萬欣蕓

【摘要】恩施南劇根植于當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化的沃土，蘊(yùn)含豐富的民族文化。恩施南劇人才資源的開發(fā)是人們對南劇藝術(shù)的價值內(nèi)涵深入發(fā)掘與提升的過程。從文化產(chǎn)業(yè)的角度觀察恩施南劇人才資源開發(fā)的重要性，并探尋開發(fā)途徑，以期明晰恩施南劇人才資源開發(fā)的原理，且從恩施南劇人才資源的開發(fā)中發(fā)現(xiàn)存在的問題同時提出解決方案。

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；恩施南??；人才；資源開發(fā)

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、恩施南劇概述

恩施南劇發(fā)端于恩施土家族苗族自治州，恩施州位于湖北省西南邊陲，毗鄰渝、鄂、湘，地處武陵山與大巴山之間，境內(nèi)山巒連綿起伏，溝壑縱橫密布，有“巴蜀咽喉，荊楚屏障”之稱。恩施州是一個多民族聚居的地區(qū)，州內(nèi)居住著28個少數(shù)民族。全州屬山地濕潤性氣候，占地2.4萬面積平方公里。州內(nèi)管轄2市6縣。分別為恩施市、利川市、巴東縣、來鳳縣、咸豐縣、鶴峰縣、建始縣、宣恩縣。其中鶴峰縣就是恩施南劇的發(fā)源地，后來逐漸擴(kuò)散至周邊區(qū)域。

（一）南劇的形成與發(fā)展

據(jù)《南劇》《鄂西文史資料》等地方文獻(xiàn)記載，南劇屬地方戲，廣泛流傳于鄂西及其周邊區(qū)域，如湖南、重慶黔江等地，是恩施州主要地方劇種之一，其形成于土漢兩族密切的交往下，蘊(yùn)含著瑰麗的土家與漢文化，傳承至今已逾200年。有關(guān)南劇名稱的由來，盧海晏提及，“南劇”之名因施南府之“南”字而得，其形成則是由容美（今鶴峰）廟臺戲曲、施州操房營業(yè)余戲班及建始戲曲活動共同發(fā)展演變而成。

容美的戲曲活動使南劇逐漸萌芽?！度菝劳了荆ň矶防飻⑹隽巳菝劳了咎锸弦蛔鍖蚯南矏?，從土司田楚產(chǎn)喜愛聲律，廣采民間戲歌且邀人演唱開始，其子田玄、田玄之子及田舜年父子皆對容美戲曲的繁盛起了極大作用?！耳Q峰州志》、《容美記游》中描繪了容美存在的戲曲活動，指出容美土司田舜年“每宴必命家姬奏《桃花扇》”，與此同時，田舜年父子還各自教養(yǎng)戲班并請客觀賞，其中有客人評價丙如（田舜年之子）教養(yǎng)的戲班“勝于父優(yōu)”。可見，此時容美的戲曲活動已具一定規(guī)模，家班開始出現(xiàn)。

操房營業(yè)余戲班與建始戲曲活動加快了南劇形成的步伐。恩施清兵操房營內(nèi)的士兵們有眾多戲曲愛好者，且有中原過來的戲班存在加之其首領(lǐng)多來自河南、陜西等梆子腔流行地，營中便會演唱中原地區(qū)的蘇腔及河南、陜西等地的梆子腔。而建始（曾由恩施、容美管轄）戲曲活動的一大特征便是用嗩吶演奏戲曲，建始嗩吶演奏戲曲最有名者便是李九九。

各地區(qū)文化往來密切，相互借鑒學(xué)習(xí)催生了南劇。因容美、恩施及建始的地理位置、政策制度與行政區(qū)劃等原因，使得容美、恩施及建始以及的往來密切，各地區(qū)的戲曲相互交流借鑒，加之“改土歸流”政策的推動，漢文化的流入，各族人民密切往來，梆子腔、蘇腔、吳腔、楚調(diào)等其他雜腔與嗩吶吹奏等逐漸融合在一起，最終催生了多聲腔劇種南劇。隨著時代發(fā)展，南劇傳播范圍亦是逐漸擴(kuò)大，由鄂漸漸延伸至渝、湘地區(qū)。

