張巧

摘 要：我國唐宋以后的建筑，開間大多為奇數(shù)，以至于人們認(rèn)為我國古代建筑以奇數(shù)開間為固定模式，忽略了以前偶數(shù)開間的現(xiàn)象。文章探究我國古代出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，并對(duì)奇偶開間的轉(zhuǎn)變提出一些粗淺的見解。

關(guān)鍵詞：偶數(shù)開間;古建筑;觀念

1 我國古代出現(xiàn)的偶數(shù)開間建筑及朝代

在遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝最早創(chuàng)建禮儀制度，《管子》記載，“黃帝立明堂之議”?！锻ㄖ尽酚涊d：“黃帝拜祀上帝與明堂，謂之合宮?！盵1]張衡《東京賦》有載：“黃帝合宮，二室相連，一為前堂后室，二為左堂右室?！蔽墨I(xiàn)中記載的虞舜總章宮為二堂二室?？脊虐l(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代龍山文化遺址中平面呈“呂”字形的房屋布局;河南二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)9個(gè)柱洞的八開間建筑;黃陂盤龍城為5柱洞四開間;漢代郭巨墓祠為雙開間;王莽九廟也為雙開間建筑等[2]。通過以上資料可發(fā)現(xiàn)，除遠(yuǎn)古時(shí)期外，我國偶數(shù)開間在新石器時(shí)代晚期到漢代都有實(shí)物遺存，且多見于明堂、祠堂等禮制較為嚴(yán)格的建筑。漢代以后，雙開間建筑逐漸減少，被單開間取代。

2 偶數(shù)開間出現(xiàn)的時(shí)代背景

偶數(shù)開間的建筑多出現(xiàn)于早期，即從人類剛建造房屋到有了完整的房屋建造規(guī)章制度。一方面，新石器時(shí)代晚期，人類從母系社會(huì)轉(zhuǎn)入父系社會(huì)，私有制開始出現(xiàn)，室內(nèi)出現(xiàn)了可以儲(chǔ)存食物的空間。筆者推測，這是“呂”字形布局出現(xiàn)的原因之一，居住空間出現(xiàn)功能的劃分。另一方面，新時(shí)期時(shí)代晚期，人類已經(jīng)有了文明意識(shí)，出于個(gè)人或者家庭私密性以及居住便捷的考慮，將居住空間進(jìn)行分工。河南二里頭文化被認(rèn)為我國夏代晚期文化，其單體建筑內(nèi)部出現(xiàn)前堂后室的劃分，但因?yàn)闆]有文字記載，且夏商周斷代工程仍然在研究，暫且不做討論。商代是我國奴隸社會(huì)時(shí)期，這一時(shí)期大型建筑空間基本采用偶數(shù)開間，這即是對(duì)前堂后室布局的演變。周代是嚴(yán)格的禮制社會(huì)，相傳文王作《周易》，這一時(shí)期已經(jīng)有了奇數(shù)、偶數(shù)與八卦中陰陽的對(duì)應(yīng)，既然如此，代表陰的偶數(shù)開間已經(jīng)不再適合作為生人居住的屋室，但是為何除宗廟祠堂外仍有偶數(shù)開間作為屋室？考古發(fā)掘顯示，這一時(shí)期諸侯王墓葬中已經(jīng)用奇數(shù)的“三”“五”“七”“九”等的鼎與簋的陪葬顯示墓主人生前的地位。周代貧富差距較大，如果僅是窮苦百姓使用偶數(shù)開間尚且可以理解，但貴族仍在使用是否有其他的原因？還是說此時(shí)還是處在向奇數(shù)開間的過渡期？春秋、戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期是奇數(shù)開間與偶數(shù)開間并存期，這一時(shí)期禮教建筑仍然使用偶數(shù)開間，但是一般住宅已經(jīng)使用奇數(shù)開間。從出土的漢代畫像石、畫像磚以及壁畫、陪葬品中可以發(fā)現(xiàn)有許多偶數(shù)開間的建筑圖像，由此可見偶數(shù)開間的影響范圍比較廣。東漢時(shí)期佛教傳入，此后我國境內(nèi)興起大量佛教建筑石窟寺等，在現(xiàn)存云岡、敦煌石窟中可以看到偶數(shù)開間的身影，如二佛并座等圖案，可見偶數(shù)開間的影響范圍之廣、觀念之深。

3 偶數(shù)開間向奇數(shù)開間轉(zhuǎn)變的原因

偶數(shù)開間一直延續(xù)到隋唐時(shí)期才被奇數(shù)開間取代。偶數(shù)開間是傳統(tǒng)左右觀念的物化體現(xiàn)以及衍生，奇數(shù)開間是“中”思想的體現(xiàn)。漢寶德先生認(rèn)為，雙開間代表主客定位，單數(shù)開間則與專制帝國發(fā)展有關(guān)[3]。偶數(shù)開間是否完全由左右階導(dǎo)致？雙開間與左右階對(duì)應(yīng)，但是四開間、六開間呢，是否與居住空間多區(qū)域劃分有關(guān)？明堂、宗廟的六開間、八開間可能已經(jīng)融入了“陰”的思想，與陽宅相區(qū)分。偶數(shù)到奇數(shù)的轉(zhuǎn)變與傳統(tǒng)對(duì)稱審美觀念有關(guān)，也與中央集權(quán)的加強(qiáng)有關(guān)，也是主從觀念的泛化，是孟子“中道而立，能者從之”這一思想的具體體現(xiàn)?？傊鏀?shù)開間與“中”這一思想有很大關(guān)聯(lián)?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[]張遠(yuǎn)山.昆侖臺(tái)傳播史——解密華夏核心奧秘“昆侖之謎”[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2017（2）.

[2]陳建軍.中國建筑與周易[M].北京：中央編譯出版社，2010.

[3]漢寶德.中國建筑文化講座[M].北京：三聯(lián)出版社，2006.