馬凱怡　龍蕓波

開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種，都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢(mèng)。

在長(zhǎng)達(dá)一百二十回的小說(shuō)中，賈寶玉是當(dāng)之無(wú)愧的靈魂人物。但作者在書(shū)中給予他的盡是罵名?！疤煜聼o(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀?！蓖ㄆ磥?lái)，他不過(guò)是個(gè)只貪享樂(lè)，不愛(ài)讀書(shū)，終日混跡在脂粉堆里的頑劣子弟罷了。但以黛玉之清高，寶釵之城府，妙玉之孤傲，會(huì)看上這一無(wú)是處的公子哥嗎？故今日在此為大家淺析寶玉，共同探究這文中令女兒愛(ài)、男兒恨的風(fēng)流人物。

他本是女?huà)z補(bǔ)天未用之料，偏得一番奇緣，化作寶玉隨神瑛侍者托生在那昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)。一世榮華，流連在女兒風(fēng)月場(chǎng)。度盡韶光，歷遍炎涼，癡心自始至終，多情由愛(ài)轉(zhuǎn)傷。自愧堂堂須眉，誠(chéng)不若此裙釵巾幗。故雖知己身之罪難免，然閨閣中歷歷有人。萬(wàn)不可因其不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅。由是便撰為此文，前后命名為《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》，至曹公則題曰《金陵十二釵》。

我也曾金馬玉堂，我也曾瓦灶繩床。你笑我名門落魄，一腔惆悵，怎知我看透了天上人間，世態(tài)炎涼。南山藏傲骨，僨事寫(xiě)群芳，字字皆血淚，十年不尋常。身前身后漫評(píng)量，君試看真真切切虛虛幻幻，啼啼笑笑的千古文章。

滿紙荒唐言，付與后人無(wú)盡悲歡，猜不透其中多少曲折回環(huán);一把辛酸淚，漫灑如花美眷似水流年，終難釋?xiě)褍H作戲文嗟嘆。

曹公十年嘔心瀝血，窮盡世間筆墨刻畫(huà)出了一個(gè)賈寶玉，其身上難免會(huì)有曹公的影子或他求而不得的精神品格。

“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人。”這是作者借寶玉之口發(fā)出的心聲。寶玉因從小生長(zhǎng)在女兒堆里，丫鬟們深摯純潔、自由不羈的品格感染著他。她們由于社會(huì)地位的不同，遭遇的種種不幸也影響著他。他是一個(gè)溫柔善良，智慧單純的俊秀少年，憎惡蔑視世俗男子，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。

賈政想做好官，可是不諳世情，只解打躬作揖，終日臣坐，形同泥塑，遭人蒙騙，弄得聲名狼藉。他既是迂腐思想的繼承者，也是此悲劇的受害者;賈珍世襲三品爵威烈將軍，生活卻窮奢極欲，后因作惡多端，被人參奏革去世職，發(fā)配海疆。仕途是條不歸之路，為官的難守本愿，利欲熏心，衣冠禽獸，腹內(nèi)蛇狼。

反觀女子，倒有不少品行高尚，舍生取義之人。且不說(shuō)寶黛之流，著墨不多的女子亦是紅粉佳人。第十六回中有知義多情的張家女兒，因父母愛(ài)勢(shì)貪財(cái)，退了原定夫婿的聘禮，便懸梁自縊;第三十二回中有不堪王夫人誤會(huì)、清白不保而投井的金釧兒;第四十六回中有忠心侍主，拒絕賈璉，立誓不嫁的鴛鴦;還有癡情的藕官，決絕的尤三姐等不可勝數(shù)。

與下流不堪的賈蓉、薛蟠之類對(duì)比，難怪寶玉會(huì)發(fā)出如此感慨，多次遺憾生而為男子了。

寶玉對(duì)女子之情，昵而敬之，恐拂其意。他是多情善感的人，見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，凡是女孩兒，他無(wú)不對(duì)之鐘情愛(ài)惜。他的感情最易于移入對(duì)象，他的直覺(jué)特別大，所以他的滲透性也待別強(qiáng)。時(shí)常發(fā)呆，時(shí)常哭泣，都是這個(gè)感情移入發(fā)出來(lái)的。

而“弱水三千只取一瓢飲，滄海萬(wàn)頃唯系一江潮”。寶玉的專情也有目共睹。寶玉其人，說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得不肖，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混賬惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗，又說(shuō)不得好色好淫，說(shuō)不得情癡情種，恰恰只有一顰兒可對(duì)。他對(duì)于少女們愛(ài)悅、同情、尊重、一往情深，但只與黛玉一人生死相許。

