【關(guān)鍵詞】河北；漢代熏爐；熏香習(xí)俗；社會信仰

【摘要】到目前為止，河北地區(qū)已公開發(fā)表的完整漢代熏爐共有34件，根據(jù)形制特征可分為普通型熏爐和博山爐兩類，具體又可分為若干型式。根據(jù)熏爐的時代及類型學(xué)分析結(jié)果，河北地區(qū)出土漢代熏爐的發(fā)展可分為西漢早期、西漢中期、西漢晚期至東漢早期、東漢中晚期四個階段。其中，西漢早期已出現(xiàn)陶質(zhì)普通型熏爐；西漢中期以后，銅質(zhì)博山爐蓬勃發(fā)展，陶質(zhì)普通型熏爐趨于衰落；西漢晚期到東漢，陶質(zhì)熏爐卷土重來，在數(shù)量上遠(yuǎn)超銅質(zhì)熏爐。這一發(fā)展趨勢與統(tǒng)治階層的需求、熏香習(xí)俗的發(fā)展、社會信仰的變化等有密切關(guān)聯(lián)。此外，河北地區(qū)的漢代熏爐還呈現(xiàn)出集中出土于中南部地區(qū)的特點(diǎn)，這與地區(qū)間自然環(huán)境及考古工作開展程度的差異有一定的關(guān)系。

熏香習(xí)俗在中國由來已久，熏爐是人們生活中常見的器皿。目前所見最早的熏爐是上海青浦福泉山出土的仰韶時代鏤空陶罐[1]；戰(zhàn)國時期，比較精致的熏爐已經(jīng)出現(xiàn)，如安徽潛山彭嶺戰(zhàn)國墓出土的一批豆形熏爐，爐蓋、爐身鏤刻幾何形鏤孔，并刻劃多種幾何形紋飾，有的熏爐還施以黑色陶衣[2]；到了漢代，隨著香料貿(mào)易的發(fā)展和人們信仰的變化，熏香習(xí)俗迅速普及，熏爐的發(fā)展達(dá)到高峰，器型多樣，裝飾華麗，成為我們借以了解漢代社會生活、物質(zhì)文化的重要物品之一。

近些年來，隨著文物考古工作的不斷進(jìn)行，河北地區(qū)發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的漢代墓葬和遺存的數(shù)量逐漸增多，出土了一批獨(dú)具特色的熏爐。然而，目前關(guān)于河北熏爐的論述大多是介紹單體器物或者裝飾，缺乏專題性研究。本文對河北地區(qū)出土的漢代熏爐進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，嘗試從考古類型學(xué)角度對其進(jìn)行初步整理，歸納時代和地域特征，并分析成因，旨在厘清河北地區(qū)熏爐的發(fā)展演變情況，深入了解熏香文化在河北地區(qū)的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播，同時為研究漢代社會生活、文化、信仰等問題提供參考。

一、發(fā)現(xiàn)概況

到目前為止，河北地區(qū)已公開發(fā)表的完整漢代熏爐共計(jì)34件（部分墓葬出土一種三足式爐，雖然報(bào)告也稱其為熏爐，但其與熏香無關(guān)，屬溫爐、暖爐一類，暫不計(jì)入本文），包括銅質(zhì)15件，陶質(zhì)19件。另外，滿城漢墓M1出土的銅提籠[3]66和安平壁畫墓出土的銅爐蓋[4]，由于爐身形制不明，本文暫不對其進(jìn)行深入分析。

