孔云霞

長期以來，在作文教學(xué)中，我們總結(jié)出來的教學(xué)方法、規(guī)律可謂洋洋灑灑，什么審題要清、選材要嚴(yán)、立意要高、語言要好……凡此種種，不勝枚舉。我們甚至不惜在課堂上花費大量時間，不厭其煩地向?qū)W生傳授某些所謂的“寫作技巧”，可它們到底管多少用呢？其實，先賢蘇轍在《上樞密韓太尉書》里早就說過：“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。”也就是說，文章是“氣”的表現(xiàn)，文章并非只通過學(xué)習(xí)寫作技巧就能寫得好，還須“氣”的“加持”。而“氣”則要提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)才能得到。在作文教學(xué)中我們常常忽視對學(xué)生“氣”的培養(yǎng)，換句話說就是忽略了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)、熏陶。發(fā)展學(xué)生的寫作能力，不能就寫作論寫作，而應(yīng)既遵循寫作教學(xué)的規(guī)律，又立足于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和寫作能力的發(fā)展相輔相成、相得益彰。那么在實踐中我們應(yīng)當(dāng)如何去做呢？

一、走進(jìn)教材，滲透人文教育

教材本身即體現(xiàn)著語文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一，選文具有豐富的人文內(nèi)涵，有著沉甸甸的文化含量，這有利于打好學(xué)生人文精神的“底子”。語文教材作為語文教學(xué)的主要依托，它的作用千萬不能忽視，在教學(xué)中，我們要充分挖掘教材的人文資源，探究課文的人文內(nèi)涵。學(xué)生豐厚的語言積累，以及對語言表達(dá)的感性認(rèn)識，都可在這一過程中逐步形成。當(dāng)然，教師必須認(rèn)識到這些范文各有各的特點和作用。有的范文文質(zhì)兼美，學(xué)生學(xué)了不僅可以修身、養(yǎng)性、怡情，還可得到藝術(shù)的借鑒。如《鼎湖山聽泉》一文就生動體現(xiàn)了作者的歷史觀、美學(xué)觀，體現(xiàn)著思想的光華，對學(xué)生寫作有借鑒作用;有些范文，我們可以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對其中的人物傾注更多的人文關(guān)懷。如《故鄉(xiāng)》中的閏土，是個悲劇性的人物形象;即使是像楊二嫂這樣尖刻、自私、勢利的人物也有令人同情的一面;有些范文意在傳授某種思維方式，讓學(xué)生學(xué)會全面地看問題，從不同的角度看問題，拓寬思維的廣度，增加思維的深度，如專題《狼》。而古文更能讓學(xué)生了解古人的生活、思想感情和審美情趣，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊，有利于他們積累含義雋永、辭采精妙的名言警句，活躍他們的思想和文筆;有些范文，主要是為了讓學(xué)生掌握某種特定的文體，服務(wù)于某種特定語文技能的教學(xué)，比如某些科技文章。當(dāng)然，僅僅對教材進(jìn)行閱讀是不夠的，古人云“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，多讀書，讀好書，不僅可以使學(xué)生開闊視野、陶冶性情、積蓄語言精華，而且有助于他們觀察世界、體味人生，從而充實、提高自己，天長日久，潛移默化，寫作水平自然會得到提高。

二、提煉生活，積淀人文素養(yǎng)

語文教師常有這樣的感受：真正的好作文往往出自學(xué)生的日記、周記，其內(nèi)容之精彩、見解之深刻、內(nèi)涵之豐富常常令我們眼前一亮。課堂作文、考場作文、甚至是一些獲獎作文，雖然其中不乏優(yōu)秀之作，但學(xué)生放開心靈、放開手腳、放開筆墨寫出來的“放膽文”（如日記、周記）更有看頭。究其原因，就在于學(xué)生們在日記、周記中寫的是自己的生活積累、親身的感悟、體驗，他們用筆定格了生活中的美，領(lǐng)悟了生活中的哲理。生活是最好的老師，生活是寫作的源泉。宋朝著名詩人陸游曾說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！币馑际钦f，真正要學(xué)寫詩，必須在詩外下功夫，也就是要重視生活實踐。學(xué)詩如此，學(xué)文何嘗不是！所以在寫作教學(xué)中，我們要重視作文與生活的關(guān)系，讓學(xué)生把日常生活中瞬間的感情、情愫的流瀉、個性的思考、青春的迷惘用寫作的形式反映出來。要有計劃、有目的地創(chuàng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的寫作材料，培養(yǎng)學(xué)生對社會的關(guān)心、對別人的關(guān)愛、對丑惡的批判。讓學(xué)生走出學(xué)校封閉的空間，把社會作為課堂：深入社區(qū)，感受社會變革;采訪人物，挖掘人性美;開展調(diào)查訪問，感受生活變化，探究生活和社會中的熱點、焦點……只有不斷對生活現(xiàn)象進(jìn)行思考，才會寫出具有深刻意義的文章。如在學(xué)過《故鄉(xiāng)》一文之后，就可以引導(dǎo)學(xué)生把視點擴展到自己的家鄉(xiāng)，觀察自己家鄉(xiāng)面貌和人物的變化，思考產(chǎn)生這種變化的原因;找一找閏土身上的等級觀念、封建迷信思想在當(dāng)今農(nóng)村中還有沒有，有的話，想一想原因是什么，又應(yīng)該怎樣消除它……以這種形式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會人生，關(guān)注人的生活和精神，對身邊的人、事傾注人文關(guān)懷，達(dá)到“工具性”訓(xùn)練與“人文性”培育的有機結(jié)合。

