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《韭花貼》賞析

2019-08-06 04:34劉爭(zhēng)義
文藝生活·中旬刊 2019年3期
關(guān)鍵詞:法度來(lái)源影響

劉爭(zhēng)義

摘要:楊凝式作為書(shū)法史上承唐啟宋的重要人物,他究竟學(xué)習(xí)了唐代那些書(shū)家的書(shū)法,宋代書(shū)家又是如何受他的影響?他的代表作《韭花帖》被視為千古不朽之作。本文將以列表舉例的方式,試說(shuō)明《韭花帖》書(shū)體的傳承與影響,并解析其技法,探析其審美。

關(guān)鍵詞:來(lái)源;影響;法度;尚意

中圖分類號(hào):J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2019)08-0016-02

一、前言

楊凝式(873—954年),字景度,號(hào)虛白,華陰(今陜西華陰)人。唐昭宗時(shí)進(jìn)士,官秘書(shū)郎,后歷仕后梁、唐、晉、漢、周五代,官至太子太保,世稱“楊少師”。因?qū)r(shí)局的混亂,政治的多變極為苦痛,楊凝式性格狂放不羈,故人稱“楊風(fēng)子”(即楊瘋子)。宋人對(duì)楊凝式的書(shū)法評(píng)價(jià)甚高,如蘇軾:“自顏柳氏沒(méi),筆法衰絕,加以唐末喪亂,人物凋落,文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式,筆跡雄杰,有二王顏柳之余,此真可謂書(shū)之豪杰,不為時(shí)世所汩沒(méi)者?!庇秩琰S庭堅(jiān):“余嘗論右軍父子以來(lái),筆法超逸絕塵惟顏魯公、楊少師二人?!贝_實(shí)楊凝式在書(shū)法歷史上歷來(lái)被視為承唐啟宋的重要人物。

楊凝式代表作《韭花帖》在書(shū)法史上的地位之高,為千古不朽之作,被稱為天下第五行書(shū)。世人甘為俯首,頂禮膜拜。本文將以列表舉例的方式,試著說(shuō)明《韭花帖》書(shū)體的傳承與影響,并解析其技法,探析其審美。

二、《韭花帖》書(shū)體傳承

(一)取法來(lái)源

見(jiàn)表l(表中第二橫行為《韭花帖》之字):

a饑字所從“幾”與智永楷書(shū)《千字文》饑字所從“幾”,在結(jié)體與運(yùn)筆方面相似,如紅筆所示,轉(zhuǎn)折處之翻筆與收筆處之回鋒推挑,幾乎一致。b簡(jiǎn)字與智永簡(jiǎn)字,在運(yùn)筆方面相似,如紅圈所示,橫與豎的搭接,虛中有實(shí),實(shí)中寓虛。此處亦可窺得楊凝式之筆法來(lái)源。c當(dāng)字與智永《千字文》當(dāng)字相類,如紅筆所示,線條的粗細(xì)與提按變化一致。d其字與智永《千字文》的其字,在運(yùn)筆上基本一致,如紅筆所示,橫的提按起伏變化,兩字甚合。e始字與智永《千字文》始字,都是起筆方切重入,及下豎搭上橫的連接處理,在運(yùn)筆方面是高度相似。f肥字所從“巴”與智永《千字文》之“肥”所從的“巴”相似,特別是轉(zhuǎn)折處與出鋒處,如紅圈所示。g之字與歐陽(yáng)詢《張翰帖》的之字相較,幾乎一樣。點(diǎn)與提的緊貼處理,以及提與撇的弧度呈現(xiàn),兩字很是吻合,有模仿傾向。h晝字形體修長(zhǎng),與歐陽(yáng)詢《行書(shū)千字文》之畫(huà)字極其相似,在運(yùn)筆方面也很相近,如紅圈所示,豎搭橫,橫搭豎,以及橫與橫之間的銜接關(guān)系,足見(jiàn)楊凝式有模仿歐陽(yáng)詢之傾向。i肌字所從“幾”與歐陽(yáng)詢《行書(shū)千字文》饑所從“幾”,在筆法與形體方面很相似,特別是轉(zhuǎn)折處與出鋒處。j興字與顏真卿楷書(shū)《多寶塔》興字相較,同樣結(jié)體寬博,運(yùn)筆沉穩(wěn)有力,線條厚重飽滿,格局之大,氣宇非凡。說(shuō)明楊凝式不僅學(xué)習(xí)顏真卿的行草書(shū),還關(guān)注顏真卿的楷書(shū)了。從表中字形對(duì)照分析《韭花帖》的筆法來(lái)源,至少取自于智永、歐陽(yáng)詢、顏真卿。

(二)書(shū)風(fēng)影響

見(jiàn)表2(表中第二橫行為《韭花帖》之字)

a《韭花帖》謝字與曾鞏楷書(shū)《局事帖》謝字,所從“寸”極收,促于右下部,兩字處理方法相同,還有兩字所從“言”旁,中間兩小短橫緊收,處理方法也同。b曾鞏楷書(shū)《局事帖》忽字與《韭花帖》忽字,勢(shì)態(tài)吻合,運(yùn)筆一致。c宋代蔡襄《蒙惠帖》中的蒙字與《韭花帖》的蒙字在筆勢(shì)方面一致,特別是“豕”的寫(xiě)法。d蔡襄《澄心帖》乃字與《韭花帖》乃字在形體與筆勢(shì)方面最相似,平穩(wěn)端正。e《韭花帖》的秋字所從“火”的磔筆很長(zhǎng),有“放筆一戲”之感。宋人米芾《蜀素帖》的“秋”字也是這種感覺(jué),揮灑意味極濃。至此我們不難發(fā)現(xiàn),宋人曾鞏、蔡襄、米芾等人,有學(xué)習(xí)模仿楊凝式之傾向。再者,如書(shū)法典籍中記載,黃庭堅(jiān):“近來(lái)蘇子瞻獨(dú)近顏、楊氣骨?!倍洳骸皸罹岸葧?shū),自顏尚書(shū)、懷素得筆。而溢為奇怪,無(wú)五代衰茶之氣。宋蘇、黃、米皆宗之。”