（二）南劇傳承現(xiàn)狀

南劇是一門綜合藝術(shù)，匯集了音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)等在內(nèi)的多種藝術(shù)門類，它經(jīng)由多人協(xié)作，協(xié)力完成。清嘉慶年間，恩施城內(nèi)便出現(xiàn)過由四十多人組成的南劇班社“大合班”，它是恩施地區(qū)最早的職業(yè)班社，道光以后，漸漸發(fā)展出其他戲曲班社，截至1979年，恩施地區(qū)的南劇班社多達(dá)十余個。隨著時代變遷，恩施地區(qū)現(xiàn)今還留存的南劇藝術(shù)團(tuán)體僅剩來鳳縣南劇傳習(xí)研究所和咸豐縣南劇藝術(shù)傳承保護(hù)中心。2015年以來，來鳳縣南劇傳習(xí)研究所先后創(chuàng)編了現(xiàn)代南劇《生命絕唱》、《拼命書記》、《追爹》與《初心》四臺現(xiàn)代南劇。其中《拼命書記》這一現(xiàn)代南劇入圍了第二屆湖北藝術(shù)節(jié)劇目展演，并榮獲恩施州第十一屆精神文明“五個一工程獎”?！蹲返帆@州地方戲匯演三個一等獎、一個二等獎。除卻這兩所專業(yè)南劇藝術(shù)團(tuán)體繼續(xù)傳承南劇藝術(shù)外，恩施地區(qū)再無其他縣專門成立專業(yè)團(tuán)體傳承南劇。

二、恩施南劇人才資源開發(fā)的重要性

當(dāng)下，文化產(chǎn)業(yè)已成為我國國民經(jīng)濟(jì)增長的重要部分，在我國呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。民族藝術(shù)資源的開發(fā)與利用也被提升至重要高度。恩施南劇孕育于土家文化的沃土，蘊(yùn)含了豐富的民族文化特色，是多民族文化碰撞后的產(chǎn)物，是歷史的見證。魯迅曾說過，民族的才是世界的。民族文化是某個乃至幾個民族的先輩們世世代代民族精神的體現(xiàn)，凝結(jié)了先輩們的智慧，是中華文化的瑰寶。

是以，發(fā)掘恩施南劇藝術(shù)，從南劇藝術(shù)里汲取民族精神營養(yǎng)和靈感，為文化產(chǎn)品打上鮮明的民族個性烙印，已成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中不可或缺的環(huán)節(jié)，而想要發(fā)掘南劇文化便不能缺少對南劇人才的關(guān)注。因南劇為一種活態(tài)藝術(shù)，依靠人的演繹與表達(dá)，如若脫離“人”這個因素，南劇藝術(shù)便失去了光彩，只能作為物質(zhì)留存在博物館中見證它的歷史與發(fā)展卻不能感受南劇活態(tài)的魅力。

（一）有利于保護(hù)南劇藝術(shù)遺產(chǎn)

恩施南劇相較古建筑、古文物這些物質(zhì)存在而言，非物質(zhì)性的南劇藝術(shù)傳承更易因時代與社會的發(fā)展而出現(xiàn)歷史斷層與文化斷脈。因此，恩施南劇這種易消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)。而對南劇人才的資源開發(fā)，有利于保護(hù)優(yōu)秀的恩施南劇這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于恩施南劇的傳承、發(fā)展與進(jìn)步。在開發(fā)恩施南劇人才資源的過程中，可以運(yùn)用科學(xué)的方法加以分類保護(hù)，使之發(fā)展傳承下去，達(dá)到永續(xù)利用的目的。

（二）有利于激發(fā)恩施南劇的活力

南劇傳承至今已逾200年，其鼎盛時期為清嘉慶至民國初年，當(dāng)時南劇班社與南劇科班多達(dá)十余個，呈現(xiàn)一種繁榮的景象。清嘉慶二十年（1815）年至民國，共出現(xiàn)六個南劇班社，分別為恩施縣城的“大和班”“天福班”與“同慶班”，來鳳的“鳳儀班”，建始的“向家包養(yǎng)班社”以及利川汪營的“袁金波班社”。南劇班社以演戲為主，班社成員已經(jīng)掌握了基本的南劇專業(yè)技能，擁有一定的演出能力，班社日?；顒邮且远魇榛卦诟骺h城鄉(xiāng)廟臺演出。

南劇科班類屬培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，專為培養(yǎng)南劇演員，訓(xùn)練期一般為100天。清咸豐年間至民國初年，據(jù)恩施州各縣志記載，恩施地區(qū)創(chuàng)辦了教習(xí)培訓(xùn)性質(zhì)的南劇科班10個。分別為咸豐的“天元班”“連升班”，來鳳的“金松班”“玉福班”與“云慶班”，恩施縣城為“玉琴班”“雙慶班”，另有“鳳鳴班”“久紅班”與“同慶班”。

