陳清茹

中國古代講究家國同構的模式，故而廟堂之上也標榜“君子之道，造端于夫婦”，社會對妻子的地位、名分十分重視。這在禮教重重的古代是很好理解的——不忠情，無以忠君。

隋文帝本來非常信任高潁，有人誣陷他功高震主、對朝廷有異心，結果被直接處死了。然而，高颎卻因為一件小事被貶為平民。高颎的結發(fā)妻子去世了，皇后前去慰問，被他的深情深深打動一一他說： “沒人能代替她，我不可能再喜歡別人了，從此吃齋念佛、清心寡欲。”幾個月后，皇后聽說高潁娶了個年輕貌美的小妾，且已身懷六甲，自是不相信，直到高潁的小妾生下兒子。隋文帝由此認為高颎表里不一，讓他回家養(yǎng)老去了。

為何只要表現(xiàn)出對妻子的情意就是好男人呢？因為在古代男人眼中， “妾”只能算財物，不算人。蘇軾每次被貶后都會把小妾送人，其中有兩個懷著身孕的都被送走了。可見，在一個家族里，雖然擁有同一個丈夫，但妻是主人、妾是仆人，兩者的地位不可同日而語。

歷代都有防止妻妾顛倒的法規(guī)制度，如果寵妾滅妻，會受到法律制裁。漢朝時， “亂妻妾位”被明確規(guī)定成了犯罪。 《唐律疏議》中規(guī)定了重婚的犯罪。宋《刑統(tǒng)》規(guī)定，妻是管理家庭內(nèi)部事務的主人，婢妾即便放歸之后成為良人，也不能承擔嫡妻的責任。明清兩代也不允許妻妾失秩， “凡以妻為妾者，杖一百;以妾為妻者;杖九十，并改正?！?/p>

秦朝認可了續(xù)弦的正妻地位，也就是說，即使妻子死去也不會將妾室抬成妻子。如果有人這樣做，肯定會被貴族鄙棄。北宋神宗時，連續(xù)兩任的宗令趙宗景、趙宗惠都愛其妾，正妻死后將妾遣歸，再以良家女的身份娶為繼妻。朝野不禁嘩然，神宗下令斥責兩位叔叔，判婚姻無效，遣歸女子，并將其免職，禁足家中。

宋朝消亡，古典意義的中國結束了。經(jīng)過動蕩的元代之后，自明代開始，民間一些男子在無妻或妻死的情況下扶正妾婢。在皇室中也能看到這些變化。明代開始，皇帝不僅可奉父親嫡后為太后，也可奉自己的生母為太后，但是生母的地位要低于原皇后。此外，扶妾為妻也是有限制條件的，一是無嫡子，二是被扶的妾須是長子生母。

古代婚姻不是兩個人或兩個家庭的事，而是兩個家族之間的事。因為妻子承擔的是結合兩個家族的重任，也是祭祀繁衍的象征，所以寵妾滅妻和休妻勢必會造成兩個家族間的仇恨，敗壞兩個家族的名聲。因此家族不會同意，甚至可以將不聽話的人除名。

嚴謹?shù)暮篱T家族極為忌諱寵妾滅妻和休妻，說得殘酷一點，即便夫妻矛盾激烈到不可調(diào)和，或者妻子犯了非常嚴重的錯誤，也是寧可當家主母“被”病死或者送去庵堂也不會休妻的，寵妾滅妻就更不會了。

所以，在一切以家族延續(xù)為重的前提下，古代的大家族一般不會出現(xiàn)寵妾滅妻之類的事，休妻更不可能，倒是那些暴發(fā)戶、上不了臺面的沒底蘊的家族才會如此。真正的大家族如果做出這種事，那真的是離落敗不遠了！