趙逸晨

[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18-0-01

葉嘉瑩先生是誰？

中國古典詩歌研究界泰斗+加拿大皇家學(xué)會院士+海外傳授中國古典文學(xué)時間最長、弟子最多、成就最高、影響最大的華裔女學(xué)者。

我認(rèn)真研讀了她的論詩叢稿。

學(xué)習(xí)中文專業(yè)或者對文學(xué)抱有研究興趣的人大概都會發(fā)現(xiàn)，自己鐘愛的作家和詩人往往在官方的文學(xué)史上地位不那么高（藝術(shù)上應(yīng)該也存在這樣的情況），但他們卻擁有眾多“真正”的粉絲，尤其是在當(dāng)代，文學(xué)藝術(shù)史大舞臺上的戲份越來越不能與大眾的真實口味相符合（這里的大眾是指有一定審美品位的那一部分），這里面有時代變化的原因，和平年代和戰(zhàn)爭年代人們的精神追求自然有所不同。

盡管如此，讀者們?nèi)匀幌蛲鶎徝郎蠚v史權(quán)威的認(rèn)同，無時無刻不在懷疑自己的品位是否在獨特的基礎(chǔ)上不至于低下。

葉嘉瑩先生對中國古代詩人地位的評斷就有明顯的取向性，不得不說這位“空云似桂如蘭”的古典詩歌批評界泰斗在對詩歌價值的取舍上毫不含糊，沒有模棱兩可的說辭，對詩人明確分出了三六九等，而且她的區(qū)分與正統(tǒng)文學(xué)史是基本一致的，這里介紹一下她對大詩人與小詩人的判斷，也許會給你一些啟發(fā)。

在葉先生那里，杜甫是毋庸置疑的中國寫詩第一，古今詩圣無雙。在她的“迦陵說詩”系列叢書中，不僅僅有專門一本講杜甫，而且在論及其他詩人優(yōu)劣的時候也常常會搬出杜甫來對比說明。為什么杜甫在中國文學(xué)史上地位那樣高呢？為什么杜甫可以成為評價其他詩人的度量衡？這里葉先生提到的是她詩歌批評系統(tǒng)的最核心的一點，那就是感發(fā)。

第一個關(guān)鍵詞：感發(fā)。感發(fā)看上去是一個簡單素樸的詞語，而被葉先生在她的課堂上不厭其煩地提到，幾乎所有的闡釋和對詩歌內(nèi)在蘊含的挖掘，都是朝著“感發(fā)”這一個方向。所謂感發(fā)，更通俗地講，就是感動和啟發(fā)。首先，詩人要被外物感動，其次，詩人要把這種感動啟發(fā)給讀者。看似簡單的感發(fā)，葉先生對它的要求十分苛刻。做作的、生硬的感發(fā)都是低劣的，只有巨大的真誠才能得到真正的感發(fā)，而真正的感發(fā)又必然與人格產(chǎn)生聯(lián)系。人格差者，感發(fā)也都是低級的。

隨之出現(xiàn)第二個關(guān)鍵詞：人格。葉先生堅持人格決定詩格。比如對杜甫與王維的區(qū)分，王維這個人其實是很得意的，無論在仕途還是隱途都達到了自己的目的，用葉先生的話來說是“仕隱兩得”，而杜甫的仕途就不那么通坦了，所以葉先生就提出了對王維的質(zhì)疑。這么一來，王維這個人先從人品上就掉了架，那么就算他的詩再美，藝術(shù)上再高明他也只是一個有詩藝的人，而不是一個有詩品的人了。這就是葉先生的取舍，也是正統(tǒng)文學(xué)史的取舍，不愛國，不憂國憂民，耽于自己的藝術(shù)世界，是小詩人，像杜甫這樣心懷天下者，為大詩人。

對王維人品的討伐中，葉先生還提到了陶淵明，凡是講到有隱逸經(jīng)歷但隱逸得不怎么徹底的詩人，陶淵明都是必備的。當(dāng)然這是有爭議的，是不是作為文學(xué)家就不能八面玲瓏明哲保身呢？是否“為五斗米折腰”就能成為一個詩人的黑歷史？我們發(fā)現(xiàn)人性遠比我們過去想象的復(fù)雜得多，而壓制人性又是一個繞不過去的傳統(tǒng)，所以放在古代，人格決定詩格合乎時宜，而在當(dāng)代社會，這是過于樣板的標(biāo)準(zhǔn)。

還有第三個關(guān)鍵詞：集大成。詩歌經(jīng)久積淀的靈魂會在某一個人身上宿命般的全部閃現(xiàn)，人們通過他感受到文學(xué)世界的渾圓和滿足。李白和杜甫就是這兩個命運之子。中國詩歌從建安風(fēng)骨到齊梁的綺靡詩風(fēng)，再到陳子昂提倡復(fù)古，終于在初唐完成了形式和內(nèi)容的完美平衡，李白和杜甫就是站在這樣一個高平臺上橫空出世，李白打破了詩歌僵化的格律，卻絲毫沒有不倫不類之嫌，反而翻騰出一派盛唐詩歌新氣象，應(yīng)了那句“唯真英雄能本色”;杜甫則是把格律用得出神入化，短短的七字之內(nèi)表達最為復(fù)雜精深的旨意，他的語法像魔方一樣萬變，沒有固定的轉(zhuǎn)法，李白杜甫于詩，是完全自由的，不為詩所縛、有能力操縱詩藝的存在。

感發(fā)、人格、集大成，是葉嘉瑩先生評價詩歌的三個主要標(biāo)準(zhǔn)，也是傳統(tǒng)文學(xué)史編寫的主要標(biāo)準(zhǔn)，更是普世價值。不過大眾的文學(xué)接受是與文學(xué)史的取向有出入的，近年，陀思妥耶夫斯基比托爾斯泰更加受人們關(guān)注，顧城更為年輕學(xué)生的心頭愛而不是依舊活躍于詩壇的北島，王爾德的名字處處可見，狄更斯似乎沒那么紅火。也就是說，人們的偏好不再滿足于單純直接的正能量了，大詩人于文學(xué)史高高在上受人敬仰，小詩人卻成為某種隱蔽的圖騰。作為讀者，我們?nèi)绾翁幚須v史權(quán)威強加給我們的聲音呢？

當(dāng)然是愛你所愛，但不要捂住耳朵。大詩人永載史冊，小詩人也在靜謐處執(zhí)著地存在，甚至生長。