【摘要】陜北地區(qū)地域遼闊，人們性情也都相對(duì)為豪爽，因此在樂(lè)器方面也延續(xù)了豪邁粗獷的特點(diǎn)，陜北嗩吶樂(lè)器便是典型的代表，嗩吶吹奏組成的吹打樂(lè)樂(lè)隊(duì)，從古至今都有很大的名氣，但是隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，這種被視為“傳統(tǒng)文化”類(lèi)別的樂(lè)隊(duì)越加稀少，因?yàn)槿藗儗?duì)于此類(lèi)音樂(lè)文化的接受程度越來(lái)越低，故而這種樂(lè)隊(duì)的“養(yǎng)家糊口”能耐也被消磨得越來(lái)越低，且不問(wèn)前因后果與社會(huì)因素，就陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)而言，包括音樂(lè)演奏，無(wú)論是對(duì)于音樂(lè)領(lǐng)域的豐富性與整體進(jìn)步，還是對(duì)于人們歷史的影響，都有很強(qiáng)的研究意義，本論文便進(jìn)行具體探析。

【關(guān)鍵詞】陜北文化；嗩吶吹打樂(lè)；樂(lè)隊(duì)結(jié)構(gòu)；調(diào)式特點(diǎn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

樂(lè)隊(duì)的演奏講究風(fēng)格特點(diǎn)，與個(gè)人因素有著一定的關(guān)聯(lián)并不是很大（主要原因就是吹奏手利用樂(lè)器本身發(fā)出聲音、而非現(xiàn)在樂(lè)隊(duì)有詞演唱），那么樂(lè)隊(duì)的結(jié)構(gòu)以及音樂(lè)特征（包括譜子）便有了很大的研究意義與價(jià)值，傳統(tǒng)嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)在當(dāng)今社會(huì)，是與之前有了變化，亦是或者保留了何種固定不變的東西，以及在這種音樂(lè)文化不斷變化的過(guò)程中，現(xiàn)代人能夠抓得住什么可以研究，便顯得尤為重要了，故而本文在陜北嗩吶吹奏樂(lè)隊(duì)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)構(gòu)變化、調(diào)式特點(diǎn)做出分析。

一、陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)結(jié)構(gòu)

（一）傳統(tǒng)陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)結(jié)構(gòu)

對(duì)于傳統(tǒng)陜北吹打樂(lè)的嗩吶樂(lè)隊(duì)而言，其實(shí)樂(lè)隊(duì)的發(fā)展并不算大，特別是在舊社會(huì)時(shí)期，雖然嗩吶吹奏是人們養(yǎng)家糊口的一種技術(shù)手段，但是在古代陜北嗩吶吹打樂(lè)隊(duì)地位并不高，故而隊(duì)員被人們看來(lái)都是地位低下的人群，甚至有些時(shí)候，吃飯都不與嗩吶吹打樂(lè)的隊(duì)員一起吃飯。

那個(gè)時(shí)候，嗩吶樂(lè)隊(duì)的傳承與教學(xué)，主要講究子承父業(yè)，徒承師業(yè)，可以通過(guò)很多歷史資料以及具有一定真實(shí)性的電影了解到，很多關(guān)于嗩吶吹打樂(lè)等這種手藝，很難發(fā)現(xiàn)有女性傳承到并且運(yùn)用，這就可以從側(cè)面看到其地位。

其中子承父業(yè)這一項(xiàng)便不必多說(shuō)，家底子都是父親留給兒子的，各種手段技巧卻不一股腦交給兒子，頗有家族傳承的意義在里面，而徒承師業(yè)便頗為復(fù)雜了，通常徒弟（若未被老師父收掉自然不算徒弟）被家中長(zhǎng)輩領(lǐng)到手藝人手中，老嗩吶手藝人便會(huì)對(duì)徒弟進(jìn)行一番考驗(yàn)，首先是考察徒弟的天賦能耐，最簡(jiǎn)單的就是令徒弟喊上一嗓子，看看其肺活量等基礎(chǔ)性入門(mén)條件（所以我們可以看電影中說(shuō)“這孩子適合不適合吃這碗飯”便是考研其天賦能耐），最主要的便是人品的考研，講究尊師孝道。

