陶靜姝

摘 要：夾纻胎漆器是中國漆器中重要的種類，文章介紹了夾纻胎漆器的制作、特點和主要發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：漆器;夾纻胎;發(fā)展

漆器是指用生漆涂抹髤飾器物表面的器具，歷史文獻和出土文物證明我國早在原始社會就已經(jīng)出現(xiàn)漆器。中國漆器已經(jīng)有7000多年的歷史了，在幾千年的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了多個發(fā)展階段，每個發(fā)展階段都有其特有的風(fēng)格和工藝。漆器按其胎骨質(zhì)地可分為兩大類：一類是胎骨為有機物質(zhì)，如木胎、夾纻胎、竹胎、皮革胎及絲綢胎等;另一類是胎骨為無機物，有金屬胎、陶胎等。夾纻胎漆器是中國漆器中的重要組成部分。

1 夾纻胎漆器的制作方法

夾纻胎漆器的制作方法通常是先制作胎骨模型，然后在模型上裱褙夏布或其他麻類織物，再涂抹漆灰。當(dāng)漆灰完全固化后，再脫去胎骨模型，直接在固化的漆灰層上進行髹飾。夾纻的“夾”有兩層意思：一是指布層有好多層，纻被漆灰夾在中間;二是指布層與布層之間夾著其他物質(zhì)，這些物質(zhì)主要包括瓦灰、骨粉、木屑等。這些物質(zhì)通過漆調(diào)和后夾雜在兩層亞麻布之間。由西漢出土殘片的檢測分析得知，這種工藝不僅能增加器物的硬度，而且可以使器物的狀態(tài)保持長期固定。

2 夾纻胎的特點

夾纻胎的特點是胎體很薄，形成的器物很輕，外表光潔美觀。夾纻胎的失水性和吸水性都優(yōu)于木胎，且不易開裂變形，也不易發(fā)生膨脹和收縮，更大的優(yōu)勢在于能自由地制作成各種復(fù)雜的造型。因此，夾纻胎漆器深受人們喜愛，可以說是現(xiàn)代塑料制品的雛形。

3 夾纻胎的發(fā)展歷程

夾纻胎漆器是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，目前發(fā)現(xiàn)的最早的夾纻胎漆器是戰(zhàn)國中期的。經(jīng)過考古挖掘，僅在戰(zhàn)國中期長沙左家塘三號墓[1]、常德德山戰(zhàn)國晚期墓[2]、江陵馬山磚廠戰(zhàn)國中晚期墓[3]、湖北荊門包山2號墓[4]等戰(zhàn)國時期的墓葬中見到過夾纻胎漆器，至今未見早于該時期的夾纻胎漆器，所以很有可能該時期為夾纻胎漆器的初始期。

夾纻胎漆器興盛于漢，此時期的造型與工藝在之前的基礎(chǔ)上進一步提高。髹漆匠想出了在麻類織物外再裱繒帛或者使用繒帛代替麻類織物進行胎體制作的方法，制作出的漆器表面更加光潔，造型更加美觀。由于夾纻胎漆器在漢代盛行，凡漢代墓葬中有漆器出土的，夾纻胎漆器占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤?，如安徽天長三角圩西漢墓出土的100余件漆器中多數(shù)為夾纻胎漆器[5]。因夾纻胎漆器造型便利，所以相對于木胎而言，夾纻胎漆器的造型更多，出現(xiàn)了以前木胎漆器不易制造出的造型，如耳杯、套盒、塑像、廊柱等大小不一的器物。

到了西漢末期，佛教開始傳入中國，夾纻胎漆器因塑形便利的優(yōu)勢，被廣泛地應(yīng)用于佛教祭祀、制作佛像上，其中制作佛像的工藝就是被后世稱為“夾纻像”的技藝。各地遍修廟宇，大興佛事，夾纻技藝也被應(yīng)用于造像和制作祭祀用器，也就是中國特創(chuàng)的夾纻胎空心大佛像，簡稱夾纻像。夾纻像，又名夾苧像、干漆像、脫空像、脫沙像等，其主要步驟為先塑泥模，貼麻布于模上，后施薄漆，再于麻布層覆蓋上層薄漆，如此循環(huán)，直至厚度適中，卸去泥模即可。夾纻像主要是用麻布、漆灰制作，可以自由造型，髹飾彩畫，貼金像飾銀箔。其特點是重量輕，但又非常堅固，不怕日曬雨淋，特別適合當(dāng)時佛像游走街頭的需要。夾纻像由夾纻胎漆器發(fā)展演變而成，其既有夾纻胎漆器的優(yōu)點，也符合人們對于佛像不壞之身的信仰。中國歷史上的夾纻造像最早可追溯至東晉戴逵所造，《出三藏記集》[6]中有記：“譙國（今安徽亳縣）二戴（戴逵和他的次子戴颙）造夾纻像記?！倍斗ㄔ分榱帧穂7]中也曾見到“逵又造行像五軀，積慮十年。像舊在瓦官寺”的記載。根據(jù)這些文獻資料，可以看出當(dāng)時戴家所造夾纻像非常有名。

