高健

【摘 要】為做好實現(xiàn)“中國夢”的文化保障，保障公民的基本文化權(quán)益，服務(wù)社會主義文藝繁榮，高等學(xué)校作為重要藝術(shù)門類的供給者，應(yīng)當(dāng)依托自身優(yōu)勢資源，在文化藝術(shù)服務(wù)大眾、服務(wù)社會的洪流中嶄露頭角，帶動群眾藝術(shù)審美能力的提高和公共文化服務(wù)的“內(nèi)容升級”。因此，高校應(yīng)當(dāng)整合校園戲劇文化資源，深度發(fā)掘校園戲劇文化的價值，大膽探索校園戲劇發(fā)展的新方向，在完成基本的文化育人功能之上，對其文化資源進行價值發(fā)現(xiàn)，嘗試將校園戲劇與公共文化建設(shè)融合、引入社區(qū)并與社會組織共建共享，不斷探索校園戲劇文化服務(wù)大眾的新路徑，尋求服務(wù)社會與自身價值發(fā)現(xiàn)的契合點。

【關(guān)鍵詞】校園戲劇;服務(wù)大眾;公共文化建設(shè)

中圖分類號：J617 ? ? 文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）18-0006-03

保障公民的基本文化權(quán)益，是實現(xiàn)“中國夢”和“強國夢”的文化基礎(chǔ)，是受到全社會廣泛關(guān)注的重要議題?！疤峁┕参幕a(chǎn)品、開展公益文化活動、創(chuàng)新公共文化服務(wù)”是保障公民基本文化權(quán)益行之有效的方法。時代的發(fā)展，為校園戲劇的飛躍和提升帶來了難得的歷史機遇。高等學(xué)校作為社會一分子，且是重要藝術(shù)門類的供給者，理所應(yīng)當(dāng)在服務(wù)大眾、服務(wù)社會的洪流中嶄露頭角，做確保群眾享受優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的先行者，從而帶動群眾藝術(shù)審美能力的提高和公共文化服務(wù)的“內(nèi)容升級”。

筆者認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)的潛力，在于其廣大的群眾資源，群眾資源的不斷開闊助力了文化產(chǎn)業(yè)的不斷拓展。與此同時，要深度發(fā)掘校園戲劇文化的價值。如何使校園戲劇文化服務(wù)社會，無外乎引入社區(qū)、與社會組織進行共享，從而服務(wù)大眾，這才是校園戲劇未來發(fā)展最值得關(guān)注的進路。

一、校園戲劇與社區(qū)文化的互動研究

目前，對于“校園戲劇”的研究，其中大多為校園戲劇文化發(fā)展及現(xiàn)狀的概括式結(jié)論性總結(jié)，對于其作為一種文化資源實現(xiàn)社會化共建的資料基本為零。不過，在這些已有的研究成果中，卻也有對校園戲劇文化作為一種文化資源的價值肯定，并認(rèn)為在其生長萌芽、深入探索、成長成熟的過程中，校園戲劇的內(nèi)涵宗旨始終不變，始終保持了深入探索的激情和追求卓越卓絕的姿態(tài)，始終是青年一代表達自身思考、實現(xiàn)自我價值、關(guān)注社會發(fā)展和參與文化建構(gòu)的重要途徑，它的最高任務(wù)始終是通過演繹大學(xué)校園中獨特的選擇和生活，解讀社會與自我，發(fā)揮戲劇特有的文化傳播功能?；诖?，對于校園戲劇文化的傳播與資源價值共享，還是可以持有相當(dāng)樂觀的態(tài)度。

與“戲劇文化”的相對冷落相比，社區(qū)建設(shè)的相關(guān)研究就較為富足。自19 世紀(jì)末，歐洲就興起了社區(qū)理論的相關(guān)研究，探索發(fā)現(xiàn)文化在公共文化建設(shè)過程中的重要作用。通過梳理，我們可以將這些研究分為對社區(qū)文化的基本類型、管理模式以及社區(qū)文化在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用這三個角度：

