劉岑

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?審美教育是當(dāng)前教育教學(xué)中的重要組成部分，做好審美教育培養(yǎng)工作，能夠有效豐富學(xué)生的精神世界，使其感受到生活中的美，陶冶學(xué)生情操。當(dāng)前教學(xué)中的多個(gè)學(xué)科都能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，如美術(shù)和音樂能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力。在語文這門學(xué)科中同樣也有著豐富的審美內(nèi)容，以語文中的古典詩詞教學(xué)分析學(xué)生審美取向培養(yǎng)的方法和策略，以求更好地提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，促進(jìn)教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?古典詩詞教學(xué);學(xué)生;審美取向;培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）13-0142-02

審美是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，語文教材中所選擇的古詩詞大部分都是文質(zhì)兼美、膾炙人口的經(jīng)典作品，其深刻的思想內(nèi)容及完美的藝術(shù)形式帶給讀者全新的、美的感受，在一些優(yōu)美的詩詞中，不僅蘊(yùn)含有文字之美，同時(shí)還包含有自然之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美，這些內(nèi)涵豐富的審美內(nèi)容，有效地陶冶了學(xué)生情操，發(fā)散了學(xué)生思維，其對語文教學(xué)質(zhì)量的提升也有著極為重要的促進(jìn)作用。那么，在教育教學(xué)中，教師該如何挖掘古詩詞中所蘊(yùn)含的美呢？下面，筆者將對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的分析和論述。

一、學(xué)生審美取向培養(yǎng)現(xiàn)狀

當(dāng)前，隨著新課程教學(xué)改革的深入發(fā)展，各種新型教學(xué)方法層出不窮，素質(zhì)教育也受到了前所未有的重視，審美教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，其在教育教學(xué)中所受的重視程度也有所提升，部分學(xué)校嘗試在教學(xué)中灌輸審美教育知識(shí)，如在音樂、美術(shù)、道德與法治及語文等學(xué)科中，教師都在嘗試運(yùn)用各種各樣的方式傳播審美教育知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中欣賞美、感受美的能力也在不斷提升。但是，在對學(xué)生審美取向培養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行分析時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)教學(xué)中實(shí)際上還存在有較多的不足，審美教育工作的開展還存在有諸多不理想的地方。首先，許多教師沒有真正地認(rèn)識(shí)到學(xué)生審美取向培養(yǎng)的重要性，在教學(xué)中只是隨波逐流。新課程教學(xué)改革工作的深入推進(jìn)，一定程度上革新了教師的教育教學(xué)理念，創(chuàng)新了教學(xué)方法，但實(shí)際上在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)校及教師在教育教學(xué)工作開展過程中依然是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?yōu)橄?，教師之所以開展審美取向培養(yǎng)工作，其根本目的依然是為了使學(xué)生更好地理解其所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在考試中取得高分，審美教育人文部分的內(nèi)容沒有真正發(fā)揮出來。

其次，教師審美取向培養(yǎng)方式單一。在不同的學(xué)科中學(xué)生審美取向培養(yǎng)的方式也可謂是各不相同，如其既可以借助教學(xué)內(nèi)容做載體，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，也可以深入大自然感受自然之美，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，此外，還可以通過具體實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。但是，當(dāng)前，許多教師在學(xué)生審美取向培養(yǎng)期間，其思維往往被課堂教學(xué)所局限，審美取向培養(yǎng)沒有跳脫出課本之外，審美教育的廣度及深度沒有真正地發(fā)揮出來。

最后，學(xué)生自身對審美教育的認(rèn)識(shí)不夠。學(xué)生的學(xué)習(xí)科目多，其還面臨著升學(xué)的壓力，每天有做不完的習(xí)題，部分學(xué)生連課堂上講解的必修課程知識(shí)都沒有真正的融會(huì)貫通，這使他們對審美教育也不夠重視，有些學(xué)生甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為審美教育無法真正提升自己的學(xué)習(xí)成績，自己是否具有審美能力對學(xué)習(xí)和生活的影響不是很大。因此，在教學(xué)中不注重該方面能力的培養(yǎng)，在課堂上對教師所講解知識(shí)的配合度并不是很高。