當(dāng)時間從西漢直接跨越到隋代，依然可見夾纻像的相關(guān)記述?！独m(xù)高僧傳》里有言：“京師西北有廢凝觀寺，有夾纻立釋迦，舉高丈六，儀相超異，屢放光明?！钡搅怂彘_皇十六年（596），潤州仁孝寺釋智琳也有記：“前后造中人像五軀，夾纻像一軀，神儀顯矅，相好嚴挺?！?/p>

唐代是我國佛教體系幾近完善的時期，同時也是夾纻造像工藝的高峰時期?！独m(xù)高僧傳》中有云：“唐初，南武州沙門智周造彌勒丈六夾纻并諸侍衛(wèi)?！薄洞榷鞣◣焸鳌芬嘣疲骸柏懹^二十三年以來，玄奘在大慈恩寺造夾纻寶裝像二百余軀。在武則天時，洛陽更造有極大的夾纻巨像?！背酥猓谖饔蛴陉D、龜茲（今新疆境內(nèi)）也有夾纻造像的身影，《大唐西域記》中記敘了玄奘法師在瞿薩旦那（于闐）國的所見：“王城西南十余里，有地迦婆縛那迦藍，中有夾纻立佛像，本從屈支（龜茲）國而來至止?！钡捎谖从形墨I探究西域夾纻造像與唐時造像的關(guān)聯(lián)性，只能初步推斷這兩者之間可能有著某種聯(lián)系。由于唐代夾纻造像技術(shù)的發(fā)展，天寶年間揚州大云寺鑒真大師和他的弟子如寶、思托等去日本弘化時，將夾纻造像技術(shù)傳播到了日本，在日本制造了丈六本尊盧舍那佛、丈六藥師、千手觀音等夾纻像，這些夾纻像的構(gòu)造技藝極為精妙，至今被日本奉為國寶。

宋代由于道教盛行，未見夾纻造像的相關(guān)記載，但到了元代又出現(xiàn)了夾纻造像的蹤影。在元代，夾纻造像被稱為“搏換像”“搏丸”“脫活”。《元史·列傳第九十方技》中曾述：“搏換者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛儼然成像云?！边@說明該時期的夾纻造像工藝與前朝基本無差，同時也闡述了這項技術(shù)始終未曾被遺失的事實。從此以后，各地造像大多是以夾纻技術(shù)制造。

清代前期，漆器工藝整體持續(xù)發(fā)展，而據(jù)《圓明園內(nèi)工佛作現(xiàn)行則例》抄本中記錄的清宮廷制夾纻像的方法和物料這一情況來看，夾纻胎漆器的制作在清代得到了很好的傳承。清代制造夾纻像的技術(shù)被稱為“脫沙”，這個名字和元代的“搏換”一樣，至今尚在南北造佛藝匠中流傳。從現(xiàn)存的明清夾纻造像來看，這兩個時期的夾纻造像織物層有所增加，胎骨由薄變厚，造型臃腫，進而導(dǎo)致造像的整體線條沒有之前流暢，這說明夾纻造像的技藝至此已經(jīng)開始衰退。但是使用織物作為胎體的漆器卻依然為人們所用。到了清乾隆時期，髹漆名匠沈紹安受到了夾纻技法的啟發(fā)，創(chuàng)制了如今漆器非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中極為重要的一種漆器——福建脫胎漆器[8]，完成了夾纻技術(shù)的“脫胎之變”，脫胎漆器由此風(fēng)行于世，為漆業(yè)認同，并深受海內(nèi)外歡迎。尤其是福建漆工制作的夾纻?cè)讼駱O有成就，已超明清，將工藝提高到了一個新的水平。

4 結(jié)語

正是由于夾纻像輕便，比石刻像更易于移動，相應(yīng)地也就更易丟失。連續(xù)多年的戰(zhàn)亂，加上歷史上發(fā)生在唐神宗時期的“紅門法難”事件，唐代的大部分夾纻像都遭遇了滅頂之災(zāi)，保留下來的微乎其微。再加上清政府的封建專制、腐朽落后以及西方諸多列強幾乎瘋狂的搶奪，很多早期實物能保存下來的非常稀少，我們只能從文獻的文字描述中感受當(dāng)年的繁榮。

夾纻制作技術(shù)在戰(zhàn)國興起，在西漢繁盛，在魏晉時期走向成熟。了解古代夾纻胎漆器的發(fā)展歷程，掌握各個歷史時期夾纻胎漆器的特點，對于后期夾纻胎漆器的研究修復(fù)工作意義深遠。

參考文獻

[1]張中一.長沙左家塘秦代木橔墓清理簡報[J].考古，1959（9）：456-458.

[2]楊樺.湖南常德德山楚墓發(fā)掘報告[J].考古，1963（9）：461-473+479+3-5.

[3]湖北省荊州地區(qū)博物館.江陵馬山一號楚墓[M].北京：文物出版社，1985.

[4]湖北省荊沙鐵路考古隊.包山楚墓[M].北京：文物出版社，1991.

[5]王琥.中國傳統(tǒng)漆器的“經(jīng)典之作”[J].東南文化，1999（4）：126-128.

[6]（梁）釋僧祐.出三藏記集[M].北京：中華書局，1995.

[7]道世.法苑珠林[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[8]張飛龍.中國髹漆工藝與漆器保護[M].北京：科學(xué)出版社，2010.