劉柯煊

人的一生會(huì)有兩個(gè)家庭，一個(gè)是由自己與父母組成的家庭，另一個(gè)是由自己婚后組建的家庭。通常，成年后組建的家庭被稱為新生家庭，而與父母組成的家庭被稱為原生家庭。原生家庭也是個(gè)體學(xué)習(xí)情感經(jīng)驗(yàn)的最初場所。

影響力是指用一種不為他人所察覺的方式改變其他人的思想和行動(dòng)的能力。在原生家庭中，父母各自的人格特點(diǎn)、彼此間的互動(dòng)及父母與子女間的相互作用等，都會(huì)給子女的身心發(fā)展烙下印記，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?h3>親子關(guān)系與人格形成

原生家庭對(duì)個(gè)體的影響，主要體現(xiàn)在親子關(guān)系對(duì)個(gè)體人格的影響。精神分析學(xué)派大師弗洛伊德認(rèn)為，早期的親子關(guān)系與人格的形成具有密切的關(guān)系。后又經(jīng)許多學(xué)者補(bǔ)充研究證明，在個(gè)體社會(huì)化的過程中，無論是嬰兒期、兒童期還是青春期，親子關(guān)系都是個(gè)人人格形成的重要構(gòu)成因素。

日本學(xué)者福西勇夫指出：“親子關(guān)系在心理學(xué)上的重要意義毋庸置疑。在成長過程中遭受過父母虐待的兒童，很容易產(chǎn)生人格障礙。每個(gè)人在成長階段都需要父母的守護(hù)，以此來獲得安全感，并為他們今后的人際交往打好基礎(chǔ)。如果孩子在成長過程中多次被父母傷害，恐懼和不安就會(huì)深埋心底，即使在脫離原生家庭后有所淡化，但感到害怕、想要逃脫的心理狀態(tài)始終難以改變，與他人相處也會(huì)障礙重重，無法真正去相信他人?！币延写罅繉W(xué)者認(rèn)為：不協(xié)調(diào)的親子關(guān)系在子女不良性格和行為的形成中起重要作用。親子關(guān)系對(duì)人格的影響，在嬰幼兒時(shí)期最為顯著;親子關(guān)系的特性影響著青少年社會(huì)化和人格的形成;父母的教養(yǎng)方式對(duì)子女人格特征的形成具有重要作用;父母雙方在子女的人格特征形成和心理健康發(fā)展中扮演不同的角色;親子關(guān)系的影響力通過子代對(duì)親子關(guān)系的知覺而起作用。以上研究結(jié)論恰好從不同角度支持了混沌理論視角下原生家庭對(duì)個(gè)體人格影響力的洛倫茨模型：

假設(shè)洛倫茨吸引子的左右兩個(gè)不動(dòng)點(diǎn)是父母雙方的人格，左右兩簇運(yùn)動(dòng)軌道所構(gòu)成的場，就是父母各自的教養(yǎng)方式與影響力，那么子女人格的形成過程就在這樣兩個(gè)奇異吸引子的復(fù)雜場內(nèi)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著。

當(dāng)運(yùn)動(dòng)軌道在一個(gè)簇中由外向內(nèi)地繞到中心附近時(shí)，即某一階段父母一方的教養(yǎng)影響力可能達(dá)到最大值時(shí)，成長過程中逆反心理和需要完善的本能就會(huì)促使運(yùn)動(dòng)隨機(jī)地跳入另一個(gè)簇的外緣，對(duì)父母另一方不同的人格特征展開思考和接納，并進(jìn)一步趨于理解和認(rèn)同，相當(dāng)于再一次重新的向內(nèi)環(huán)繞，如此構(gòu)成隨機(jī)性的來回盤旋。個(gè)體人格的形成就在這樣不斷渲染、吸納父母雙方特點(diǎn)（比如人格特征及思維、行為方式）的過程中逐漸形成、發(fā)展。最佳的效果就是形成健全的、雙性化的人格。

