前文指出，一百年左右人類社會將發(fā)生一次重大的質(zhì)變，那么一千年就是十次質(zhì)變，一萬年就是百次質(zhì)變，人類社會將變成什么樣子呢？

當然，所謂一萬年發(fā)生一百次質(zhì)變這種話是不能機械理解的，“一百次”這種話當然沒有嚴格的意義，但是可以從中看出問題來。這里“從量變到質(zhì)變”的規(guī)律又將起作用。“百次”質(zhì)變，實際上就是發(fā)生了本質(zhì)而又本質(zhì)的徹底質(zhì)變。那時的人類社會必然已進入了高而又高的階段，甚至有可能由“理性階段”更向前邁進了一步也未可知。因為人類從基本上還談不上多少理性的原始階段進入到真正的高級理性階段只用了不到一萬年時間，而且這種進步是在很不自覺的狀態(tài)下取得的。所以，再往前一萬年而進入比理性階段更上一層樓者，也并非不可設想。只不過關于這更高的階段，我們很難再說什么話，實在太高不可攀了！那時的人類后代早已和現(xiàn)代人不同，而是一種新的高級的智慧生命，我稱之為“未來新人”。

關于“未來新人”的設想

具體地設想未來高級人類的狀況是極其荒唐的，因為我們當前的知識太膚淺了。我們設想未來人類，幾乎類似于古代猿人設想現(xiàn)代社會一樣，是完全不可能的。

但是我還要做一些設想，為的是表明未來人類社會與一般人所設想的完全不同，為的是表明未來人類的遠景是無比的光明燦爛，其光輝偉大之程度是當前所完全無法設想的。

一、有人庸俗地歪曲理解共產(chǎn)主義社會，以為是“人人坐汽車，人人坐飛機，住大樓，坐電梯，電話電視，電氣冰箱……”其實這不僅是庸俗化了共產(chǎn)主義社會（人類前景），而且這樣一個“物質(zhì)水平”并不是太高了，而是太降低了

我們已計算過，每年生產(chǎn)率增長7%的話，100年是1，000倍;200年是1，000，000倍;300年就是十億倍！

當然，汽車和飛機之類絕對不會增加那么多倍（否則每人將有多少萬輛汽車，豈不是荒謬絕倫），但是生產(chǎn)力的提高應該看作是無止境的，在共產(chǎn)主義社會只會比年增長率7%更快而不會停滯不前。

因此，在幾百年以后的人類社會中，“人人坐汽車，人人坐飛機”之類，將被看作是很低的要求，簡直不值得一提，就像現(xiàn)在的“人人有鞋穿，人人有鉛筆”一樣（這一點在原始社會也是不可想象的事）。

肯定地說，未來人類社會在物質(zhì)生產(chǎn)上的成就將是無法設想地巨大，一切烏托邦式的幻想都達不到它的億萬分之一！

二、物質(zhì)成就并非主要的，更主要的是：人類在改造自然界的同時，將迅速地改造自己，使人類成為一種具有極高智慧的、崇高的理性生命，當然在體質(zhì)方面也是極強的

隨著思想水準和科技水平的不斷提高，人類必將從根本上改造自身。改造的途徑無非兩大方面：其一，從理性方面，即從第三類規(guī)律方面來提高自身的品質(zhì);其二，利用科技方法從物理和生理規(guī)律方面來改進，以至于改造人體的結(jié)構(gòu)和機能（包括大腦）。

人類最終必將徹底改造成為“理性生命”，即完全不同于當前人類的一種高級的新人類。

在此要略為指出一點過去曾有過的荒唐說法，諸如“火星上高級人類”之類幻想說法。它們歪曲地理解“進化論”和“用進廢退說”，認為人類今后大腦用得多，因此愈來愈發(fā)達，四肢用得少，愈來愈退化，結(jié)果成為一種大腦袋，小四肢，類似于烏賊魚式的東西，而且美其名曰“未來之人類”。有些書上還有這種圖畫，荒唐至極。他們把人類的未來進展看作是生物式的進化，因而硬套“用進廢退說”，這是極其荒謬的，首先是將人類等同于動物，完全抹殺了理性階段與生物階段的區(qū)別。