雖說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)多寫(xiě)寶玉與女子之情，多數(shù)人也僅知寶玉之癡情，但其人物風(fēng)骨卻不只體現(xiàn)在這一點(diǎn)上。

第七回寶玉初會(huì)秦鐘時(shí)曾感慨：“天下竟有這等的人物！如今看了，我竟成了泥豬癩狗了，可恨我為什么生的這個(gè)侯門公府之家？要也生在寒儒薄宦的家里，早得與他交接，也不枉生了一世。我雖比他尊貴，但綾錦紗羅，也不過(guò)裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過(guò)填了我這糞窟泥溝?！毁F二字，真真把人荼毒了?！?/p>

后與北靜王水溶，伶人蔣玉菡，柳湘蓮結(jié)交，也從不自恃身份，擺架壓人。更曾表態(tài)“就便為這些人死了，也是情愿的”！寶玉之仗義、正直在此可見(jiàn)一斑。

再有就是寶玉的通透。這點(diǎn)可從他玩樂(lè)的態(tài)度上大抵了解。無(wú)論是行酒令，放風(fēng)箏，還是看戲聽(tīng)曲，撰詞賦詩(shī)，他會(huì)玩兒，也玩兒得起。

“這里不好，你別處頑去.你天天念書(shū)，倒念糊涂了.比如這件東西不好，橫豎那一件好，就棄了這件取那個(gè)。難道你守著這個(gè)東西哭一會(huì)子就好了不成？ 你原是來(lái)取樂(lè)頑的，既不能取樂(lè)，就往別處去尋樂(lè)頑去?？抟粫?huì)子，難道算取樂(lè)頑了不成？倒招自己煩惱，不如快去為是。”這雖系寶玉勸賈環(huán)的一段話，卻未償不是他心中所想。世人皆言他“腹內(nèi)草莽”，不過(guò)是厭他的通透罷了。

賈寶玉是溫柔的，是善良的，是高貴的，也是真性情的。但“美中不足，好事多磨”八字緊相連屬。

到最后，為官的，家業(yè)凋零;富貴的，金銀散盡;有恩的，死里逃生;無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng);欠命的，命已還;欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸?？雌频?，遁入空門;癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！

賈寶玉的命運(yùn)與那塊通靈寶玉密切相關(guān)。

通靈寶玉的由來(lái)，還是在本書(shū)開(kāi)頭時(shí)作者提出的一個(gè)半幽默的神話：

卻說(shuō)那女?huà)z氏補(bǔ)天時(shí)，煉就三萬(wàn)六千五百塊巨石，單剩一塊未用，棄在“大荒山無(wú)稽崖青埂峰”下。此石“靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材，不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。

無(wú)才補(bǔ)天而被嫌棄，就是人生沒(méi)落的悲哀，本以為是通靈寶玉，未承想是青埂峰下頑石一塊。賈寶玉乎？甄寶玉乎？有道是：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”

如此重要的一塊玉卻突然失蹤，可以說(shuō)是大故迭起，賈府由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)前奏，而賈寶玉也恰是在賈府盛極而衰時(shí)的產(chǎn)兒。賈雨村也曾嘆過(guò)：“誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食的人家兒，如今生出的子孫，倒一代不如一代了?！彼绲?、那青埂峰下的頑石，玉乎，石乎？他打骨子里鄙棄須眉濁物，不同自己淫亂的叔伯兄弟同流合污，混入那荒淫可恥的紈绔之郡，也不追名逐利，循規(guī)蹈矩，踏上傳統(tǒng)仕途，他是一個(gè)失敗的天才典型，他以他的嬉鬧玩樂(lè)抗拒了他的時(shí)代。

銜玉而誕的神話，使世人以為他有貞祥的稟賦，而又暗示了他的悲劇，被時(shí)代厄害的象征，天性通靈高潔的美玉生于這富貴污濁，封建禁錮的世俗鄉(xiāng)，如何禁得住。

許多有特異稟賦，生于清明亂世，無(wú)法平地崛起帝王將相，又不能在亂世中成為梟雄，于是超人稟賦只得旁逸斜出成所謂旁門左道，如許由，阮籍，嵇康，劉伶，王謝二族，顧虎頭，劉伶芝，溫飛卿，米南宮，石曼卿，祝枝山，薛濤，紅拂，卓文君，竹林七賢，唐伯虎，陶潛，陳后主，唐明皇之流，而到了賈寶玉，便生成了這潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂的情癡情種，因?yàn)樗造`太天真，太鐘靈毓秀，必然與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，與環(huán)境抵觸。

