吉辰

摘? 要：安東尼·多爾是美國當代文壇的后起之秀，在他的作品中常體現(xiàn)對人與自然關(guān)系的探討、人類道德本質(zhì)以及對戰(zhàn)爭與科技的反思。使其名聲大噪的《所有我們看不見的光》借助戰(zhàn)爭背景下普通人的經(jīng)歷反映了多爾對自然命運的擔憂以及對人與自然關(guān)系的重新審視。作者試透過生態(tài)批評理論中生態(tài)女性主義視角對該著進行分析，以闡明作品中蘊含的生態(tài)思想。

關(guān)鍵詞：安東尼·多爾;《所有我們看不見的光》;二戰(zhàn);生態(tài)批評理論;生態(tài)女性主義

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18-0-02

引言：

安東尼·多爾（Anthony Doerr，1973-），美國當代著名作家，從2002年至今，他創(chuàng)作了兩部短篇小說集：《撿貝殼的人》和《記憶墻》;兩部長篇小說《關(guān)于恩典》和《所有我們看不見的光》;一部回憶錄散文集《羅馬四季》。多爾具有獨特的洞察力，在他的筆下，戰(zhàn)爭下自然的命運、對戰(zhàn)爭及科技本質(zhì)的反思、對生態(tài)危機出路的探尋都躍然紙上，極具生態(tài)色彩，而最能體現(xiàn)他創(chuàng)作理念的作品便是他耗時十年，榮膺普利策文學獎的《所有我們看不見的光》。

小說講述的是在二戰(zhàn)背景下，女主人公盲女瑪麗洛爾（Marrie -Laure）和男主人公孤兒維爾納·普芬尼希（Werner Pfenning ）分別在法國和德國發(fā)生的故事，而后因戰(zhàn)爭的發(fā)展，他們在被轟炸后的海港城市圣馬洛短暫相交。令讀者眼前一亮的是，小說中采用的是兩條敘述線，雙重交替的敘述方式，也不曾著重描寫戰(zhàn)爭血腥及屠殺的場面，而是著眼于戰(zhàn)爭中平凡人與自然的命運和不起眼的無線電科技，將人類置身于神秘莫測的自然之中，為生態(tài)主義的闡釋提供了研究的空間。

1.生態(tài)女性主義理論簡述

1974年，法國著名女性學家弗朗索瓦·德奧波妮（Francoise dEaubonne）在其出版的《女性主義或死亡》一書中首次提出生態(tài)女性主義概念（eco-feminism）：將生態(tài)學與女性主義相結(jié)合。生態(tài)女性主義指出男性對女性的統(tǒng)治與人類對自然的統(tǒng)治有相似之處，其都根源于文化傳統(tǒng)中二元對立觀念。生態(tài)女性主義主張改變?nèi)私y(tǒng)治自然的思想，并批評男權(quán)/父權(quán)對女性統(tǒng)治的二元對立觀念，將文學批評與性別歧視、環(huán)境保護緊密聯(lián)系，旨在喚醒人們的生態(tài)保護意識和男女平等意識，建立一個兩性平等、人與自然和諧相處的社會。

2.《所有我們看不見的光》的生態(tài)女性主義闡釋

戰(zhàn)爭不僅是男權(quán)政治的延續(xù)，還是對人性與自然的嚴重摧殘。在這部小說中，多爾匠心獨運，通過描寫個體經(jīng)歷來展現(xiàn)對人與自然關(guān)系的反思：納粹軍官馮·倫佩爾不顧普通百姓的生命，為了一記之利瘋狂尋找與計劃掠奪“海之焰”寶石，這無疑象征著人類對自然的索取掠奪;維爾納象征科學技術(shù)，他對科技的利用隨著善惡抉擇而轉(zhuǎn)變：在維爾納還是孩子的時候，憑借天賦為福利院修繕好了許多東西，他熱心幫助身邊的人，但卻因一次意外修好了西德勒長官的收音機，受到長官鼓勵的他拼盡全力通過國家政治教育考試，來到了舒爾普福塔學校學習，從此服務于納粹軍隊，間接殺害了很多無辜的生命。與男性的貪婪、對自然的征服形成鮮明對比的是這部小說中的女性：她們是溫柔、寬容、善良的埃萊娜、馬內(nèi)科夫人，她們是自然之母的象征;還有象征自然之女、自然的保護神的瑪麗洛爾。多爾意圖刻畫這些女性形象來贊美女性與自然親密的關(guān)系，探尋人與自然和諧相處之道。

2.1埃萊娜和馬內(nèi)科：自然之母的象征

在這部小說中嚴謹?shù)貋碚f，埃萊娜與馬內(nèi)科夫人她們一位是維爾納孤兒院的看護員，一位是瑪麗洛爾叔祖父艾蒂安的女管家，小說以維爾納和瑪麗洛爾兩條故事線展開，分別向我們展現(xiàn)了她們無怨無悔養(yǎng)育年輕一代的故事。她們不是母親卻像自然母親一樣，創(chuàng)造了生命，呵護著我們，給予我們無盡的照顧與關(guān)心。