我們所說的是未來人類在理性的指導下自覺地改造自身，不斷向高級階段發(fā)展，這里談不上任何“生物進化”，更談不上“四肢退化”。未來人類的四肢一定比現(xiàn)在人更強健有力，更靈活，而且更美觀，更勻稱。目前世界上最“健美”的人在體格上也肯定遠遠比不上未來新人中的任何一個。

當然，未來新人之超過目前人類主要是在理性方面，上面關于體質(zhì)的討論主要是為了免除一些“大腦進化，四肢退化”之類的誤解。

三、“荒唐”的設想

為了說明未來新人之根本不同于目前人類，我特意舉幾個看來十分“荒謬”的例子，其實都是有根有據(jù)的。

1.我認為未來新人終將達到“無生無死”的地步。

生物之必須死亡，固然有如機器之久用必然毀壞，報廢。但這僅是一方面道理，細究之，機身之損毀、報廢并非主要者，更主要的是物種之生存與進化本身就要求個體“及時死亡”。下面略作分析：

事實上，生物個體往往是在完成其“傳宗接代”任務后就“及時死亡”了，以讓位于生命力更旺盛的新生一代。例子舉不勝舉，如：人類本身也是如此，人類的壽命恰恰夠?qū)⑾乱淮囵B(yǎng)成人。當孫輩已長大成人，而祖父輩還具有充足的體力，這是很少有的情況（當然，這里只是指“體力”而言，因為是討論人類的自然壽命問題。至于祖父雖已老衰，但卻擁有財產(chǎn)和地位足以培養(yǎng)孫輩甚至曾孫輩，這就屬于社會現(xiàn)象，與本題無關）。

飛蛾之類都是完成了生殖任務后老一代立即死亡的。莊稼類更是如此，結(jié)實后即死亡。

這些死亡都是“及時死亡”，是對物種的延續(xù)和進化有利的。因為只有一代接一代地“新陳代謝”才能有進化，只有下一代才可能產(chǎn)生不同于上一代的新的遺傳素質(zhì)。如果生物個體都極長久地存活下去，對物種之進化是沒有任何好處的。物種需要“新陳代謝”，需要以富有生命力的新生一代及時取代衰老的一代，否則也極不利于物種之間的生存競爭。

仔細分析可知，生物機體并不一定就不能通過“新陳代謝”的方式活得更為長久，生物之所以及時死亡，主要是符合生存競爭的需要。試考慮：若一只普通表的壽命是20年，即經(jīng)過20年左右，它的機件都用舊，用廢了，表就壞了，或者說“死”了。但實際上可以使表的壽命延長到“無限”，只需要將舊的、用壞的零件及時換成新的就可以了。任何一架機器，只要及時更換零件，都可以永遠使用下去，雖然，在很久以后，該機器的原來零件早已一個也不剩了，完全是后換的零件在工作，但該機器仍然在工作，并沒有“死”。

我們?nèi)梭w也是在不斷的“新陳代謝”之中，十年前組成我們身體的那些原子，早已經(jīng)過代謝作用離開了我們的身體，我們身上的分子原子早已換成新的了，但是我們?nèi)匀皇俏覀冏约?，并不會變成別的，因為我們是連續(xù)地變過來的，我們的一切記憶、一切社會關系仍然存在。

由此可見，只要能將人體中趨于衰老的組織及時使之更新，人體就永無衰老之日，也就永遠戰(zhàn)勝了死亡。

自然界尚且能夠“盲目”地產(chǎn)生（進化）出人，兩性的自然規(guī)律尚且能“盲目”地不斷產(chǎn)生出一代又一代的新人而毫不費力，未來高度自覺的理性、高度發(fā)展的科學技術難道就永遠不能對人體的組織進行及時的更新嗎？

肯定能夠的！自然界能造人，未來新人更能造人，能“造”人就更能“修理”人，正如能造汽車必能修理汽車一樣。所以，未來新人必能不斷地及時地對自己的身體進行“維修”使之永葆青春之活力！