三、寫出個性，挖掘人文內(nèi)涵

作文是一種精神產(chǎn)品，它的個性特征是最鮮明的。由于心智水平的差異、性格和境遇的不同，學(xué)生對同一事物往往有著截然不同的認(rèn)識和感悟。過去，我們總是用近乎標(biāo)準(zhǔn)化的方式方法去規(guī)范學(xué)生，比如規(guī)定他們必須在一定的時間內(nèi)按一定的體裁、字?jǐn)?shù)來完成規(guī)定的題目。長此以往，他們的頭腦中已有了一個固定模式。很多學(xué)生為了應(yīng)付交差，只好敷衍了事，生編硬造，說假話，說空話，作文的感受不真切。所以，我們在教學(xué)中首先要營造“實話實說”的民主氛圍，給予學(xué)生充分的自由度和彈性，允許學(xué)生自由決定寫與不寫，如魯迅先生所說的那樣：“寫不出的時候不要硬寫。”慢慢在學(xué)生心中植入這樣的觀念：文章貴在真實有個性。其次，要學(xué)生抒寫個性，就得有個性的思考。情感、思維是內(nèi)含的，是靠自身的修養(yǎng)、熏陶、感化漸變而來的，但這種漸變也可通過訓(xùn)練獲得。有些學(xué)生懶于做深入、細(xì)致的分析，他們的思考往往淺嘗輒止。在平時的教學(xué)中，要多給學(xué)生提供些思考的話題，如網(wǎng)絡(luò)、環(huán)保、奉獻(xiàn)、交友、機遇、磨難等，引導(dǎo)學(xué)生多思、多想、多疑，學(xué)會抓住問題的“內(nèi)核”，將思維引向深刻;要經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生從寓言故事、成語典故中創(chuàng)新自己的觀點，訓(xùn)練學(xué)生的求異思維、創(chuàng)新思維，“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，寫出“人人心中有，個個筆下無”的新意來;要多搞些活動如辯論、時事短評等活動，讓學(xué)生學(xué)會分析，學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會全面辯證地看問題，以鍛煉學(xué)生的辯論分析能力，提高他們的思想認(rèn)識水平，砥礪他們的思維品質(zhì)。

四、提煉語言，顯示文化功底

語言是思維的外殼，好的文章，其思想必定深刻，語言也必定優(yōu)美、生動、凝練?？鬃釉疲骸把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)?！蔽恼乱v究文采、講究美，沒有文采，文章就難以傳播。作文是寫出來給別人看的，對一篇作文而言，形式美和思想美、內(nèi)容美同等重要。所以，我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生從美的事物中發(fā)現(xiàn)美，而且要讓他們學(xué)會用美的語言表現(xiàn)美。在作文教學(xué)中，有時我們不妨將作文課上成文學(xué)欣賞課，從各種媒體和渠道上精選美文，把學(xué)生置于新奇、活潑、美妙、創(chuàng)新、富有時代氣息的語言環(huán)境中，大量積累好詞、好句、好段，為寫作所用。先不用著急讓學(xué)生寫，可以慢慢地讓學(xué)生在模仿借鑒中愛上作文，提高自己的寫作水平，長此以往，成效必定顯著。語言要有意蘊，還要會用修辭，如引用詩句、名言，妙用比喻，善用排比，這些都是增添文采的有效方法;語言的意蘊還來自句式的選擇，包括整、散句的結(jié)合，句子長短的變化等。平時的仿句練習(xí)，對學(xué)生錘煉作文語言亦有較大幫助，將它引入文章寫作，也能增加文情辭采。