二、古詩詞教學(xué)中學(xué)生審美取向培養(yǎng)的優(yōu)勢

古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，從先秦一直到今天，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，古詩詞文化不僅沒有沒落和斷流充分地說明古詩詞這一優(yōu)秀文化的魅力和價(jià)值所在。所謂的學(xué)生審美取向培養(yǎng)實(shí)際上就是在實(shí)際生活中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美的能力，學(xué)生具備這種能力之后，其能夠更好地與他人、與社會(huì)、與自然和諧相處。相較于其他學(xué)科的知識(shí)來說，古詩詞文化對學(xué)生審美取向的培養(yǎng)有著得天獨(dú)厚的價(jià)值，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，古詩詞文化包羅萬象，其關(guān)于美的內(nèi)容不計(jì)其數(shù)。古詩詞文化從先秦發(fā)展到今天已經(jīng)有兩年多年的歷史，其內(nèi)容可以說是涵蓋古今的，不同作者在進(jìn)行詩詞創(chuàng)作時(shí)，由于個(gè)人經(jīng)歷、思想情感等方面的差異，所創(chuàng)作的詩詞內(nèi)容也可謂是千差萬別，比如，李白是浪漫主義詩派的代言人，而杜甫則是現(xiàn)實(shí)主義詩派的代言人，王維善做田園詩，王昌齡的邊塞詩則使讀者感覺自己好似和那些馬革裹尸的士兵一起到了戰(zhàn)場上，不同詩人創(chuàng)作的詩詞呈現(xiàn)出了不同的美，也給讀者不同的美的感受，這是其他學(xué)科在開展審教育時(shí)所無法比擬的優(yōu)點(diǎn)。

其次，古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的代表，其可以說是我們在生活中極為熟悉的內(nèi)容，有些學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校之前就已經(jīng)接觸了大量的古詩詞，這些詩詞文化甚至可以說是滲透到了學(xué)生的靈魂中，因此在教育教學(xué)工作中，借助古詩詞完成審美取向培養(yǎng)工作，學(xué)生更容易接受和理解相關(guān)的內(nèi)容。

三、古詩詞教學(xué)中學(xué)生審美取向培養(yǎng)策略

（一）幫助學(xué)生培養(yǎng)預(yù)感，讓學(xué)生體會(huì)古詩詞語言之美

古詩詞中通常都涉及大量的文言知識(shí)，學(xué)生對文言知識(shí)的了解并不是很多，在理解這部分知識(shí)時(shí)，難度往往也比較大，因此，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)的積極性通常不是很高。但是，古詩詞具有較高的藝術(shù)性，富有文學(xué)美，如詩詞的句式短小精悍，講究押韻，讀來朗朗上口，具有較強(qiáng)的音韻美，適合誦讀學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美取向時(shí)，首先就可以結(jié)合古詩詞的語言特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生自主誦讀課本中的古詩詞，感受詩詞中的語言美。

以高中語文中的《琵琶行》一詩為例，其由唐朝詩人白居易所做，但是又區(qū)別于當(dāng)時(shí)盛行的五言、七言律詩，其屬于樂府詩，讀起來朗朗上口，教師就可以有效地借助誦讀的方法，使學(xué)生感受到詩詞文化中所蘊(yùn)含的美。在這個(gè)過程中，首先學(xué)生自己初讀課文，要求借助注釋、工具書等自主地解決文章中的生僻字詞，疏通文義。然后教師再對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生更好地理解這些晦澀難懂的古詩詞，進(jìn)而為教學(xué)工作的開展做好準(zhǔn)備。

（二）感受詩詞中的意境，增加自身審美情趣

在教學(xué)古詩詞時(shí)，可能許多教師已經(jīng)感受到了詩詞中蘊(yùn)含著極為優(yōu)美的意境，如李白在形容廬山瀑布時(shí)寫到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這種夸張的寫法使人感受到了廬山瀑布的壯觀與磅礴。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，只有充分地感受到了古詩詞所描繪的意境，才能進(jìn)一步體會(huì)作者想要表達(dá)的情感，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)古詩詞中蘊(yùn)含的美，真正做到會(huì)讀、善讀，進(jìn)而提升學(xué)生的審美情趣，提高其審美能力。