而且，我相信終有一天，未來新人能夠使自己的身體具備“自動更新”的能力，這是比“新陳代謝”更高級的能力，因而也就自動地永葆青春，永無死亡，成為“永生之體”了。

沒有了死，當然“生”也就沒有必要了。所以我說在遙遠的未來作為生物界規(guī)律的“生死”也得消亡，而被理性新人類的“永生”所代替！這里毫無迷信的成分在內(nèi)。

2.“新人”既是“無生無死”，也終將“無男無女”，起碼兩性關系將完全失去目前的意義。

仔細分析一下很清楚：兩性關系完全是生物界的第二類規(guī)律，根本不是理性世界的第三類規(guī)律。兩性關系實際上是生物盲目進化所必需的。因為，遺傳信息的主要攜帶者——染色體在兩性關系中要發(fā)生重新配合，在此過程中能夠互相彌補缺點，發(fā)揚優(yōu)點，從而使得“遠緣交配”能促進遺傳素質(zhì)的提高，起碼是能防止迅速退化。而“單傳”不但不能進化，而且勢必要退化，這是人所共知的道理（近親交配引起退化是大家所熟知的）。所以兩性關系成了生物盲目進化所必需的條件。不具有兩性關系的生物必被淘汰，滅絕。

因此從本質(zhì)上講，兩性關系是生物性不是理性。

當人類進入真正理性階段以后，人類的再“進化”就將以理性為推動力了，不再依靠生物界的盲目進化規(guī)律了。這里先說明一下還采用“進化”一詞的道理。其實應采用一新詞，因為這里的意義已完全不同于生物進化了，但為簡便起見仍如此用。用“進化”一詞主要是為了和“進步”區(qū)別開?！斑M化”是指未來的人類在先天遺傳素質(zhì)上將比當前人類有很大的本質(zhì)上的進步;而一般所說“進步”則往往是指后天學習的東西和社會制度、物質(zhì)財富之類“身外之物”的進步。我們這里的“進化”是指人類本體上的本質(zhì)性進步，即不復為當前之人類矣！

動物之兩性關系是物種生存和進化的重要手段。因而它的兩性關系也極適合于“生存競爭”。事實上，雄性產(chǎn)生的精子數(shù)遠大于雌性產(chǎn)生的卵子數(shù)，而交配后產(chǎn)生的胚胎數(shù)又遠大于最終生存的新個體數(shù)。其中99%以上的精子、卵子，甚至胚胎都是被“浪費”了！這種“浪費”是驚人的，是理性指導下的生產(chǎn)所不能允許的。但是巨大的“浪費”是必須的。動物的兩性關系和生殖必須是如此的，否則物種不能生存，更不能進化。

反之，到達理性階段之后，這種“盲目性”就應該逐步地消除，最終達于完全的理性指導。例如：魚類每年產(chǎn)生極大數(shù)量的胚胎和小魚，但最終長成的大魚只是其中的極少數(shù)。

但是在理性社會的人類就不會允許造成過多胚胎，以致需采用大量墮胎來消除之，更不能允許生出過多的小孩而通過“自然淘汰”使其中的大部分夭折，使只留下“合宜的數(shù)量”。

但是如果僅從男女兩性的生理本能來講，卻是會產(chǎn)生過多的胚胎和幼兒，因此必須采取避孕和絕育手段來限制。后者就是一種理性的指導作用。由此可見，在當前已經(jīng)需要用理性來對兩性關系做一定的限制。因為在到達了當前發(fā)展階段以后，人類社會再要進一步前進必須要靠理性指導了，而不能再靠生物的“生存競爭”那一套。因此在“生存競爭”中起過重大作用的兩性關系也就逐步地失去其積極作用，而必須逐步予以限制和改造。

因此，我認為對兩性關系必然會逐步限制改造。當然這是完全以理性為指導的，完全自覺地進行的，絕不會需要強制之類。兩性關系的逐步消亡將是理性指導下的一個自然的改造過程，因為它失去了積極意義必將自己消亡。當然，這不是最近將來的事，而是遙遠未來的事，屆時人類必須已經(jīng)戰(zhàn)勝了死亡，達于“不生不死”的地步，同時也就“無男無女”了。