在34件熏爐中，除發(fā)現(xiàn)于唐山灤南縣的銅質(zhì)熏爐為文物部門追繳品，出土地點(diǎn)不明外[5]，其余33件均出土于墓葬之中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，河北地區(qū)出土熏爐的漢墓共28座（表一）。經(jīng)前人的研究，其中22座墓葬的墓主身份已基本辨明，包括4座王侯墓，6座王族或貴族墓，11座地主或中下級官吏墓，1座平民墓。此外，望都南柳宿東漢墓M1、M2墓主的具體身份雖然不明，但兩墓高大的封土和較多的出土遺物顯示出墓主的政治、經(jīng)濟(jì)地位較高，結(jié)合漢代望都屬中山國封地，且南柳宿村與文獻(xiàn)記載的漢代柳宿城位置相合等情況，發(fā)掘者推測兩墓可能與柳宿夷侯——中山靖王子劉蓋有關(guān)[6]。未明確墓主身份的墓葬有4座：陽原北關(guān)漢墓M2為長方形豎穴土壙墓[7]，相鄰的M1與其形制、規(guī)模相同，時代相近，穆朝娜曾推定M1墓主為高級官吏或豪強(qiáng)地主[8]，則M2墓主身份也應(yīng)與之相似；1959年發(fā)掘的邯鄲百家村漢墓[9]208墓葬形制雖不明確，但據(jù)《曹操集·上雜物疏》“御物三十種，有純金香爐一枚，下盤自副，貴人公主有純銀香爐四枚，皇太子有純銀香爐四枚，西園貴人銅香爐三十枚”[10]的記載可知，漢代不同質(zhì)地熏爐的使用存在等級差別，故出土銅熏爐的百家村漢墓的墓主應(yīng)是豪門貴族或高級官吏；邯鄲錦花住宅區(qū)和鋼鐵總廠西區(qū)兩座漢墓的資料不全[9]214，但結(jié)合表一其他出土熏爐墓葬的墓主身份，推測墓主很可能也是地主或者官吏。

二、類型學(xué)分析

河北地區(qū)出土的漢代熏爐數(shù)量雖然不多，但是形制多樣，基本囊括了兩漢時期所有的熏爐器型，對其進(jìn)行考古類型學(xué)分析，有助于了解其整體發(fā)展?fàn)顩r。由于不同材質(zhì)的熏爐功用相同，在器型上有著無法分割的關(guān)系，故本文在進(jìn)行類型學(xué)分析時不區(qū)分質(zhì)地，力求全面、準(zhǔn)確地反映河北地區(qū)漢代熏爐的發(fā)展演變規(guī)律。

根據(jù)整體形制的不同，河北地區(qū)出土的漢代熏爐可分為兩大類。

甲類普通型熏爐，共10件，根據(jù)器形可分為四型。

A型6件。整體似蓋豆，根據(jù)承盤的有無，分為兩個亞型。

Aa型3件。爐下無承盤，根據(jù)爐身形制分為二式。

Ⅰ式2件。爐身扁平。標(biāo)本：邯鄲錦花住宅區(qū)漢墓出土熏爐[9]214，陶質(zhì)。蓋頂圓弧，上有圓形捉手，蓋面鏤三角形孔。爐身子母口，直壁，淺腹，圜底，短柄，圈足。爐身及蓋沿、頂面飾由針點(diǎn)紋組成的三角紋，捉手及蓋面三角紋的頂點(diǎn)飾帶點(diǎn)圓圈紋（圖一，1）。

Ⅱ式1件。爐身圓鼓。標(biāo)本：滿城漢墓M2∶3109[3]255，銅質(zhì)?；⌒紊w面，蓋頂有帶環(huán)鈕一個，柿蒂紋鈕座，蓋面透雕蟠龍三條。爐身子母口，鼓腹，平底。腹部飾寬帶凸弦紋一周，兩側(cè)各有一鋪首銜環(huán)。爐柄較短，中部亦飾寬帶凸弦紋（圖一，2）。

Ab型3件。爐下附平底承盤。標(biāo)本：陽原三汾溝漢墓群M9∶130[11]，陶質(zhì)。爐蓋圓鼓，頂部附鳥形捉手，周圍刻三角形紋并鏤圓孔。爐身斂口，圓鼓腹，柱狀柄。下附承盤，折沿，弧腹，平底（圖一，3）。

B型2件。整體似鼎，爐腹較深，三足。標(biāo)本：滿城漢墓M1∶4097[3]66，銅質(zhì)?；⌒紊w面，環(huán)形鈕，周圍分布12個圓形鏤孔。爐身敞口，束頸，微鼓腹，中腹部寬帶凸弦紋上對稱分布4個銜環(huán)鈕，大平底，中心有一小圓孔，周圍對稱排列12個長方形孔，三高足作立獸踩朱雀狀。下附圓形承盤，直壁，折沿，大平底，盤壁一側(cè)有一流狀缺口（圖一，4）。