環(huán)境太惡濁了，祿蠹浮世，令人心惡，賈寶玉無(wú)力挽回，他的叛逆，他的孤獨(dú)就只能是拘于大觀園里，躲開(kāi)繁文紓節(jié)的學(xué)習(xí)，躲開(kāi)外爍的行為規(guī)范，盡力躲避開(kāi)現(xiàn)實(shí)，流連在他的“公子金貂酒力輕”的富貴溫柔鄉(xiāng)里，我們不妨來(lái)看一段他的格言描寫(xiě)。

在第十九回中，他說(shuō)道：“只求你們同看著我，守著我，等我有一日化成了飛灰，──飛灰還不好，灰還有形有跡，還有知識(shí)。──等我化成一股輕煙，風(fēng)一吹便散了的時(shí)候，你們也管不得我，我也顧不得你們了。那時(shí)憑我去，我也憑你們愛(ài)那里去就去了?！?/p>

初讀我們可能只看出了他的癡傻，愚頑，任性。再讀卻能體會(huì)到他的孤獨(dú)，他的叛逆——

他這番話當(dāng)然是不符合封建禮教的，在那樣封建的社會(huì)里，飛羽殤而醉月的日子本已難覓，竟還想著這樣一輩子，這樣與封建禮教為敵，自是天真風(fēng)流，正是前文中所講“若生于公侯富貴之家”，則為情癡情種，置之千萬(wàn)人之中，其聰俊靈秀之氣，則在千萬(wàn)人之上，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在千萬(wàn)人之下。

再如這一段：古圣賢說(shuō)過(guò)，‘不失其赤子之心？那赤子有什么好處？不過(guò)是無(wú)知無(wú)識(shí)無(wú)貪無(wú)忌。我們生來(lái)已陷溺在貪嗔癡愛(ài)中，猶如污泥一般，怎么能跳出這般塵網(wǎng)？如今才曉得‘聚散浮生四字。

這是他和薛寶釵爭(zhēng)論時(shí)，薛寶釵的原話如下：“古圣賢原以忠孝為赤子之心，并不是遁世離群、無(wú)關(guān)無(wú)系為赤子之心。堯、舜、禹、湯、周、孔，時(shí)刻以救民濟(jì)世為心，所謂赤子之心，原不過(guò)是‘不忍二字。若你方才所說(shuō)的忍于古來(lái)若都是巢、許、夷、齊，為什么如今人又把堯、舜、周、孔稱為圣賢呢？況且你自比夷齊，更不成話。夷齊原是生在殷商末世，有許多難處之事，所以才有托而逃。當(dāng)此圣世，咱們世受國(guó)恩，祖父錦衣玉食;況你自有生以來(lái)，自去世的老太太，以及老爺太太，視如珍寶。拋棄天倫，還成什么道理？”

薛寶釵是舊封建的象征，而賈寶玉是叛逆孤清的，是最心惡這話的，湘云之前不被這樣罵起的么？所以他們之間的沖突矛盾是不可避的，薛寶釵接下來(lái)就勸他為官，不枉天恩祖德，這在寶玉正是罷了，罷了，我今生今世也難剖白這個(gè)心了。唯有老天知道罷了。只有老天和他的林妹妹是理解他的，他的林妹妹又歸了天上。他再無(wú)人可以理解他，也不過(guò)臨風(fēng)對(duì)月，灑淚悲啼，便只得在青埂峰下倚一古松，入我門來(lái)一笑逢了。眾芳搖落，盛筵散盡，也就終悟了這花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)的鉛華浮飾，自色悟空，懸崖放手。

這頑石一塊，先經(jīng)由茫茫大士渺渺真人攜帶下凡，塵緣終盡，仍是無(wú)用頑石一塊，歸于青埂峰下，游于鴻蒙太空。了了這樁奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假的風(fēng)流公案。

空對(duì)著，山中高士晶瑩雪。

終不忘，世外仙姝寂寞林。

說(shuō)寶玉“眾人沉浮，只余皮余膚;惟汝反逆，仍具形具骨?！蹦切m俗中的綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞，終仍是云散高唐，水涸湘江。也不過(guò)讓我們這世上清閑無(wú)事之人，聊倩鳥(niǎo)乎歸去而不得，從石化飛來(lái)而未可，只是掩書(shū)嘆息，不過(guò)游戲筆墨，陶情冶性，由來(lái)一場(chǎng)朱樓幻夢(mèng)罷了。