以上的考研都通過(guò)之后，師傅才開(kāi)始教真本領(lǐng)，但一般而言，都會(huì)隱藏壓箱底的絕技（譬如著名的嗩吶名曲《百鳥(niǎo)朝鳳》在傳承的時(shí)候就會(huì)很謹(jǐn)慎），甚至很多老嗩吶吹奏師將壓箱底絕活帶進(jìn)了棺材里，實(shí)在是可惜。

基本上有能耐收徒弟的老師父，手頭上都有一個(gè)吹奏班，接三鄉(xiāng)五里的紅白喜事、辦壽遷移等業(yè)務(wù)，等老師父歸西之后，班主的位置基本由大徒弟擔(dān)任，保障班子不散，傳統(tǒng)的陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)，基本由五個(gè)人組成，包括是兩名吹奏手，打鼓、拍镲、搗鑼各1人，這是一直以來(lái)的陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)標(biāo)配。

（二）現(xiàn)代陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)嗩吶樂(lè)隊(duì)有兩名吹手，打鼓、拍镲、搗鑼各一人，共五人，之所以組成樂(lè)隊(duì)的人數(shù)是五人，是因?yàn)樵诒Ｕ弦魳?lè)形式多樣化的前提下，五人的配置已經(jīng)將嗩吶吹打樂(lè)的表現(xiàn)形式發(fā)揮出來(lái)，當(dāng)然這并不會(huì)是固定的，若是再加入一些人員配合，音樂(lè)形式多樣性必然還能進(jìn)步，但是因?yàn)闃?lè)隊(duì)班子的地位并不高，收入水平也并不高，考慮到人員增加費(fèi)用，一般招收到了五人便停止飽和了。

但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)的陜北嗩吶吹打樂(lè)興趣匱乏（原因在于近些年流行音樂(lè)等現(xiàn)代化音樂(lè)的發(fā)展與流行），也提出了更高的要求，從另一個(gè)維度上來(lái)講，陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)，便意味著增加樂(lè)器，增加樂(lè)器便意味著增加人員，甚至對(duì)于很多的陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)來(lái)說(shuō)，這在很多現(xiàn)代的演奏場(chǎng)合，不再局限與樂(lè)隊(duì)本身的演奏，而是與一些非嗩吶演奏樂(lè)隊(duì)聯(lián)合，取得一定的合作，雖然為表演增添了很多的精彩，但是更多的是將內(nèi)容做得稍加復(fù)雜。

縱觀現(xiàn)在的陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)，在樂(lè)器上到現(xiàn)在又增加了小號(hào)、笙各兩只，大號(hào)、薩克斯、黑管、管子、電子琴各一件；打擊樂(lè)器增加了大小鑼、大小鈸、碰鈴、梆子等。

樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器增加，指望樂(lè)隊(duì)原本人員并不能支撐如此多樂(lè)器的實(shí)施，所以對(duì)于現(xiàn)在而言，樂(lè)隊(duì)也由原來(lái)的五人，增加為十人至十五人。

樂(lè)隊(duì)上進(jìn)行的調(diào)整，并不僅僅是樂(lè)隊(duì)樂(lè)器的增加、人數(shù)的增加，在曲調(diào)方面也有了新的改進(jìn)，曲調(diào)上出現(xiàn)了新舊結(jié)合，除了傳統(tǒng)的嗩吶曲牌外，還大量加進(jìn)了民歌、小調(diào)、革命歌曲、流行歌曲等，內(nèi)容多而活。