C型1件。整體似盤，爐腹較淺。標(biāo)本：滿城漢墓M1∶5003[3]66，銅質(zhì)。分為熏爐和提籠兩部分。爐蓋半球形，蓋頂有一圓孔，蓋面飾菱形網(wǎng)格狀鏤孔。爐身為直口淺盤形，平底，三蹄足，盤壁一側(cè)伸出一葉形長鋬。蓋和爐身以活鈕相連。提籠為圓筒形，直口，深腹，平底，上有提梁，四壁鏤空（圖一，5）。

D型1件。形制獨(dú)特，爐腹較深。標(biāo)本：滿城漢墓M1∶5090[3]66，銅質(zhì)。爐蓋缺失。爐身敞口，束頸，口沿外侈，微鼓腹。爐身以腹部的一周寬帶凸弦紋為界，飾兩周上下間隔分布的三角形鏤孔。承盤敞口，平折沿，折腹，三蹄足，內(nèi)底中心內(nèi)凹，連接喇叭形爐座。爐身下有圓柱形榫頭插入爐座內(nèi)，并用鐵釘鉚合（圖一，6）。

乙類博山爐，24件。根據(jù)爐柄形制可分為二型。

A型18件。柱形柄，有的在柄中部加裝飾。根據(jù)承盤的有無，分為兩個亞型。

Aa型3件。爐身下無承盤。標(biāo)本：滿城漢墓M1∶5182[3]63，銅質(zhì)。爐身豆形，子口，圓鼓腹。爐身上部和爐蓋鑄出高低起伏、挺拔峻峭的多層山巒，山巒間刻有樹木、野獸、獵人等，展現(xiàn)了一幅生動的狩獵場面。爐身飾錯金流云紋，爐座圈足飾錯金卷云紋，座柄透雕三條龍于水面翻轉(zhuǎn)（圖二，1）。

Ab型15件。爐身下附敞口、折沿、平底承盤，根據(jù)爐蓋的形制分為二式。

Ⅰ式12件。爐蓋刻畫細(xì)致，鑄出高低起伏的多層山巒。標(biāo)本：邯鄲建設(shè)大街漢墓HNM5∶9[12]，陶質(zhì)。爐身子口內(nèi)斂，深腹，細(xì)柄（圖二，2）。

Ⅱ式3件。爐蓋為簡化山峰造型，刻畫粗糙。標(biāo)本：滿城宏昌園B區(qū)漢墓M9∶9[13]，陶質(zhì)。爐蓋隆起，蓋頂有一乳丁狀鈕，蓋面刻劃山岳紋并鏤孔。爐身敞口，深腹，實(shí)心柱形柄上有一周凸棱（圖二，3）。

B型6件，異形爐柄，有力士[3]、蛇[9]208、蟠龍[14]、朱雀踏玄武[7，15]等多種造型。根據(jù)承盤的有無，分為二式。

Ⅰ式1件。無承盤。標(biāo)本：隆化城關(guān)漢墓博山爐[15]，銅質(zhì)。爐蓋鑄出重疊的山巒，隨山勢鏤刻出香孔。爐身子母口，圓腹。爐柄為一只展翅翹尾的朱雀，朱雀足下踏玄武（圖二，4）。

Ⅱ式5件。爐身下附承盤。標(biāo)本：滿城漢墓M2∶3004[3]253，銅質(zhì)。爐蓋透雕山巒、流云、草木及各種禽獸、人物形象。爐身圓鼓腹，中部飾一周寬帶凸弦紋。爐座為力士騎獸形，力士右手擎托爐身，左手撐于獸頸（圖二，5）。

三、時代特征及成因

河北地區(qū)出土漢代熏爐的墓葬，大部分都已由發(fā)掘者推斷出了比較精確的時代，熏爐的時代基本與所在墓葬的時代相一致，少部分時代不明確的熏爐可以根據(jù)類型學(xué)分析結(jié)果和墓葬時代等予以判定。由此，我們可以基本確定河北地區(qū)各類漢代熏爐的具體使用時間。

