柳西

人生在世，無法回避人與自然、人與人、人與內(nèi)心這三種關(guān)系。你是如何認(rèn)知（看待）世界、他人、自身的，常常也就怎樣處理這三種關(guān)系。

認(rèn)知是主體對客體的感知、理解、判斷的過程及結(jié)果，它決定人的行為模式、方向選擇，繼而主導(dǎo)著人的發(fā)展軌跡。

近代中國內(nèi)憂外患，災(zāi)難深重。仁人志士感同身受，苦苦尋求救世良方。

1910年，奉天（今沈陽）關(guān)東模范學(xué)堂，老師問學(xué)生們：讀書為的是什么？有的說是為了幫家里記賬，有的說為了將來個人的前途……時年12歲的周恩來同學(xué)脫口而出：“為了中華之崛起！”目睹祖國孱弱落后，少年恩來憂憤之余立下濟(jì)世宏愿。青年恩來在接觸馬克思主義、歷經(jīng)五四運(yùn)動、出國考察，對各種主義和思潮進(jìn)行推求和比較后，最終選擇了共產(chǎn)主義并為之畢生奮斗一一這是《青年周恩來共產(chǎn)主義信仰的確立》。

《勇立潮頭唱大風(fēng)一一革命精英在五四運(yùn)動期間的斗爭寫實(shí)》顯示，五四運(yùn)動由“巴黎和會”上中國外交的失敗和北洋政府軟弱無能所觸發(fā)，歸因于革命者視舊思想文化的腐朽和帝國主義壓迫為國家民族苦難與沉淪根源的認(rèn)識，他們高舉民主、科學(xué)兩大旗幟，使這場反帝反封建愛國運(yùn)動成為中國舊民主主義革命與新民主主義革命的分水嶺。

《軍事奇才楊杰》，對新思想新科學(xué)有濃厚興趣，信奉軍事救國，曾追隨蔣介石，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)蔣的作為與自己更忠于的國家民族發(fā)生不可調(diào)和的矛盾時，他的人生之路悄然轉(zhuǎn)向……

認(rèn)知層次的高低，決定做事格局的大小，進(jìn)而影響行為的結(jié)局。

舜，少時個矮膚黑，生計艱辛，居山野，種自家田，卻向往著普天下的豐收。他將一切不利視為激勵，身處黑暗恐怖家庭，以大愛消陰冷，以睿智化陰毒，完美演繹孝悌之道：集人之長為己之優(yōu)，勞作技能樣樣出眾，彈琴作詞曲美輪美奐，修己安民德化施仁政一一《古帝虞舜：修身齊家治國平天下的典范》。

《全面抗戰(zhàn)前的八次對日“杯葛運(yùn)動”》啟示，用聯(lián)合抵制（杯葛）方式反抗強(qiáng)敵暴行的運(yùn)動轟轟烈烈，但效果有限，難以持續(xù)。原因在于弱國子民雖對雙方力量懸殊有所感知，卻無深刻思想引導(dǎo)，憤怒情緒主導(dǎo)之下難免走向意氣之爭。

認(rèn)知層級高者，知天知人知己，深知“我從哪里來，要到哪里去，怎樣去”，因而立有根基，行有能量，“飛”有“翅膀”。