由此可見，清嘉慶至民國初年這一時期的南劇發(fā)展最為繁盛。但如今，恩施地區(qū)僅剩兩個專業(yè)南劇藝術(shù)團(tuán)體發(fā)展和傳承南劇，其余的南劇藝術(shù)團(tuán)體早在歷史的長河中，跟隨時代的變遷慢慢消失了?，F(xiàn)今僅存的兩個行當(dāng)齊全的南劇藝術(shù)團(tuán)體其演出市場及創(chuàng)作活力遠(yuǎn)不及清嘉慶至民國初年的發(fā)展勢頭。南劇的傳承僅依靠兩個專業(yè)團(tuán)體進(jìn)行創(chuàng)作、演出，同時又缺少了廟會作為紐帶演出南劇，再加之互聯(lián)網(wǎng)時代的普及，人民群眾的娛樂方式呈現(xiàn)出多樣化，觀看戲曲不再是觀眾唯一的選擇，南劇觀眾大大減少。

值得一提的是，南劇人才資源的開發(fā)從根本上促進(jìn)了南劇藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，人才對南劇藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新使恩南劇藝術(shù)打破傳統(tǒng)的題材和技巧，走向當(dāng)代社會，面向大眾，在新時代的背景下挖掘出更多新題材，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。

三、恩施南劇人才資源開發(fā)的途徑

全球化背景下，國與國間的聯(lián)系日益緊密。在此情形之下，南劇人才資源的開發(fā)不再局限于封閉式的資源開發(fā)，開發(fā)范圍只限定在本民族、本地區(qū)，而是要逐漸開始融合、共同發(fā)展，將南劇人才資源開發(fā)擴(kuò)大影響，升級為全人類的共同財富。恩施南劇作為活態(tài)的民族藝術(shù)，它在發(fā)展過程中勢必會與新時代的社會發(fā)展相融合，創(chuàng)造出適應(yīng)新時代發(fā)展的南劇作品。因此我們在開發(fā)恩施南劇人才資源的時候要認(rèn)真對待，實事求是，尊重歷史，開闊眼見，勇于創(chuàng)新，使恩施南劇藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)形式相融合，這樣才能使得恩施南劇藝術(shù)富有活力、具有市場，才能切實服務(wù)于社會。在具體的操作過程中，恩施南劇人才資源開發(fā)途徑主要有以下方面。

（一）恩施南劇人才資源整合

資源整合是恩施南劇人才資源開發(fā)中重要的一環(huán)。恩施南劇人才資源整合旨在將原本分散、零碎、不成系統(tǒng)的南劇人才資源依據(jù)市場的需求加以集中與優(yōu)化，使其能形成具有市場價值的南劇人才產(chǎn)業(yè)資源。例如，恩施土家族苗族自治州境內(nèi)現(xiàn)存展演南劇的專業(yè)南劇團(tuán)體僅有兩個，而鶴峰縣文工團(tuán)雖說是主演柳子戲為主，但據(jù)筆者田野調(diào)查得知，鶴峰縣文工團(tuán)擁有4位會唱南劇的老藝人，和一個擁有創(chuàng)作及導(dǎo)演南劇能力的副團(tuán)長，但因鶴峰縣文工團(tuán)主演柳子戲，因此團(tuán)內(nèi)的南劇老藝人也只能唱柳子戲，南劇只是偶爾縣內(nèi)進(jìn)行綜合展演時為豐富節(jié)目才能演上一小段。如此，便存在資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，南劇藝人的才能得不到很好的施展。又如咸豐縣南劇藝術(shù)傳承保護(hù)中心，由于團(tuán)體內(nèi)缺少創(chuàng)作南劇音樂的人才，故而咸豐縣南劇藝術(shù)傳承保護(hù)中心創(chuàng)作的現(xiàn)代南劇都是從別處專門請老師過來制作南劇音樂。

上述兩例充分體現(xiàn)了恩施南劇人才資源分布不平衡、人才資源浪費(fèi)、人才資源零散的現(xiàn)象。如若將恩施州來鳳縣、咸豐縣、鶴峰縣的南劇人才資源進(jìn)行開發(fā)合并，將有能力出演南劇及有能力創(chuàng)作南劇、南劇音樂的人才整合到一起，做到資源共享，共同為南劇事業(yè)努力，那么恩施南劇藝術(shù)的創(chuàng)作與展演能力將得到很大的提升。