除了以上提到的兩點(diǎn)之外，現(xiàn)在的陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)在表演上出現(xiàn)了奏唱結(jié)合，也就是說(shuō)現(xiàn)在很多嗩吶樂(lè)隊(duì)都自帶演唱，在吹奏中增加演唱，也允許觀眾參加演唱，把卡拉OK搬到農(nóng)村，紅火熱鬧，青少年最開(kāi)心，圍觀者很多，比傳統(tǒng)嗩吶樂(lè)班吸引力更大，這從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)在新時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越被接受，也發(fā)生了一定的變化，至少在收益方面得到了更好的滿足與發(fā)展，未嘗不是一件好事，如此一來(lái)，嗩吶吹打樂(lè)，便脫離了原本的那種純音樂(lè)形式，而是呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，那么在樂(lè)隊(duì)之中，也出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)演唱的人員，樂(lè)隊(duì)的人數(shù)又有了明顯的增加。

二、陜北嗩吶吹打樂(lè)的調(diào)式特點(diǎn)

（一）樂(lè)隊(duì)合奏音響剛強(qiáng)

陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)組成人員基本上都是由男性組成，到了近些年以來(lái)，才逐漸有女性加入其中，但是女性加入進(jìn)去，也只是在演唱方面的工作崗位上，更有一定的挑戰(zhàn)，因?yàn)殛儽眴顓却荡驑?lè)的合奏節(jié)奏實(shí)在是太強(qiáng)了。

一般而言，在演奏的時(shí)候，基本上都是一些大場(chǎng)面，很多時(shí)候觀眾圍觀的數(shù)量很多，特別是在農(nóng)村地區(qū)，為了保障聽(tīng)眾可以聽(tīng)到樂(lè)隊(duì)的演奏，便會(huì)運(yùn)用音響這種擴(kuò)音的設(shè)備，如此一來(lái)，再加上陜北嗩吶吹打樂(lè)本身的聲音高昂粗獷，其造就的氣勢(shì)也十分濃厚，所以說(shuō)，這也就造就了樂(lè)隊(duì)合奏音響的合奏音響剛強(qiáng)的調(diào)式特點(diǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，并不如以前那樣氣氛高昂，那么放在這個(gè)層次上來(lái)說(shuō)，陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)，更加需要尋找其現(xiàn)場(chǎng)感，也就是對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的氣氛把控，有著準(zhǔn)確的判斷與把控，那么其合奏的音響剛強(qiáng)特質(zhì)非但沒(méi)有減弱，反而出現(xiàn)了越來(lái)越強(qiáng)的方向走向，所以陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)音響剛強(qiáng)調(diào)式特點(diǎn)，始終存在。

換個(gè)維度思考問(wèn)題，陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)演奏風(fēng)格音響剛強(qiáng)的特質(zhì)，便屬于其獨(dú)有而絕不會(huì)丟失的特質(zhì)了，這點(diǎn)也是由陜北人民的粗獷性格從側(cè)面決定的，甚至可以說(shuō)，只要陜北地區(qū)的文化以及人民普遍性格存在，嗩吶吹打樂(lè)文化便會(huì)始終存在。

（二）演奏風(fēng)格粗獷

都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)詞語(yǔ)叫做“相由心生”，其實(shí)在音樂(lè)方面這一點(diǎn)也是說(shuō)得通的，包括是對(duì)于音樂(lè)演奏的人員方面的“相由心生”，樂(lè)隊(duì)的組成人員基本都是陜北漢子，性格比較粗獷，而聽(tīng)眾基本上也是陜北人，由于地域與生活習(xí)性造就，演奏者與聽(tīng)眾都是性格粗獷之輩，因此陜北嗩吶演奏吹打樂(lè)隊(duì)的演奏風(fēng)格也較為粗獷。

特別是在農(nóng)村地區(qū)，很多時(shí)候演奏樂(lè)隊(duì)接到黑白喜事等一些單子，整個(gè)班子都前往地方進(jìn)行吹奏，而附近的鄉(xiāng)親鄰居也都會(huì)趕過(guò)去，據(jù)調(diào)查資料記載，在舊時(shí)候，只要陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)班子一去，周?chē)娜巳慷稼s過(guò)去，包括吃飯的大人、玩耍的兒童、聊天的老人，紛紛去看熱鬧。