第一種角度從基本類型入手，對社區(qū)文化進行研究，作為此類別的主要代表，現(xiàn)代社會學(xué)的締造者之一滕尼斯從人際關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)出發(fā)，并將社區(qū)文化區(qū)分為禮俗社會和法理社會。當(dāng)處于禮俗社會階段時，社區(qū)文化是親屬關(guān)系的升華和血緣、鄰里、朋友等人際關(guān)系的產(chǎn)物，道德感、價值感、隸屬感和禮儀是社區(qū)精神力量的主要構(gòu)成。而在法理社會階段，陌生人之間可能發(fā)生的各種行為交集使人際關(guān)系變得更加復(fù)雜，而法理規(guī)則作為控制行為預(yù)期的規(guī)范制度應(yīng)運而生。

第二種角度是對社區(qū)文化管理模式進行研究。其中主要分類為以美國為代表的提供服務(wù)、分配資金管理模式，以日本為代表的政府扶持、地方管理模式，以法國為代表的中央集權(quán)、有序管理模式。

第三種角度是對社區(qū)文化在社會建設(shè)和發(fā)展中的作用進行研究。歐美社會科學(xué)研究機構(gòu)非常重視社區(qū)文化在經(jīng)濟建設(shè)、綠色生態(tài)、資源整合和未成年教育等方面的應(yīng)用研究，對于重點問題進行解決方案的打造和試驗，制定了幫扶貧困居民的定向扶貧計劃、教育未成年罪犯的改造和扶持就業(yè)計劃、應(yīng)對居住階層化現(xiàn)象的調(diào)和計劃等。國外學(xué)者多數(shù)基于其研究視野和西方社區(qū)的現(xiàn)實情況對社區(qū)文化進行研究，理論成果和實踐方法都較為成熟，值得我國在社區(qū)文化建設(shè)中借鑒。

20世紀(jì)90年代以來，城市的社區(qū)建設(shè)和社區(qū)服務(wù)蓬勃發(fā)展，對城市社區(qū)的研究也不斷深入，社區(qū)文化進入了學(xué)者們的研究視野。進入 21 世紀(jì)后，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，精神文化需求也日益增加，文化在社會生活中的地位不斷提高，有關(guān)社區(qū)文化建設(shè)的著作也隨之涌現(xiàn)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究主要集中在社區(qū)文化的內(nèi)涵、功能和作用，社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題，社區(qū)文化建設(shè)的策略研究等方面。對于社區(qū)文化內(nèi)涵的界定，學(xué)者們主要認(rèn)為社區(qū)文化是指社會生活在特定領(lǐng)域反映的文化現(xiàn)象的總和，涵蓋了生活模式和環(huán)境、社會道德和風(fēng)俗、文化品位和修養(yǎng)、行為和思維傾向等。楊從容等人認(rèn)為，社區(qū)文化建設(shè)的作用主要體現(xiàn)在營造社區(qū)精神，提高社區(qū)居民素質(zhì)、建設(shè)文化基礎(chǔ)三個方面。文軍等認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)存在的主要問題有四點，一是活動參與的被動化、二是居民的歸屬感匱乏、三是資源的開發(fā)共享不足、四是文化的教育功能薄弱。針對這些問題，主要由以下四種對策：一是確立“以人為本”的宗旨，二是加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，三是加強制度建設(shè)，四是提高文化品位。

綜合分析我國公共文化建設(shè)的研究現(xiàn)狀，學(xué)者們主要研究對象是社區(qū)建設(shè)和社區(qū)服務(wù)，而社區(qū)文化僅僅被視為政府文化建設(shè)體系或社區(qū)服務(wù)的一部分，并未得到應(yīng)有的重視。他們主要的研究方向都傾向于“政府主導(dǎo)下的社區(qū)文化建設(shè)”，提出了很多建設(shè)性的觀點和建議，例如社區(qū)文化建設(shè)要以人為本、優(yōu)化社區(qū)資源配置，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加大政府資金投入等。此外，關(guān)于社會組織與校園文化特別是戲劇文化的融入問題，沒有檢索到相關(guān)研究成果。

嘗試引入校園戲劇文化資源服務(wù)大眾，實現(xiàn)這一文化資源的價值發(fā)現(xiàn)并共建共享，將大有裨益，繼而對公共文化建設(shè)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。