從表中所列字形對(duì)照分析,以及書(shū)論記載情況可以看出,宋人受楊凝式的影響之大。

三、《韭花帖》技法解析

(一)疏雅有致的章法

《韭花帖》字距、行距之大是歷代墨跡中少有的,布白極多而氣不散,格調(diào)甚為清雅。楊凝式以信札之有限空間,隨筆拈來(lái),錯(cuò)落有致,輕重有度,一揮而就,用筆之自然,氣象之非凡。通篇七行,前三行較后四行字距、行距稍密,特別是首行最為密集,而五、六、七行空間最為疏闊,構(gòu)成了通篇前密后疏的自然變化。

(二)疏密生姿的結(jié)體

《韭花帖》中諸字,結(jié)構(gòu)或長(zhǎng)或扁、或收或放、或疏或密,呼應(yīng)揖讓一任自然,如“乍、報(bào)、韭、切”等字之極收與“秋、伏、察”等字之極放形成鮮明對(duì)比。單字結(jié)構(gòu)布白,收放疏密對(duì)比也很明顯,疏處如表紅圈所示。

舉例說(shuō)明如下:寢、實(shí)、察三字,同為“宀”部,“宀”下留出大量空間,與下部點(diǎn)畫(huà)緊收形成強(qiáng)烈對(duì)比,收效奇特,這是楊凝式分問(wèn)布白的過(guò)人之處。

輖、翰、載三字,作者采用同樣的藝術(shù)手法,先橫后豎,寫(xiě)了個(gè)“十”,與下面的部件之間留出很大的空間。

饑、蒙、簡(jiǎn)、謝四字,結(jié)體或左右或上下,而作者總是采取了相應(yīng)上下部件之間的疏密變化。

鄧石如日:“疏處可以走馬,密處不使透風(fēng)?!笔杳茏兓畼O,為讀者帶來(lái)耳目一新或者是驚奇的藝術(shù)效果。

(三)輕重合度的用筆

“一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)?!薄毒禄ㄌ返挠霉P有一個(gè)特征,就是起筆較重,形成字的首筆粗壯,與其余筆畫(huà)相較,產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比,如表4所示。

上表中所列二十字,都是起筆迅猛,首筆粗壯之字。全文六十三字,就有二十多個(gè)字第一筆較重,占比重三分之一,足以說(shuō)明,這是作者的強(qiáng)化手法。楊凝式狂放不羈,裝癢作怪的性格,在線條輕重對(duì)比方面有所體現(xiàn)。

四、《韭花帖》的審美特色

楊凝式很長(zhǎng)時(shí)期學(xué)習(xí)唐代楷書(shū),森嚴(yán)的法度,在他腦海里已是一個(gè)深深的印記,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ壤砟钆c當(dāng)時(shí)政治局面的混亂現(xiàn)實(shí)是不相符的。這樣的內(nèi)心矛盾,也是他佯瘋的原因之一,這種情況,無(wú)意中迫使作者在藝術(shù)創(chuàng)造中另辟蹊徑,衍化唐楷,沖破藩籬,融入晉韻,加之作者超凡的藝術(shù)功底,于不期然中走出了唐人書(shū)法的境界而新開(kāi)一片天地,自出機(jī)杼,形成了楊凝式獨(dú)特的審美情趣,之后的宋人受其影響,遂有開(kāi)啟宋代尚意書(shū)風(fēng)先河之譽(yù)。

另外楊凝式曾勸父“一臣不事二主”,自己卻歷仕后梁、后唐、后晉、后漢、后周五朝不倒。他內(nèi)心既有正義的一面,又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實(shí)處境,內(nèi)心的痛苦,以佯狂來(lái)掩蓋精神的苦悶,并將自我矛盾引入書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)中,與古代經(jīng)典書(shū)法發(fā)生了撞擊,必將誕生《韭花帖》這樣的佳作。

五、結(jié)語(yǔ)

董其昌:“少師韭花帖略帶行體,蕭散有致,比少師他書(shū)欹側(cè)取態(tài)者有殊,然欹側(cè)取態(tài),故是少師佳處。又“書(shū)家以險(xiǎn)絕為奇。此竅惟魯公楊少師得之,趙吳興弗能解也?!?/p>

如董其昌所言,《韭花帖》在結(jié)體上,奇中寓險(xiǎn),險(xiǎn)中見(jiàn)奇,奇險(xiǎn)顯妙;疏中有密,密處有疏,疏密生姿。在用筆上,輕重對(duì)比突出,頓挫起伏合度,方圓協(xié)調(diào),隨性結(jié)字,逸態(tài)橫生。章法布局上將字距與行距拉得很開(kāi),是真正的清朗寬綽,具有奇特之效。取法上,楊氏初學(xué)歐顏(歐陽(yáng)詢、顏真卿)立基,后學(xué)“二王”系統(tǒng)(王羲之、王獻(xiàn)之、包括智永)生神。

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