甲AaⅠ式熏爐分別出土于邯鄲市錦花住宅區(qū)和鋼鐵總廠西區(qū)的西漢墓中[9]214，其似蓋豆的器形，三角形鏤孔和連續(xù)針點(diǎn)紋裝飾等與西安北郊龍首村西漢早期墓出土的陶熏爐[16]相近，故其時代應(yīng)為西漢早期。甲AaⅡ式、甲C型、甲D型熏爐均出土于滿城中山王墓[3]63—67，253—258，其時代應(yīng)為西漢中期。甲Ab型熏爐分別出土于滿城漢墓M2[3]255、陽原三汾溝漢墓群M9[11]和易縣燕下都東漢墓群M30[17]。后者墓葬時代雖未在報(bào)告中說明，但從墓中出土陶燈[18]74的形制可知應(yīng)為東漢晚期，同時，該墓出土熏爐延續(xù)了早期的鼎、豆形制，爐柄粗壯，且裝飾簡單，僅在爐蓋上增加了出香孔，與出土于山東棗莊渴口墓群的東漢中晚期熏爐相似[19]，故甲Ab型熏爐的時代應(yīng)是西漢中晚期和東漢中晚期。甲B型熏爐出土于滿城漢墓M1[3]和邯鄲市張莊橋一號墓[9，20，21]，其時代分別是西漢中期和東漢晚期。

乙Aa型熏爐分別出土于滿城中山王墓M1[3]63、邯鄲百家村M6[22]和石家莊城角莊漢墓[23]中，其時代應(yīng)是西漢中期和東漢中晚期。乙AbⅠ式熏爐數(shù)量最多，分別出土于邯鄲市建設(shè)大街漢墓群HNM4、HNM5、HNM15、HWM1[12]，石家莊肖家營漢墓M3[24]，邢臺曹演莊漢墓群M22、M24[25]，景縣大代莊東漢壁畫墓[26]，無極縣東漢墓[27]，遷安于家村一號墓[28]，望都南柳宿東漢M2[6]等。唐山灤南縣追繳的銅質(zhì)熏爐[5]亦屬此型。該熏爐在半球形爐身、腹部銜環(huán)、短柄中部飾一周凸棱等方面與江蘇邗江縣[29]、陜西茂陵[30]出土的西漢中期紀(jì)年熏爐相似，時代也應(yīng)相差不大。故乙AbⅠ式熏爐的時代應(yīng)是從西漢中期至東漢晚期。乙AbⅡ式熏爐發(fā)現(xiàn)于滿城宏昌園B區(qū)漢墓M9[13]、望都南柳宿東漢墓M1[6]、滿城荊山漢墓M6[31]，裝飾明顯簡化，爐蓋僅以簡單的刻劃方式塑造出山峰的形式，與重慶地區(qū)出土的東漢中晚期熏爐造型相近[32]，其時代應(yīng)為東漢中晚期。乙BⅠ式熏爐出土于隆化城關(guān)漢墓[15]，根據(jù)墓葬出土的百乳鏡（星云鏡），筆者認(rèn)為墓葬年代應(yīng)為西漢中期[33]，而該熏爐的山峰形爐蓋，朱雀、玄武造型的爐座等與山西朔縣西漢中期墓[34]出土的銅熏爐相近，故其時代應(yīng)為西漢中期。乙BⅡ式熏爐在滿城中山王墓M2[3]253、陽原北關(guān)漢墓M2[7]、邢臺南郊西漢墓[14]、邢臺南和左村漢墓[35]、邯鄲百家村漢墓[9]208中均有出土。其中，邢臺南和左村漢墓出土銅熏爐與西漢晚期徐州石橋漢墓中的熏爐[36]形制相類，其柄部所飾四葉紋最早出現(xiàn)在熏爐上的時間也是西漢晚期[37]，故其時代應(yīng)為西漢晚期。邯鄲百家村漢墓出土熏爐的時代被定為東漢，但筆者認(rèn)為，其爐身形制與安徽蕪湖[38]、湖南長沙湯家?guī)X[39]西漢后期或晚期墓葬所出熏爐相似，其呈盤繞蜥蜴狀的爐座與邢臺南和左村西漢墓所出蟠龍熏爐座近似，故其時代定為西漢晚期比較合適。邢臺南郊西漢墓出土熏爐雖然接近西漢中期造型立體、裝飾繁復(fù)的博山爐形制，但其爐蓋的山峰造型已趨于簡化[37]，其時代應(yīng)與墓葬時代相同，為西漢晚期。因此，乙BⅡ式熏爐的時代應(yīng)為西漢中期至西漢晚期。

