羅曼·羅蘭（1866年1月29日-1944年12月30日），20世紀(jì)法國(guó)著名思想家、文學(xué)家、批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家。他的代表作品有《約翰·克里斯朵夫》《母與子》（又名《欣悅的靈魂》）等，其小說(shuō)的特點(diǎn)被后人歸納為“用音樂(lè)寫小說(shuō)”。除此之外，他曾獲得1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是傳記文學(xué)的創(chuàng)始人。作為社會(huì)活動(dòng)家，他一生堅(jiān)持自由、真理和正義，為人類的權(quán)利和反法西斯斗爭(zhēng)奔走不息，被稱為“歐洲的良心”。

1886年，羅曼·羅蘭懷抱著崇高的社會(huì)理想和熱情，考取巴黎高等師范學(xué)校，而周圍的現(xiàn)實(shí)卻讓他苦悶困惑，于是他給俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰寫信尋求生活的答案。托爾斯泰很熱情地寫了一封二三十頁(yè)長(zhǎng)的回信，并指出：“一切使人們團(tuán)結(jié)的，是善與美;一切使人們分裂的，是惡與丑?！蓖袪査固按认椤钡难孕袑?duì)羅蘭的一生產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

20世紀(jì)初，在物質(zhì)利益決定一切，欺小凌弱和暴力成為國(guó)際秩序的時(shí)代，需要的是高貴的精神，需要的是甘愿自我犧牲、以痛苦為人類獻(xiàn)祭的榜樣。羅曼·羅蘭把社會(huì)變革與進(jìn)步的希望寄托在“英雄”人物的身上，他要為他心中理想的精神巨子立傳，讓人們“呼吸到英雄的氣息”，為我們的精神世界創(chuàng)造光輝奪目的太陽(yáng)。他制定了詳細(xì)的創(chuàng)作計(jì)劃，并先后寫成《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》等名人傳記。

《名人傳》即包含這三部傳記。作者把《名人傳》作為現(xiàn)代的英雄史詩(shī)，他希望告訴人們：在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆！皞ゴ蟮男幕暧腥绯缟骄X，我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸與脈管中的血流;在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這亦是金石之言。

我多祝福你能常在我的身旁！你的貝多芬真是可憐已極。得知道我的最高貴的一部分，我的聽覺，大大地衰退了。當(dāng)我們同在一起時(shí)，我已覺得許多病象，我瞞著，但從此越來(lái)越惡化……還會(huì)痊愈嗎？我當(dāng)然如此希望，可是非常渺茫;這一類的病是無(wú)藥可治的。我得過(guò)著凄涼的生活，避免我心愛的一切人物，尤其是在這個(gè)如此可憐、如此自私的世界上！……我不得不在傷心的隱忍中找棲身！固然我曾發(fā)愿要超臨這些禍害，但又如何可能？

……君主與公卿盡可造就教授與機(jī)要參贊，盡可賞賜他們頭銜與勛章;但他們不可能造就偉大的人物，不能造成超臨庸俗社會(huì)的心靈……而當(dāng)像我和歌德這樣兩個(gè)人在一起時(shí)，這般君侯貴胄應(yīng)當(dāng)感到我們的偉大。昨天，我們?cè)跉w路上遇見全體的皇族。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)里就已看見。歌德掙脫了我的手臂，站在大路一旁。我徒然對(duì)他說(shuō)盡我所有的話，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的鈕子，背著手，往最密的人叢中撞去。親王與近臣密密層層;太子魯?shù)婪驅(qū)ξ颐撁?皇后先對(duì)我打招呼——那些大人先生是認(rèn)得我的。為了好玩起見，我看著這隊(duì)人馬在歌德面前經(jīng)過(guò)。他站在路邊上，深深地彎著腰，帽子拿在手里。事后我大大地教訓(xùn)了他一頓，毫不同他客氣……

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第一段是貝多芬寫給友人阿芒達(dá)牧師的信。耳聾對(duì)于音樂(lè)家來(lái)說(shuō)是無(wú)法彌補(bǔ)的災(zāi)難，不但影響工作，而且使他從此過(guò)著孤獨(dú)凄涼的生活，還可能受到敵人的污蔑。這段話概括了貝多芬由于耳聾而遭受的一切痛苦，他由此更深刻地體會(huì)到世界的可憐和自私。

