錢文忠

時姓有兩個音，一個念shí，一個念chí，血緣不同。今天很多人都讀亂了，甚至連姓時的人也分不清楚。早一些的老人可是都分的。

時姓的第一個來源是姜姓。春秋時期，楚國的大夫叫申叔時，他的后代就是時氏正宗。然而，按照老規(guī)矩，這一支應(yīng)念chí而不念shí。但今天很多人念shí，也沒什么不可以的。

第二個來源是子姓。春秋時期宋國有一個大夫，名字就一個字：來。他的封地叫時邑。來的后代就姓時，相傳到今天，也是時姓的重要一支。這一支念shí，不念chí。所以按照老規(guī)矩，姓chí，就是申叔時的后代；姓shí，就是來的后代。分得很清楚，當(dāng)然，今天都亂掉了。

第三個來源比較奇怪，來自西域的古國——石國。我在《百家講壇》講《玄奘西游記》時，提到玄奘曾經(jīng)過一個國家，即昭武九姓中的石國。這個石國是哪里呢？就是今天烏茲別克斯坦的首都——塔什干。石國主要是粟特人，這個民族現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。粟特人很早就到了中國境內(nèi)，進(jìn)入了長安。粟特人特別擅長跳舞，他們的舞蹈叫柘枝舞，在唐朝非常有名，這種舞蹈現(xiàn)在已經(jīng)融入了我們的民族舞蹈里面。在石國粟特人的后裔當(dāng)中，就有人姓石，后來逐漸漢化，就衍變成了時姓。這一支念shí，絕不能念chí。

第四，源于嬴姓。春秋時有一個古國叫旹國?！皶E”即為“時”的古體字。這個國家后來沒了，但是有后代子孫呀，這一支也念shí。

第五，源于各兄弟民族。時姓發(fā)源于河南南部，隨著時間的推移，散居各地。到戰(zhàn)國時，出了一個名人——時子。姓時，被尊稱為子。這個人是誰呀？這個人見過孟子，曾受到過孟子的推崇。所以時姓到戰(zhàn)國時已經(jīng)出了很多名人了。在齊國（山東的東部），在越國（浙江一帶），都有姓時的，所以時姓人往南方走得很早。

漢代的時候，時姓的名人就越來越多了，見于史籍的很多。到了隋唐之際，江蘇、安徽、湖北、陜西、山西都能看到姓時的人。在古籍當(dāng)中，提到姓名的時候，籍貫在哪里，是一定要講的。比如，我介紹自己時，按照規(guī)矩應(yīng)該說，姓錢，名文忠，字什么，無錫人也，一般都要這么講。人家一聽就知道了，哦，無錫有姓錢的了。所以根據(jù)這些可以判斷一個姓氏的遷徙情況。南宋的時候，江浙一帶的時姓越來越多，而且名人輩出。

明初，我們現(xiàn)在知道的大概280個姓的移民里邊，有時姓人遷到了山東、河南、河北、北京、天津、安徽，開始依次往全國遷移。

到了清朝的康乾年間，在闖關(guān)東的人里邊，我們發(fā)現(xiàn)了姓時的。今天時姓在全國都有分布，尤其以河南、山東為多。這兩個省就占了全國時姓人口的66%左右。其中，在山東菏澤還有個聚居地。山東菏澤有一個縣——單縣，有兩個鎮(zhèn)，一個叫時樓鎮(zhèn)，一個叫張集。在這兩個鎮(zhèn)生活的時姓人就有5萬人。

時姓不是大姓，我在這里給大家介紹兩個名人。

時苗，三國時期魏國人。從小清白，疾惡如仇，建安中在揚州當(dāng)過官。當(dāng)時治理揚州的，是三國時很有名的蔣濟(jì)。蔣濟(jì)喜歡喝酒，天天喝得稀里糊涂的。時苗去看蔣濟(jì)的時候，他又喝醉了，不能接見。時苗作為下級官員，氣壞了，氣惱他天天喝醉，不理政務(wù)，回去以后，就找了塊木頭，刻了一個人，就叫它蔣濟(jì)，天天在院子里拿箭射他。說，我要射死這個酒徒蔣濟(jì)，你不管老百姓，天天喝酒。這個人對自己的要求非常嚴(yán)，雖然他當(dāng)著官，但是坐最爛的牛車，用最粗的布。這個人廉潔到什么地步？坐牛車，不得養(yǎng)牛嘛，某一年，這牛下了一頭小牛。次年，他調(diào)任了，按理說應(yīng)該把兩頭牛都牽走。他卻不干，跟身邊的人講，我來的時候沒有這頭小牛犢，不是我?guī)淼?，所以走的時候，要把它留在當(dāng)?shù)?。旁邊的官員覺得這也太過分了呀，希望他把這頭牛給帶走，就跟他說：“六畜不識父，自當(dāng)隨母。”他不干，堅持把小牛犢留下，自己牽著母牛走了。

還有一個，明朝人，時大彬。在姓時的人當(dāng)中，可能數(shù)他最有名了。為什么呢？很多人喜歡喝茶，大家都知道泡茶最好的茶具是紫砂壺。紫砂壺出于江蘇宜興，時大彬就是著名的“紫砂四大家”之一時朋的兒子。他確定了至今仍然在使用的工藝，用泥片和鑲接這種高難度的制作技巧來制作紫砂壺。時大彬的壺現(xiàn)在存世的只有很少的幾十件。