根據(jù)上述各型熏爐的時代范圍，筆者初步將河北地區(qū)出土的漢代熏爐分為四期（表二）。

第一期，西漢早期，器型主要有甲AaⅠ式。目前僅見陶質(zhì)熏爐。延續(xù)了戰(zhàn)國以來似蓋豆的熏爐形制，紋飾較為簡單，僅裝飾幾何形鏤孔。

第二期，西漢中期，器型主要有甲AaⅡ式、甲Ab型、甲B型、甲C型、甲D型、乙Aa型、乙AbⅠ式、乙BⅠ式、乙BⅡ式。銅質(zhì)熏爐出現(xiàn)，并迅速進(jìn)入繁盛階段，形制、裝飾趨于復(fù)雜，出現(xiàn)承盤。目前此期尚未發(fā)現(xiàn)陶質(zhì)熏爐。甲類熏爐流行，形制更加多樣，豆形熏爐有鼓腹、圓腹、扁腹等多種爐身，爐下附三足和平底承盤，新出現(xiàn)三足式鼎形熏爐；乙類熏爐出現(xiàn)并逐漸繁榮，雖然爐腹基本仍是豆形或鼎形，但爐蓋、爐柄、爐座的形制均變得更加復(fù)雜且具有裝飾性，出現(xiàn)了飛鳥形捉手，刻畫自然景觀和狩獵場景的爐蓋，人形、飛鳥形爐柄，龍形、蟠龍形、朱雀玄武形爐座等。裝飾方面，甲類熏爐雕鏤細(xì)致，環(huán)鈕、銜環(huán)等細(xì)部做工精湛；乙類熏爐不僅精雕細(xì)鏤，還同時運(yùn)用鎏金、鎏銀、錯金等多種加工工藝。

第三期，西漢晚期至東漢早期，器型主要有甲Ab型、乙AbⅠ式、乙BⅡ式。銅質(zhì)熏爐減少，形制趨于單一，陶質(zhì)熏爐大量出現(xiàn)，類型多樣。甲類熏爐形制單一，只有豆形熏爐，扁腹、粗短柄的制作也略顯粗糙，呈現(xiàn)出衰落現(xiàn)象；乙類熏爐繼續(xù)發(fā)展，逐漸成為熏爐的主流器型，出現(xiàn)扁鼓腹?fàn)t身，爐柄中部出現(xiàn)四葉形裝飾，但整體形制趨于簡化。裝飾方面，甲類熏爐僅裝飾簡單的幾何紋，乙類熏爐延續(xù)了二期的裝飾風(fēng)格，爐蓋雕鏤精致，爐柄、爐座等造型豐富。

第四期，東漢中晚期，器型主要有甲Ab型、甲B型、乙Aa型、乙AbⅠ式、乙AbⅡ式。銅熏爐少見且裝飾簡單，陶熏爐成為主流。甲類熏爐仍有余緒，整體造型有豆形、鼎形，但形制上并無特殊變化，呈沒落態(tài)勢；乙類熏爐類型多樣，但整體造型趨于簡化，爐腹逐漸成碗形，爐柄變短，趨于消失。裝飾方面，兩類熏爐均趨于簡化，部分乙類熏爐僅用寥寥數(shù)筆刻劃出山岳紋。

綜上，西漢早期河北地區(qū)已出現(xiàn)陶質(zhì)普通型熏爐，西漢中期以后，銅質(zhì)博山爐蓬勃發(fā)展，陶質(zhì)普通型熏爐漸趨衰落。兩者的更迭，主要有三方面原因：一是隨著國家實(shí)力的不斷發(fā)展，統(tǒng)治階層為了彰顯其尊貴的身份和地位，對熏爐的做工、裝飾有了更高的要求。二是博山爐不僅有實(shí)用功能，還是人們精神信仰的寄托之物。春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)的仙道不死思想，發(fā)展到西漢時期尤其是漢武帝時期達(dá)到鼎盛，求仙活動異?；钴S，上至帝王，下至普通百姓，都在通過各種方式祈求長生不老，尋找傳說中海外三座仙山的活動從未間斷[40]，博山爐在此時出現(xiàn)并迅速發(fā)展，正是人們向往海中仙山的真實(shí)反映[41]。三是西漢時期隨著海上貿(mào)易和陸上絲綢之路的開通，域外樹脂類香料逐漸取代了本土的茅草類香料，燃香器具的形制也隨之發(fā)生了變化，由原來的豆、鼎式熏爐向博山爐發(fā)展[42]。在域外香料傳入前，本土使用的香料多屬于草本類植物，干燥后即可點(diǎn)燃，為使其充分燃燒，熏爐的爐身一般都比較淺，并留有較多的進(jìn)氣孔，以使更多的空氣進(jìn)入爐內(nèi)；而域外傳入的樹脂類香料本身不能燃燒，需要放置在其他燃料上熏燒，因此需要熏爐具有較深的爐身以盛放燃料，同時，熏燃此類香料時不需爐火燒得太旺，故熏爐也不需要設(shè)計(jì)太多較大的進(jìn)氣孔，只需加高爐蓋并鏤出一些小孔使空氣進(jìn)入、香煙散出即可。

