韋佳宇 陳欣妍 覃珍易 吳曉佩 沈?qū)?/p>

摘? ?要：沈習(xí)武在他的童話中，張揚(yáng)幻想，關(guān)注人的精神與靈魂，構(gòu)建了一個追求藝術(shù)永恒與審美感動的童話世界。他的作品中有許多從細(xì)微之處展現(xiàn)地方淳樸民風(fēng)民俗或是地方傳統(tǒng)文化的地方，展現(xiàn)了作者心中的地方文化情節(jié)。在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，深入探討隱藏其中的地方文化心理。

關(guān)鍵詞：沈習(xí)武;地方文化;童話

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18-0-02

一.沈習(xí)武童話中的地方文化情節(jié)

（一）張揚(yáng)幻想，關(guān)注人的精神

兒童文學(xué)是一種陪伴著兒童生理和精神共同成長的文學(xué)作品，兒童是國家的未來，所以童話對于兒童三觀的 建立，對于他們面對真善美的認(rèn)知而言，格外的重要。

竊以為，沈先生的童話作品，做到了這一點(diǎn)：幫助兒童認(rèn)知了真善美的東西。

首先，兒童文學(xué)面對的對象是幼齡兒童，這個時期，他們好奇心旺盛，而作家就需要有一顆富有童真的心，對世界充滿了同樣的新鮮感和好奇心，同時他也需要關(guān)注兒童的精神，表現(xiàn)出孩子們的天性，他應(yīng)當(dāng)在故事里張揚(yáng)自己的幻想，將自己身上真善美的一面，以文學(xué)文本的形式，帶給孩子們。

在他的童話《我的小不點(diǎn)兒媽媽》里，這一點(diǎn)得到了充分的體現(xiàn)。故事的主人公是“我”的媽媽，她真誠善良，熱心開朗。為了幫助神秘的小面包人，她自己成為了小面包人，學(xué)習(xí)法術(shù)試圖拯救他們。這種幻想令人嘖嘖稱奇，以面包為房，為交通工具，甚至面包成為了一種防御方式，在作品里，他滿足了兒童們的幻想，給予他們新鮮感，同時又在潛移默化的向孩子們輸出一種真善美的價值觀，為了拯救別人，自己變身成為面包人的媽媽，難道不是真誠善良的一種體現(xiàn)嗎？

其次，他的作品中，不僅僅是那種奇幻架空的編織，在編織的幻想中，側(cè)面映射出了一部分的生活現(xiàn)狀，固然滿足了孩子們的幻想，可是童話故事本身就是兒童文學(xué)的一種，既然是文學(xué)，就必然會與心中的現(xiàn)實(shí)生活所聯(lián)系，這就叫扎根。在創(chuàng)作中，沈先生的作品在現(xiàn)實(shí)世界和幻想世界中交織交融，幻想的世界并不是讓孩子們?nèi)ヌ颖墁F(xiàn)實(shí)，尋找另一個容身之所。恰恰相反，這種方式是試圖以孩子們的角度，從幻想的角度告訴他們，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些事情，遇到的那些問題，用一種理解和體恤的口吻舒緩他們心中的壓力，安撫受傷的心靈。我在閱讀《我的小不點(diǎn)兒媽媽》時，對這方面的感受格外深刻。“我”在學(xué)校被班級里的一個同學(xué)欺負(fù)了，他向“我”索要一塊錢的保護(hù)費(fèi)去買零食，如果不給他，他就要打“我”，恰巧那一天，“我”的媽媽藏在我口袋的面包里，她看見這一幕，將那個人的手暫時變成了一塊面包。本來寫到這里，大家都覺得出了一口惡氣，可是如果作家放任不管就這樣寫了，反而不美。于是沈先生提筆繼續(xù)：在他求爺爺告奶奶說再也不做這種欺負(fù)弱小的事情后，媽媽又把他的手變了回來。

多妙啊，這不正是“善惡有報(bào)”在童話中的體現(xiàn)嗎，校園欺凌這種事情相信很多人都會感同身受，在現(xiàn)實(shí)世界中獲得的這份創(chuàng)傷，在幻想的精神世界里得到了安撫，看完這個童話的孩子們會覺得“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，對于自己在現(xiàn)實(shí)生活中得到的惡意，也有了舒緩的余地，讓他們更加積極開朗的面對生活，而不是走了極端。

