院的建筑空間規(guī)模較小，在空間分布上呈現(xiàn)出關(guān)中多、陜北陜南少的特征，選址上以原址復(fù)建為主，遷建為輔。陜西書(shū)院建筑呈現(xiàn)出的眾多特點(diǎn)同時(shí)也是一種文化表征，書(shū)院作為中國(guó)古代的文化教育機(jī)構(gòu)，書(shū)院建筑的背后隱藏著獨(dú)具特色的地域文化。陜西人有“先王之遺風(fēng)，好稼桔，殖五谷”。這種尚農(nóng)的習(xí)慣造就了陜西人勤儉節(jié)約、樸實(shí)無(wú)華的文化心理，所以陜西書(shū)院建筑在功能的發(fā)揮上與我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院建筑不同，而是張揚(yáng)著自己務(wù)實(shí)為主、務(wù)虛為輔的文化特色。魏琳琳（2016）以關(guān)中書(shū)院為個(gè)案，也強(qiáng)調(diào)了陜西敦本務(wù)實(shí)、崇尚古樸的文化意識(shí)形態(tài)塑造了關(guān)中書(shū)院主體建筑尚儉實(shí)用、樸實(shí)無(wú)華的特色風(fēng)格。梳理文章發(fā)現(xiàn)，對(duì)陜西書(shū)院建筑研究最多的機(jī)構(gòu)聚集在西安建筑科技大學(xué)，研究者多從建筑學(xué)的角度出發(fā)對(duì)書(shū)院展開(kāi)研究。

（五）陜西書(shū)院改制研究

書(shū)院改制是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。改革方案一般可以歸納為三種：即書(shū)院改學(xué)堂、創(chuàng)建新型書(shū)院、變通章程以整頓書(shū)院。搜集資料發(fā)現(xiàn)，以陜西書(shū)院改制研究為題的期刊論文有3篇，研究視角聚焦在書(shū)院改學(xué)堂上。

王磊（2012）采用全景式的方式展現(xiàn)了陜西從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至辛亥革命前這一階段陜西書(shū)院改學(xué)堂的過(guò)程，對(duì)清末陜西四大書(shū)院的改制進(jìn)行了考察，分別是關(guān)中書(shū)院于1903年改建為陜西第一師范學(xué)堂、宏道書(shū)院1902年改立為宏道工業(yè)學(xué)堂、味經(jīng)書(shū)院與崇實(shí)書(shū)院于1902年并入宏道工業(yè)學(xué)堂。作者認(rèn)為書(shū)院改制不僅有獨(dú)特的省情原因，同時(shí)也是大勢(shì)所趨。對(duì)關(guān)中書(shū)院的改制一直是學(xué)界探討比較多的，首先在改建名稱(chēng)方面，潘明娟、張秦川（2013）經(jīng)過(guò)多方考證后得出關(guān)中書(shū)院改建的師范學(xué)堂應(yīng)名為“陜西師范學(xué)堂”，改建時(shí)間應(yīng)是1903年的結(jié)論。這樣的說(shuō)法在陳彤《趨新與速效：晚清陜西書(shū)院改學(xué)堂研究》一文中也得到了證實(shí)。書(shū)院改建為學(xué)堂后，面臨著一系列的問(wèn)題，就陜西地區(qū)來(lái)說(shuō)，陜西地理位置偏僻，對(duì)于接受新式教育的風(fēng)氣未開(kāi)，一時(shí)間學(xué)堂招生就成了最令人頭疼的問(wèn)題，另一方面，經(jīng)費(fèi)短缺也是改制后學(xué)堂面臨的一大問(wèn)題。雖然改制的困難重重，但不可否認(rèn)的是，書(shū)院改制同時(shí)促進(jìn)了陜西近代教育體系的形成。