（二）恩施南劇人才資源生產(chǎn)

在藝術(shù)類院校開設(shè)南劇專業(yè)，增設(shè)與南劇相關(guān)就業(yè)崗位。南劇人才是南劇傳承的希望與未來。據(jù)筆者田野調(diào)查得知，來鳳與咸豐兩縣的南劇藝術(shù)團(tuán)體皆是經(jīng)由湖北省藝術(shù)學(xué)校培養(yǎng)南劇演員，待年滿畢業(yè)后由擇優(yōu)留于南劇團(tuán)體內(nèi)，此種培養(yǎng)人才的方式為定向委培。再據(jù)筆者訪問（1992-1995）屆南劇學(xué)員后得知，此類定向委培的學(xué)員們并未在學(xué)校中學(xué)習(xí)到有關(guān)南劇的唱腔與表演，他們大多學(xué)習(xí)其他劇種的知識及表演，如京劇，學(xué)員們只有在3年學(xué)習(xí)期滿后進(jìn)入南劇藝術(shù)團(tuán)體內(nèi)再經(jīng)由團(tuán)體內(nèi)的南劇演員們教授南劇表演及南劇文化。

恩施南劇有200多年的悠久歷史，其內(nèi)里蘊(yùn)藏的豐富文化與藝術(shù)精髓不是一蹴而就能掌握住的，只有經(jīng)過長期且不斷的渲染與熏陶才能感受南劇那古老神奇的魅力。因而，對于南劇人才的生產(chǎn)勢必經(jīng)由一個系統(tǒng)而完整的培養(yǎng)過程才能更好地為南劇藝術(shù)服務(wù)。同時，政府以及相關(guān)單位要做好南劇人才的就業(yè)接洽，南劇專業(yè)班里的學(xué)員如若沒有進(jìn)入南劇藝術(shù)團(tuán)體做南劇演員，也可進(jìn)入文化館或其他相關(guān)單位做南劇相關(guān)的工作，以此來避免人才的浪費(fèi)。

（三）恩施南劇人才資源價值再造

對南劇演員及其他員工進(jìn)行南劇相關(guān)文化培訓(xùn)。一部完整的南劇作品呈現(xiàn)于舞臺之上，匯集了南劇音樂、民族舞蹈、民族美術(shù)、民族文學(xué)、土家民俗、土家服飾等在內(nèi)的多種藝術(shù)門類。因此，一部富含民族特色的優(yōu)秀南劇勢必得平衡好各藝術(shù)門類間的關(guān)系。而如今來鳳、咸豐兩縣內(nèi)的南劇藝術(shù)團(tuán)體皆呈現(xiàn)一種南劇表演培養(yǎng)占比較大的狀態(tài)，其南劇音樂、民族特色舞蹈及南劇表演中所體現(xiàn)的獨(dú)特地域文化卻沒有得到足夠的重視去重點(diǎn)培養(yǎng)，致使南劇音樂創(chuàng)作及服裝設(shè)計等需聘請其他劇種的人才來對南劇進(jìn)行創(chuàng)作、設(shè)計。如此一來，對南劇文化理解的不夠透徹的專家便無法呈現(xiàn)出南劇文化的精髓。是以，各南劇團(tuán)體應(yīng)加大對音樂、文化、服裝及舞蹈等的重視及投入力度，且從團(tuán)體內(nèi)部培養(yǎng)人才，對演員及工作人員定期分類別進(jìn)行南劇文化知識培訓(xùn)，對團(tuán)體內(nèi)部人才的價值進(jìn)行再創(chuàng)造。

四、總結(jié)

恩施南劇流傳至今匯集與凝結(jié)了先輩們的智慧與民族精神，恩施南劇人才資源的開發(fā)是人們對南劇藝術(shù)的價值內(nèi)涵深入發(fā)掘與提升的過程，也同時讓人們真切地感受到南劇藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)藏的偉大力量，體驗恩施南劇中所隱藏的民族精神內(nèi)涵，讓恩施南劇在新時代下重新煥發(fā)活力。

參考文獻(xiàn)

[1]盧海晏.南劇[M].北京：民族出版社，2003.

[2]湖北省來鳳縣縣志編撰委員會編纂.來鳳縣志[M].武漢：湖北人民出版社，1990.