再談物理——生物——理性三階段論

恒星，地球之物理演化階段長達數(shù)十上百億年;地球上生命之進化史也長達數(shù)億年以上。由此可見作為第三大階段的“理性階段”也不會很短。這是很重要的一點設想，由此可以得出極其重要的結(jié)論。

理性階段之萌芽始于“原始人”，至多不過數(shù)十萬年，此為萌芽期，或稱孕育期。為什么稱“孕育期”呢？因為在此時期，理性之真面目并未顯露，人類還過著基本上自然的生活。正好像早期的人類胎兒像一條蟲，完全不像個人，沒有顯露出人的真面目，僅僅是在“孕育著的人”。

幾千年來的人類文化史則可類比為“孕育中期”，理性逐步顯示出其面目來，恰如懷孕中期，胎兒由“蟲一樣的東西”漸漸地變得初具人的形態(tài)，但還不很象。

近代史可類比為“孕育晚期”，科學產(chǎn)生了，理性抬頭了，好像“理性的胎兒”真正具有了人的形狀。

“現(xiàn)代”則相當于“臨產(chǎn)期”，現(xiàn)代的激烈階級斗爭、社會革命和技術革命類似于臨產(chǎn)期的痛苦。只有經(jīng)歷了這人類歷史上空前未有的激烈斗爭，空前未有的痛苦過程，一個全新的人類社會（真正的理性社會——共產(chǎn)主義社會）才能誕生。

我們現(xiàn)在正處在這個最關鍵最偉大的時期，所以我們這一代人的任務是空前重大的。

過去的“理性主義者”往往將一個理性社會的誕生看作是理性階段的完成，也就是終結(jié)。這是把“理性”的偉大太看低了！

我的看法：理性社會的誕生僅僅是理性階段的真正開始，在此以前僅僅是理性的孕育階段。未來的真正理性階段才更長遠，更偉大，更無比光輝燦爛。

以上僅僅是比喻而已，并沒有什么嚴格的意義。換一種別的對比法也未嘗不可，比如：將原始時代看作理性的孕育期;古代文明就是幼兒期;近代看作是少年期;理性社會看作是成年期。這種類比方式也沒有什么一定不可以，而且很可能更容易為人們所接受。但是，我不愿這么類比，我寧可堅持原來的類比，將未來的偉大理性社會（共產(chǎn)主義社會）僅僅看作理性之初期，新社會之誕生僅僅看作是“理性嬰兒”之誕生。為什么這么類比呢？

我的意思是為了強調(diào)指出：如果將“理性階段”比作一個人的成長的話，未來的新社會才剛剛可算是真正的理性社會，才算是個“人”的開始。理性階段還剛剛開始，更長遠的發(fā)展成長還在將來，未來的遠景才真正是更偉大的。因此我只把未來新社會算作是新生的嬰兒，以表明理性社會之未來遠景是無比偉大光明的！

未來理性時代：很長遠，很長遠……

由此可見，“未來”是更長遠的，其前景是無比偉大的，這個無限光明燦爛的未來長遠前景才是理性社會的真正內(nèi)容，目前只是孕育期、過渡期而已。

實際上整個人類史就是一個過渡時期，即從生物階段往理性階段過渡的中間階段。人類就是這個中間階段的產(chǎn)物，是半生物半理性的生命。在原始人的初期其生物本性更多一些。而在現(xiàn)代，即將向真正理性階段過渡了，就要求具有更多的理性。到達了共產(chǎn)主義社會，即真正理性社會，人類就真正進入了理性階段，人類就能真正以理性為主導了，那時才可稱之為“真正的人”。而在未來的高級階段，人將經(jīng)過徹底的改造，成為本質(zhì)上全新的高級生命，即“未來新人”，和現(xiàn)代人已有本質(zhì)上的不同，可謂非人也！

（未完待續(xù)）