如教師在講解陶淵明的《飲酒》時(shí)，可以先帶領(lǐng)學(xué)生解決生字詞的問題，疏通文義，幫助學(xué)生了解作者的寫作意圖，然后讓學(xué)生分析詩詞中描寫有哪些景物，這些景物有什么特點(diǎn)等，分析景物與情感之間有何聯(lián)系，在這個(gè)過程中，提升學(xué)生的審美能力，使學(xué)生能夠更好地將古詩詞知識(shí)內(nèi)化，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，鍛煉其想象能力，提升學(xué)生的審美情趣及文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）拓展詩詞外延，提升學(xué)生的審美能力

詩人在創(chuàng)作古詩詞時(shí)，任何一首古詩詞都并非是憑空產(chǎn)生的，其往往蘊(yùn)含有豐富的詩詞寫作知識(shí)，詩詞中還蘊(yùn)含有作者的情感變化，與作者所處的時(shí)代背景存在有一定的聯(lián)系。因此，在詩詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美取向時(shí)，教師也不能僅僅只是從詩詞的本身探討相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，教師還應(yīng)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行教學(xué)外延，拓展詩詞的廣度和深度，進(jìn)而提升學(xué)生的審美能力。

如在教學(xué)《離騷》這篇課文時(shí)，雖然許多學(xué)生都知道，這些屈原的代表作表達(dá)了屈原的志向，但實(shí)際上由于時(shí)代背景及個(gè)人身份的差異，導(dǎo)致許多學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，難以感受到作品所表達(dá)的美及思想感情，部分學(xué)生甚至對這篇課文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的反感之情，學(xué)習(xí)積極性差，認(rèn)為課文內(nèi)容晦澀難懂。針對這種情況，教師就應(yīng)嘗試拓展詩詞外延，進(jìn)而提升學(xué)生的審美能力，比如，在教學(xué)中教師可以借助多媒體教學(xué)技術(shù)，將與屈原生平有關(guān)的視頻播放給學(xué)生觀看，幫助他們了解楚國的文化，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，使他們能夠從更加多元的角度理解和分析屈原及其詞作，發(fā)散學(xué)生思維，樹立其審美意識(shí)。

（四）理性滲透，加強(qiáng)理性審美能力

學(xué)生的初步審美能力可通過吟誦感情來培養(yǎng)，而要想進(jìn)一步加強(qiáng)其審美鑒賞能力，理性滲透必不可少，所謂理性滲透是指重視對古典詩歌中人文精神的解讀，賦予古詩教育以更多的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生通過知識(shí)的積累了解作者的人生履歷以及所處時(shí)代背景，并通過對詩人自我形象與詩詞意蘊(yùn)的解讀，理解文字的意象美與理性美，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生要義，使之形成健全的人格。而在鑒賞古典詩詞的過程中，實(shí)現(xiàn)理性審美的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于如何讓這種理性滲透免于淪為概念化的說教，而切實(shí)成為一種審美體驗(yàn)，美的升華。

總之，古詩詞是傳統(tǒng)文化的瑰寶，詩詞之美可謂是無處不在，在古詩詞教學(xué)中做好學(xué)生審美教育培養(yǎng)工作，既能夠達(dá)到提升學(xué)生審美素養(yǎng)的目的，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，使其感受到古詩詞之美，學(xué)生用發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美的眼光看待世界，這樣對學(xué)生正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀的樹立也有著極為重要的促進(jìn)作用。語文教師在教學(xué)古詩詞時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極地創(chuàng)新自身的教育教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)方法，重視古詩詞文化中學(xué)生審美取向的培養(yǎng)，進(jìn)而更好地促進(jìn)學(xué)生的成長及發(fā)展，提升教育教學(xué)質(zhì)量。

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編輯 馮永霞