（六）陜西書(shū)院個(gè)案研究

個(gè)案研究是書(shū)院研究中最典型的一種研究方式，是對(duì)整體研究的補(bǔ)充。在陜西地區(qū)歷來(lái)興建大量的書(shū)院，其中，較為著名的書(shū)院有關(guān)中書(shū)院、味經(jīng)書(shū)院、崇實(shí)書(shū)院、宏道書(shū)院，并稱(chēng)清代關(guān)中四大書(shū)院，論者一般也是圍繞這幾個(gè)書(shū)院展開(kāi)研究。就整體而言，學(xué)界關(guān)于陜西書(shū)院個(gè)案研究的專(zhuān)著目前還未見(jiàn)，相關(guān)論文數(shù)量也不多，絕大多數(shù)成果都是零散的分布在其他有關(guān)書(shū)院研究的著作中。通過(guò)檢索全國(guó)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)，研究關(guān)中書(shū)院的期刊論文有9篇；研究味經(jīng)、崇實(shí)書(shū)院的有3篇；研究宏道書(shū)院的有2篇。可以發(fā)現(xiàn)，陜西書(shū)院個(gè)案研究的文獻(xiàn)占據(jù)陜西書(shū)院整體研究的二分之一?？梢?jiàn)，個(gè)案研究是對(duì)陜西書(shū)院展開(kāi)研究的主要方式。

關(guān)中書(shū)院是明清兩代陜西地區(qū)的最高學(xué)府，由明代教育家、理學(xué)家馮從吾創(chuàng)建。賈俊俠是對(duì)關(guān)中書(shū)院研究最多的學(xué)者，他把馮從吾在關(guān)中書(shū)院的教學(xué)思想和教學(xué)特點(diǎn)概括為：“德教為先”、“務(wù)戒空談、篤實(shí)行”。在其另一篇《明代關(guān)中書(shū)院及其傳承》中，賈俊俠著重論述了關(guān)中書(shū)院的發(fā)展歷程、教學(xué)管理及其思想，認(rèn)為書(shū)院對(duì)陜西地區(qū)教育事業(yè)的繁榮與發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。相對(duì)于賈俊俠，楊靜（2012）則從關(guān)學(xué)與關(guān)中書(shū)院的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為關(guān)中書(shū)院對(duì)陜西的影響主要體現(xiàn)在士風(fēng)民俗方面，通過(guò)培養(yǎng)“明體適用”的人才，形成學(xué)以致用的關(guān)中學(xué)風(fēng)。常新（2016）則認(rèn)為二者之間是一種雙向互動(dòng)的關(guān)系，同時(shí)關(guān)中書(shū)院也是明清關(guān)中文學(xué)發(fā)展中不可或缺的一環(huán)。關(guān)學(xué)精神的當(dāng)代傳承亦是陜西地區(qū)不可推卸的責(zé)任。

味經(jīng)書(shū)院由陜西督學(xué)使許振袆?wù)堉紕?chuàng)辦，全名為“陜甘味經(jīng)書(shū)院”，意為“吟誦、品味”經(jīng)典。崇實(shí)書(shū)院于光緒二十三年興建，由陜西巡撫魏光燾命名，意為書(shū)院不以傳統(tǒng)的經(jīng)史為主，而通過(guò)設(shè)置新課程，培養(yǎng)新人才為目的。溫芽清（2009）認(rèn)為與其他書(shū)院相比，味經(jīng)書(shū)院獨(dú)特之處在于首先教學(xué)內(nèi)容以“實(shí)學(xué)”為主，其次由山長(zhǎng)親自授課，最后書(shū)院歸地方士紳管理。這樣的做法同時(shí)也為經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的傳承奠定了基礎(chǔ)。味經(jīng)、崇實(shí)書(shū)院還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是對(duì)西學(xué)的傳播，書(shū)院承擔(dān)刊印西書(shū)、刊報(bào)讀報(bào)的責(zé)任，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主思想和西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的傳播，使陜西地區(qū)打開(kāi)了向西方學(xué)習(xí)的門(mén)戶。李婷婷（2015）則從兩書(shū)院的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)校管理以及教育理念方面探討味經(jīng)、崇實(shí)書(shū)院在陜西教育早期現(xiàn)代化中扮演著萌芽的角色，最終得出味經(jīng)、崇實(shí)兩書(shū)院在陜西傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)型、書(shū)院向?qū)W堂的轉(zhuǎn)變以及陜西教育的現(xiàn)代化方面有著不可忽視的地位。