這一方面是因?yàn)殛儽钡貐^(qū)在舊社會(huì)的時(shí)候，因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展的原因，娛樂(lè)情境并不多見(jiàn)，因此遇到此種情況，附近的人都不會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，另一方面，這也從側(cè)面說(shuō)明了吹打樂(lè)樂(lè)隊(duì)班子雖然地位并不算高，甚至是低下，但是在娛樂(lè)方面的地位與受歡迎程度還是很高的。

也正是這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明了陜北人民普遍存在性格粗獷的特點(diǎn)，因此這從反方面作用來(lái)說(shuō)，是對(duì)于陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)粗獷演奏風(fēng)格，有著很大的促進(jìn)作用的。

（三）樂(lè)曲側(cè)重于表現(xiàn)熱烈火熾的情緒

無(wú)論是對(duì)于何種音樂(lè)形式來(lái)說(shuō)，最終的目的無(wú)外乎兩個(gè)方面，其一為了給予觀眾聽(tīng)覺(jué)上的滿足欣賞，另一方面，便是對(duì)于人民日常生活與情緒的幫助作用，這一點(diǎn)是需要注重于意境而言的。

針對(duì)陜北樂(lè)曲的表現(xiàn)形式，筆者發(fā)現(xiàn)其主要以表現(xiàn)熱烈火熾的情緒為主，如蘇南吹奏的《滿庭紅》等曲子，我們可以通過(guò)樂(lè)器吹奏出的音符，進(jìn)而感受吹奏者想要表達(dá)的信息以及情緒，甚至聽(tīng)者本身的情緒也會(huì)受到感染與觸動(dòng)，這一點(diǎn)便是音樂(lè)藝術(shù)的魅力，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來(lái)分析，可以發(fā)現(xiàn)往往是那些傳統(tǒng)的音樂(lè)，特別是一些即將要失傳的音樂(lè)、現(xiàn)代人因?yàn)楦≡晷蕾p不了的音樂(lè)，對(duì)于情感的觸發(fā)以及生活感悟的思考觸動(dòng)，有著極強(qiáng)的作用與價(jià)值。

陜北嗩吶吹打樂(lè)的大部分曲子，都可以直擊人的內(nèi)心，特別是對(duì)于生活方面的思考感悟，很難想象，以嗩吶這種簡(jiǎn)單的樂(lè)器，竟然可以通過(guò)音符另人情緒受到大波動(dòng)，但是現(xiàn)在的嗩吶吹奏來(lái)看，形式雖然更加多樣化了，噱頭也更加足了，甚至有很多新東西（如請(qǐng)人伴舞演唱），但終歸是少了一些純粹與打動(dòng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

陜北地區(qū)的地域環(huán)境以及人們的生活習(xí)慣，造就出陜北嗩吶吹打樂(lè)的樂(lè)隊(duì)這種存在多年的樂(lè)隊(duì)，雖然在樂(lè)器的選擇應(yīng)用、人員班子的變動(dòng)方面，這種樂(lè)隊(duì)發(fā)生了很大的變化，但這種手藝依然存在，并且順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)越來(lái)越好的方面（被越來(lái)越多的人所為接受），這一點(diǎn)是十分值得欣慰的，陜北嗩吶文化并不能遺失，而這方面的曲子特點(diǎn)與其獨(dú)特的文化代表內(nèi)涵，筆者堅(jiān)信無(wú)論是經(jīng)歷多長(zhǎng)的時(shí)間，在歷史的長(zhǎng)河之中，也不會(huì)褪色。

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作者簡(jiǎn)介：高曉鵬（1968—），陜西米脂人，本科，西安音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系，副教授，專(zhuān)業(yè)方向?yàn)閱顓妊葑唷?/p>