因此，父母的教養(yǎng)方式會(huì)對(duì)子女人格特征的形成產(chǎn)生重要影響，父母雙方在子女的人格特征形成中扮演著不同的角色，并共同肩負(fù)構(gòu)成平衡的完整運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的重要責(zé)任。一個(gè)家庭是否穩(wěn)定與和諧，父母關(guān)系是其內(nèi)部的決定性因素。除去父母的個(gè)性與教育方式，原生家庭的心理氣氛也會(huì)對(duì)子女的人格產(chǎn)生影響，這其中包括個(gè)體對(duì)外界的信任感、情緒穩(wěn)定性和攻擊性、語言交往以及愛的表達(dá)能力和自我認(rèn)同感等多個(gè)方面。

健康人格源于自我修煉

原生家庭對(duì)孩子的影響十分深遠(yuǎn)，無論從生理學(xué)還是心理學(xué)的角度來看，我們都無法完全擺脫原生家庭帶來的影響。但不可否認(rèn)的是，它并不能束縛我們的未來，我們可以在無數(shù)個(gè)十字路口重新選擇，創(chuàng)造新的人生經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)會(huì)養(yǎng)育自己 既然原生家庭沒有提供足夠的養(yǎng)育資源，當(dāng)我們脫離原生家庭后，應(yīng)學(xué)會(huì)如何愛自己，主動(dòng)彌補(bǔ)“愛的缺失”，這是非常重要的人生課題。自己也可以多接觸一些善良、寬容的人，從他們身上汲取力量和希望。

學(xué)會(huì)愛自己的方式有很多，例如，允許自己犯錯(cuò)、允許自己展示軟弱和無助、允許自己有人性陰暗和自私的一面，最重要的是允許自己拋棄羞怯和愧疚，堅(jiān)定溫和，從容地表達(dá)內(nèi)心種種的合理需求。

學(xué)會(huì)與過去告別 逃避型人格的人會(huì)一直停留在原生家庭對(duì)自己虧欠的情緒上。無論過去的經(jīng)驗(yàn)多么糟糕、可怕、難堪，每當(dāng)遇到危險(xiǎn)和困難時(shí)卻總想要回到那個(gè)境地中去，因?yàn)樽约菏煜つ莻€(gè)地方，并在那里生存了下來。然而“回家”則還有另外一重含義：回到原有的那個(gè)蜷縮、畏懼、躲藏著的狀態(tài)。

與過去告別，是重塑一條回家的路，毫無疑問這將是一個(gè)異常艱難的過程，可能會(huì)經(jīng)歷分離、哀悼、接納、重塑等階段。當(dāng)度過艱難，與原生家庭的傷痕和解，便能開啟新的人生。

學(xué)會(huì)以更開放的角度看問題 很多人會(huì)重新定義“家庭”，例如擁有親密的朋友，享受甜蜜的愛情，養(yǎng)育可愛的孩子……重新構(gòu)建自己的生活圈;有人會(huì)離開原生地，控制自己與原生家庭的距離，從而減低它的影響;還有人會(huì)通過自身努力獲取經(jīng)濟(jì)上的完全獨(dú)立，掌握生活的自主權(quán)，在精神上與原生家庭分離。我們可以以開放的角度看待一切不幸：正是過去發(fā)生的一切成就了今天的自己，雖然過去很艱難，但也助我們擁有了一種競爭力。面對(duì)未來，不必再背負(fù)著過去行走。

我們終其一生都在尋找兩樣?xùn)|西：歸屬感與價(jià)值感。歸屬感指不斷確認(rèn)自己是否在被愛;價(jià)值感指會(huì)一直尋找自己有能力的感覺。我們每個(gè)人都渴望被認(rèn)同、被接納。如果從小沒能從父母身上得到歸屬感與價(jià)值感，那就發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過自身努力尋找彌補(bǔ)這兩樣?xùn)|西的方法，相信同樣可以擁有健康的人格。