埃萊娜夫人與自然有著密切的聯(lián)系。她肩負著養(yǎng)育眾人的責任并盡職盡責，物質(zhì)生活上，盡管并不富裕她還是會在白天準時給所有孩子預備好吃食;夜幕降臨，盡管自己疲憊萬分，但她依然會哼著搖籃曲哄孩子們?nèi)胨?。即便面臨饑荒，埃萊娜夫人也能準備蔬菜粥喂孩子們充饑。在精神上，埃萊娜夫人依然給予著孩子們無窮的關(guān)心與鼓勵。在小說中，埃萊娜夫人面對喜歡探索科技、充滿疑問的小維爾納總是充滿耐心，解答他每一個稀奇古怪的問題，不厭其煩地鼓勵他。

但這位母親也同戰(zhàn)爭中的自然同樣遭受到男權(quán)的壓迫與傷害。戰(zhàn)爭初期，被埃萊娜夫人撫養(yǎng)長大的孩子們加入了希特勒青年團，他們對她十分兇惡，使得埃萊娜夫人性格變得十分膽小。故事的結(jié)尾，令人發(fā)指的是埃萊娜夫人遭受到了俄國士兵的侮辱。埃萊娜夫人與自然母親一樣，在被索取、掠奪完所有資源后，受到肆意欺辱。

與埃萊娜夫人一樣，馬內(nèi)科太太同樣扮演著自然母親的角色，無私、溫柔、寬容。她是瑪麗洛爾叔祖父艾蒂安的女管家，不管在任何情況下她都一心一意地照顧著艾蒂安，熱情地款待逃難而來的瑪麗洛爾與勒布朗父女。在瑪麗洛爾情緒低落時，她常領(lǐng)著絕望的瑪麗洛爾去大海邊，意讓她擁抱自然、親近自然來緩解心中的痛苦。

馬內(nèi)科太太最讓人敬佩的是她的反抗精神，不同于埃萊娜夫人的默默無聞，她勇敢追求生存權(quán)利，正如自然母親般不屈不撓。她說服艾蒂安走出低迷的情緒，一戰(zhàn)的傷痛，并鼓勵他利用播報機幫助法軍傳遞軍情;在國家危難之時，馬內(nèi)科太太不顧自己的安危冒著生命危險動員周圍的女性，將“自由法國”寫在每張五法郎鈔票上，由它們散落在各個地方。

2.2瑪麗洛爾：自然之女的象征

在小說中，多爾還向我們展示了一位與自然和諧相處的少女形象—瑪麗洛爾。她不僅從小熱愛自然，并從自然中獲取活下去的勇氣，同時，她還是自然的守護神，默默守候著象征自然的“海之焰”，并引導偶然闖入她生活的維爾納回歸自然。

瑪麗洛爾從小便對自然有著深厚的興趣。她每天與父親一起進出巴黎自然博物館，觀察著身邊的一草一木，父親教給她植物的科學知識，并希望她用心感受大自然的魅力。除此之外，在跟隨父親回家的路上，瑪麗洛爾仍然能被路邊的花草樹木所吸引，她深深沉浸在自然的懷抱之中。

小說的最后，瑪麗洛爾引導著維爾納回歸自然。維爾納是科技的象征，他原本生活在簡單沒有煩惱的孤兒院，而后他參加了軍校服務于納粹，可逐漸戰(zhàn)爭打破了多爾想要實現(xiàn)自身價值的夢想，成為德國軍隊的殺人工具。他在到達被侵占的圣馬洛后，他遇到了瑪麗洛爾并數(shù)次解救她，他們成為了 彼此十分信任的朋友，瑪麗洛爾也將藏有“海之焰”寶石的城市模型交給維爾納，逐漸引導他親近回歸自然，他們的靈魂在最后融合交匯。這其實在一定程度上象征著男性、女性和自然的和諧相處，在理想國度內(nèi)，國別與政治，戰(zhàn)爭與血腥都將不復存在，只有和平與寧靜，男性與女性，共同守護這片土地。

3.總結(jié)

縱觀多爾筆下的女性形象，無論是慈愛養(yǎng)育他人卻遭受壓迫的埃萊娜夫人還是勇于反抗的馬內(nèi)科太太，還是熱愛自然的瑪麗洛爾，都向我們展示了戰(zhàn)爭背景下女性坎坷的命運，多爾對女性命運的熱切關(guān)注宛如目前，環(huán)境保護問題亟待解決。他指出人類應效仿女性親近自然、與自然和諧相處，探尋解救生態(tài)危機之路。

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