西漢晚期到東漢，陶熏爐卷土重來，在數(shù)量上遠(yuǎn)超銅熏爐。這一方面是由于使用熏香的人群范圍擴(kuò)大，一些中下層官吏和富裕的地主階級甚至平民百姓均有使用；另一方面是因?yàn)殡S葬陶制模型明器的現(xiàn)象自東漢早期開始日益增多[43]，反映了當(dāng)時人們事死如生的喪葬觀念和信仰。因熏爐使用者的地位、財(cái)力不同，以及熏爐的具體用途不同，熏爐形制、裝飾的繁簡也有很大的區(qū)別，有的力求精致、象形，有的僅形似而已。

四、地域特征分析

河北地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的漢代銅熏爐多出自保定、邢臺、邯鄲等中、南部地區(qū)的高等級墓葬中，時代集中在西漢，墓主人多為趙國、中山國、河間國、常山國等諸侯國的王侯貴族及地方官吏，出土熏爐基本上都具有實(shí)用功能，是墓主生前使用之物，死后隨葬于墓內(nèi)。陶熏爐的出土情況較為復(fù)雜，墓主有王室貴族、士大夫和中小地主階層，還有極少數(shù)平民，時代多集中于西漢晚期和東漢時期，這種情形與全國其他地區(qū)出土熏爐的情況[44]基本一致。由此可知，河北地區(qū)熏爐的大規(guī)模使用應(yīng)是起源于效仿最高統(tǒng)治者生活、信仰習(xí)慣的王侯階層，隨后向其他貴族和高級官吏階層流布，至東漢中晚期，一些士大夫、中下級官吏和中小地主加入其中，個別經(jīng)濟(jì)條件好的平民也開始使用。

目前，河北北部漢代墓葬出土熏爐的數(shù)量不多，這一方面與該地區(qū)大型漢代墓葬發(fā)掘較少有關(guān)，也可能與熏香這一習(xí)俗本身有很大的關(guān)系。熏香最初的功能是祛濕防蟲，清潔空氣，而河北北部地區(qū)氣候寒冷干燥，熏香的使用自然不普遍，因此，除效仿最高統(tǒng)治階層生活習(xí)慣的王侯貴族外，在普通的中下層官吏、地主階級及平民墓葬中難見熏爐隨葬。而就全省范圍而言，出土熏爐的墓葬占發(fā)掘漢墓總數(shù)的比例較低，在中小型墓葬中占比更是少之又少。同時，與各墓葬出土的其他生活用品如灶、井、燈、倉、壺、碗、罐等相比，熏爐的隨葬情況似乎可以忽略不計(jì)。這從側(cè)面反映出熏爐的使用者主要還是高級貴族，對于中下階層來說，熏香并非其日常生活中不可或缺的部分。

熏爐作為熏香習(xí)俗的物質(zhì)載體，是河北地區(qū)漢代墓葬，尤其高等級漢墓中較為普遍的隨葬器物。因河北地區(qū)熏爐出土數(shù)量不多，加之研究水平有限，本文對熏爐的分析研究還不夠系統(tǒng)全面。筆者相信，隨著考古工作的開展和資料的不斷豐富，河北地區(qū)熏爐的發(fā)展序列及成因、區(qū)域影響等問題將得到進(jìn)一步的解決。

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〔編輯：張曉虹；責(zé)任編輯：谷麗珍〕