宏道書(shū)院原為“弘道書(shū)院”，清乾隆時(shí)因避諱而改名，創(chuàng)建人是明代王承裕。宏道書(shū)院以講經(jīng)為其特色，并強(qiáng)調(diào)心性的道德修養(yǎng)，宏道書(shū)院的創(chuàng)建首開(kāi)明代關(guān)中地區(qū)的書(shū)院講學(xué)之風(fēng)，為關(guān)學(xué)的發(fā)展提供了較為穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。巨志忠對(duì)宏道書(shū)院的贊賞用地位之高、覆蓋面之廣、學(xué)術(shù)成果之大、培養(yǎng)人才之多等詞，可謂達(dá)到了新高度，當(dāng)然民國(guó)時(shí)期和建國(guó)初陜西及西北紡織、城建、水利、輕工業(yè)方面的專(zhuān)家和領(lǐng)導(dǎo)不少出于宏道。宏道書(shū)院為陜西地區(qū)的人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)了不小的力量。

三、陜西書(shū)院研究之述評(píng)

綜合分析，目前陜西書(shū)院的研究已經(jīng)取得了一定的成果，加深了學(xué)界對(duì)陜西書(shū)院相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，對(duì)陜西書(shū)院的進(jìn)一步研究有著篳路藍(lán)縷之功。陜西書(shū)院的相關(guān)研究，無(wú)論是在書(shū)院的功能上，還是在書(shū)院的學(xué)術(shù)研究都為現(xiàn)代教育留下了啟示和思考，也為陜西地區(qū)學(xué)術(shù)傳承、文化發(fā)展奠定了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。不過(guò)也存在一些不足的地方，歸納起來(lái)，主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。

第一，研究視角不全面，缺乏創(chuàng)新性。首先，目前對(duì)陜西書(shū)院的研究主要集中在書(shū)院建筑、改制、功能等方面，而較少觸及到書(shū)院與當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展之間的聯(lián)系、書(shū)院當(dāng)代價(jià)值和意義等方面。研究視角聚集在對(duì)書(shū)院研究常見(jiàn)的幾個(gè)方面，今后的研究應(yīng)更注重創(chuàng)新性，可以嘗試著從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度出發(fā)，若從這個(gè)方面進(jìn)行嘗試將會(huì)很有意義，也很有價(jià)值。其次，陜西書(shū)院的個(gè)案研究不全面。陜西古代有幾百所書(shū)院，而今人選擇的個(gè)案研究多是圍繞宏道、關(guān)中、味經(jīng)、崇實(shí)四書(shū)院，如果只是從僅存幾所書(shū)院的發(fā)展來(lái)說(shuō)明整個(gè)陜西地區(qū)書(shū)院發(fā)展的特征，缺乏說(shuō)服力，同時(shí)也遮擋了人們對(duì)其他書(shū)院深入研究的眼光。最后，陜西書(shū)院自唐代就有創(chuàng)建，當(dāng)代學(xué)者對(duì)陜西書(shū)院的研究都集中于明清兩代，而對(duì)其他朝代陜西書(shū)院的發(fā)展概況很少論及到，這與當(dāng)前全國(guó)書(shū)院的整體研究概況不相平衡，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

第二，已有研究缺乏系統(tǒng)性，有待深化或拓展?？傆^當(dāng)下有關(guān)陜西書(shū)院的研究，內(nèi)容比較零散，缺乏系統(tǒng)性。對(duì)陜西書(shū)院的探討如蜻蜓點(diǎn)水般，略顯單薄和簡(jiǎn)陋，沒(méi)有完全體現(xiàn)出陜西書(shū)院的獨(dú)特之處，諸多內(nèi)容有待深入挖掘。當(dāng)然另一方面也與資料的缺失、文獻(xiàn)的零散分布有關(guān)。因此，今后有關(guān)陜西書(shū)院研究在表層分析之余，應(yīng)注意挖掘書(shū)院背后隱藏的深層意義，推動(dòng)陜西書(shū)院的研究向縱深化方向發(fā)展。