張揚(yáng)幻想和注重兒童內(nèi)心的精神世界并不沖突，沈先生的作品正是如此。將童話擺脫了虛空化的描寫，寄予了自己對童年理想世界的表達(dá)，在童話里讓兒童感受童年的溫馨愉快，追溯回歸內(nèi)心的本真，尋找自己的精神。

（二）地方淳樸的民風(fēng)民俗

童話故事能帶給孩子們的不僅僅是玩趣的愉悅，而更能是一種潛移默化的對于傳統(tǒng)民俗的熏陶。

宿遷籍的沈習(xí)武先生是一位可以帶給讀者歡樂的成功的作家，他善于利用童話傳達(dá)一種美好的，有著人類社會孩童時代最純潔心靈的力量。作為一位道地的宿遷人，“宿遷”在他的書中無處不在，宿遷的一些傳統(tǒng)民俗民風(fēng)在這之中隨處可見。

沈先生的一篇童話《住在瓶子里的爸爸》，我發(fā)現(xiàn)在他的這本書里，有很多地方都是描寫關(guān)于河流邊的景色，宿遷位于中國蘇北，地處河流眾多，《住在瓶子里的爸爸》中的人物若要和家人出去旅游基本上都是去有河流的地方，那里有各種各樣的鮮美野果。他們?nèi)ズ舆呁嫠?，觀賞各種各樣的河邊植物，對家鄉(xiāng)的喜愛溢于言表。

此外，書中還寫到如今的古建筑被游客亂涂亂畫，就像白嫩的皮膚上長滿了瘡。宿遷有很多的古建筑，如項(xiàng)王故里、駱馬湖等，這些景點(diǎn)都被小心翼翼地 保護(hù)著，但依然無法保證它們的安全。隨著時代的發(fā)展，人們對于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識也越來越濃厚，但仍有一些人會去破壞這些珍貴的文化遺產(chǎn)，他們總喜歡在上面刻字、涂鴉等，做一些沒有道德的事情，這里也表明了沈先生對于家鄉(xiāng)文物被破壞的痛心，呼吁人們保護(hù)它們而不是破壞。

沈習(xí)武先生的作品隨處可見家鄉(xiāng)。宿遷近幾年來發(fā)展十分迅猛，人民的生活質(zhì)量越來越高。大家的生活也都幸福安康。人們越來越注重自己的生活方式，為了讓自己有一個健康的身體，許多娛樂方式也漸漸流行起來。書中的豆豆爸爸總是喜歡騎著自行車去做所有的事情，在駱馬湖參加自行車比賽，自行車比賽是宿遷經(jīng)常舉行的活動之一，每年都會有很多人參加。駱馬湖也是宿遷有名的風(fēng)景之一，位于宿遷市宿城區(qū)。騎行在湖邊的大道上，湖水波光浩渺，令人心曠神怡。沈先生的另一部作品《高蹺上的天使》還提及了宿遷的黃河公園。黃河公園有它獨(dú)特的地方，黃河公園里的植物讓人滿眼綠色，一組組明清仿古建筑增添了亮麗風(fēng)景，人們享受著幽靜和雅致，其樂融融、流連忘返。主人公們在黃河公園里遭遇了意外事件——被壞人們欺負(fù)，但是他們敢于抵抗屈辱，不懼怕惡勢力，西楚文化的精髓展現(xiàn)得淋漓盡致。

二.地方文化在沈習(xí)武童話中的體現(xiàn)

（一）宿遷本地文化和精神的體現(xiàn)和滋養(yǎng)

他的故鄉(xiāng)——宿遷是西楚霸王項(xiàng)羽的故鄉(xiāng)，有著5000多年的文明史和2700多年的建城史[1]，曾是泗水國、鐘吾國、宿國都城，歷史悠久，人文薈萃，素有“華夏文明之脈、江蘇文明之根、淮河文明之源、楚漢文化之魂”之稱。[2]境內(nèi)下草灣文化遺址，是世界生物進(jìn)化中心之一，也是人類起源中心之一，被譽(yù)為地球上的“生命圣地”。[3]而出生在這一片熱土上的沈先生無時無刻不被宿遷悠久的歷史文化熏染著，這些也都在其作品中有著大量的體現(xiàn)。