第二段是貝多芬在書信中寫到與歌德一起散步遇到皇親國(guó)戚時(shí)的情景。其中“背著手”和“撞”等十分傳神的動(dòng)作描寫，活靈活現(xiàn)地寫出了他對(duì)皇親國(guó)戚滿不在乎的態(tài)度，最集中地表現(xiàn)了貝多芬的叛逆性格。當(dāng)然貝多芬和歌德的處境不同，對(duì)他們進(jìn)行比較時(shí)要作全面分析。

托爾斯泰并不向那些思想上的特權(quán)者說(shuō)話，他只說(shuō)給普通人聽。他是我們的良知。他說(shuō)出我們這些普通人所共有的思想，為我們不敢在自己心中加以正視的。而他之于我們，亦非一個(gè)驕傲的大師，如那些坐在他們的藝術(shù)與智慧的寶座上，威臨著人類的高傲的天才一般。他是一如他在信中自稱的，那個(gè)在一切名稱中最美，最甜蜜的一個(gè)——“我們的兄弟”。

人生唯有面臨死亡，才能變得嚴(yán)肅，意義深長(zhǎng)，真正豐富和快樂(lè)。他是一個(gè)個(gè)人主義貴族，而在他的晚年卻很不成功地試圖過(guò)一種窮苦農(nóng)民的生活。他起初曾耽于聲色，而最終卻成為一個(gè)徹底的清教徒。他是“一個(gè)平凡的人”，我們息息相通的兄長(zhǎng)。他比我們更有自知之明，更富有人情味，思想更縝密，目光更清醒，感情更奔放。這位天才道德家以殘忍的狂熱和無(wú)情的冷峻，對(duì)自己靈魂進(jìn)行發(fā)掘。他一輩子都在努力通過(guò)自我寫照達(dá)到自我完善，從不停息，從不滿足，從不讓藝術(shù)流于形式。托爾斯泰，最偉大的作家、改革家、最有影響的道德思想家。

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兩段文字集中凝練地概括了托爾斯泰的人生和主張?！睹藗鳌分械耐袪査固┎⒉皇且粋€(gè)完美的人，他也有焦躁、憤怒、沖動(dòng)、放蕩的時(shí)候，他并不是一個(gè)萬(wàn)人膜拜的神，而是就存在于我們生活中的一個(gè)艱苦奮斗、歷練成長(zhǎng)的角色。我們所缺少的并不是他的天分、地位，而是他的經(jīng)歷、他那充滿激情的上進(jìn)心，還有他的真誠(chéng)、坦率。

什么勝利可以和這場(chǎng)勝利相比？哪天的陽(yáng)光，曾達(dá)到這種超人的努力的光榮？曾獲得這種心靈從未獲得的凱旋？一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界！他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的——那是可以總結(jié)他一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)?！?/p>

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這一段寫了米開朗琪羅的艱辛和淚水，哪怕他只是一個(gè)被世人遺忘的人，他用自己的力量創(chuàng)造了自己的快樂(lè)，世界的快樂(lè)，如選段中所說(shuō)“用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)?！边@是他在艱辛后收獲的成功的喜悅和歡欣。他并沒(méi)有自私地面對(duì)生活，而是無(wú)私地用苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，把它給予世界。

總結(jié)

打開羅曼·羅蘭的《名人傳》，生命的烈火就會(huì)撲面而來(lái)?！睹藗鳌防锏娜?，一個(gè)是德國(guó)的音樂(lè)家貝多芬，一個(gè)是意大利的雕塑家、畫家、詩(shī)人米開朗琪羅，另一個(gè)是俄國(guó)作家、思想家、文學(xué)家列夫·托爾斯泰，雖然三人的事業(yè)不同，貢獻(xiàn)不同，所處時(shí)代和國(guó)家也不同，但他們都是偉大的天才，都是各自領(lǐng)域里的偉人。他們?cè)谌怏w和精神上經(jīng)歷了種種磨難，為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。他們或有病痛的折磨，或有悲慘的遭遇，或有內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們之所以能堅(jiān)持自己艱苦的人生旅程，全靠他們對(duì)人類的愛，對(duì)人類的信心。貝多芬供大家欣賞的音樂(lè)，是他用痛苦換來(lái)的歡樂(lè);米開朗琪羅留給后世的不朽杰作，是他一生血淚的凝聚;托爾斯泰在他的小說(shuō)里，描述了萬(wàn)千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧，借以傳播愛的種子，傳達(dá)自己的信仰：“一切不是為了自己，而是為了上帝生存的人”“當(dāng)一切人都實(shí)現(xiàn)了幸福的時(shí)候，塵世才能有幸福存在。”