蘇格

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色大國外交不斷取得新成就，開創(chuàng)新局面，形成了完整的理論體系、豐富的實(shí)踐內(nèi)容和鮮明的風(fēng)格特征。在對外交往中，習(xí)近平善于引用古今中外的詩文諺語，以生動形象的語言闡述中國外交的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，給人留下深刻印象。本書以語言力量為出發(fā)點(diǎn)，選取習(xí)近平關(guān)于中國外交的意義深遠(yuǎn)且富有特色的論述，分開篇、形象比喻篇、俗文俚語篇和詩文引用篇四個部分，對黨的十八大以來的中國外交作了全面系統(tǒng)的解讀，以幫助讀者更好地理解習(xí)近平外交思想的深刻內(nèi)涵，體會習(xí)近平既高屋建瓴又平易近人的語言魅力。

形象比喻篇

1

中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認(rèn)和價值追求，意味著全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著每一個人都能在為中國夢的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢想，意味看中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠意愿。

——2013年12月30日，習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的重要講話

中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)

——中國夢最深沉的根基在中國人民心中

“最大公約數(shù)”原本是一個數(shù)學(xué)術(shù)浯，指兩個或多個整數(shù)共有約數(shù)中最大的一個數(shù)值，即能被兩個或多個整數(shù)整除的最大的一個數(shù)值。可見，最大公約數(shù)不是孤立存在的，它是這些整數(shù)之間最大的共同因子。近年來，該術(shù)語進(jìn)入政治社會領(lǐng)域，成為一個重要的政治理念，意指尋求并確立最大的社會共識，引申為“求大同”。這一提法體現(xiàn)了時代的進(jìn)步，因?yàn)楫?dāng)下社會的利益訴求、價值取向和思想表達(dá)等均在日趨多元，客觀上導(dǎo)致社會共識較難達(dá)成，而“最大公約數(shù)”理念的引入，相當(dāng)于用一種理性、科學(xué)的考量方法，最大限度地尋求利益共同點(diǎn)和共同價值觀，以此推進(jìn)全社會求大同的過程。

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)， “人心是最大的政治?！睜幦∪诵牡年P(guān)鍵就在于，求取全社會意愿和訴求的“最大公約數(shù)”。由此，“最大的政治”通過求解“最大公約數(shù)”而得到答案。這準(zhǔn)確地詮釋了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和執(zhí)政邏輯。

2

和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。沒有和平，發(fā)展就無從談起。

——2013年4月7日，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講

和平猶如空氣和陽光

——領(lǐng)悟和平的真諦，堅定和平的理念，走和平發(fā)展道路

和平對人類有多重要？在自然生態(tài)環(huán)境中，萬物生長離不開空氣和陽光，人類生存也毫不例外?！昂推姜q如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。”習(xí)近平用這樣淺顯的道理，生動地揭示了和平的真諦。

中國人民珍愛和平，走和平發(fā)展道路有深邃的歷史文化底蘊(yùn)。正如習(xí)近平所說，有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平。和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中?！昂汀笔侵袊幕暮诵?，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。

俗文俚語篇

1

中國人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。中國夢就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

——2014年11月17日，習(xí)近平在澳大利亞聯(lián)邦議會的演講

國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福

——中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢

俗話說，“日有所思，夜有所夢?！眽舻膬?nèi)容反映了夢者的所思、所想、所盼，可引申為人的追求、抱負(fù)以及人類的社會理想。每個人都有理想和追求，有自己的夢想。習(xí)近平對中國夢的闡述，觸動并點(diǎn)燃了人們內(nèi)心對中國夢的無限暢想。中國夢是什么？不同年齡、不同職業(yè)、不同教育背景的中國人會給出不同的答案。有安貧樂道的“小快樂”，有“窮且益堅”的凌云之志，有“努力工作，勤勞致富”，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”……中國夢的表達(dá)從未如此細(xì)微、具體，從未如此生動、深刻，也從未如此公平。

魯迅說過，從一部“誰解其中味”的《紅樓夢》中，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”。作者帶來文字，而讀者自帶意義，造成截然不同的閱讀批判。就“中國夢”而言，國際社會對它的解讀更是形形色色，理解和認(rèn)同者有之，不解和誤解者亦有之。有人慨嘆中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就顯著、人民生活水平提高、歷史文化底蘊(yùn)深厚、國際影響力增強(qiáng);但也有人把中國夢同“天朝帝國夢”、“民族主義夢”、“軍事謀霸夢”、“主導(dǎo)東亞夢”等聯(lián)系起來，傳遞出他們的失落和無奈、對中國的猜疑以及對未來的擔(dān)憂。中國夢能否以事實(shí)服人，能否以真誠釋疑，遇到巨大的國際政治和文化壓力。

為“講好中國故事”，習(xí)近平既是倡導(dǎo)者，也是踐行者。黨的十八大以來，習(xí)近平每每出訪，不論是會談、交流，還是撰文、演講，都會著重宣講中國夢，其話語潤物無聲，熨帖心靈。例如，他講中國夢的歷史淵源，“天下太平、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想”;他談中國夢的基本內(nèi)涵，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?他宣示中國夢的世界意蘊(yùn)，“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢”，“是各國人民共同的福祉”，等等。這些闡述既登高望遠(yuǎn)，又細(xì)處著眼，贏得了世界各國對中國夢的更多理解、更大支持。

2

中國不覬覦他國權(quán)益，不嫉妒他國發(fā)展，但決不放棄我們的正當(dāng)權(quán)益。中國人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。

2016年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話

中國人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事

——堅持走和平發(fā)展道路與堅定維護(hù)國家核心利益是辯證統(tǒng)一的

“中國不覬覦他國權(quán)益，不嫉妒他國發(fā)展，但決不放棄我們的正當(dāng)權(quán)益?！绷?xí)近平這一番話表明，走和平發(fā)展道路是中國一以貫之的決心和堅定不移的信念，但堅持走和平發(fā)展道路絕不意味著中國會放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，犧牲國家核心利益。任何國家都不應(yīng)片面理解和看待中國的和平發(fā)展道路，甚至誤認(rèn)為中國為了給自身發(fā)展創(chuàng)造和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，會不惜在涉及核心利益的問題上退讓、妥協(xié);或者一看到中國采取措施維護(hù)自身核心利益，就認(rèn)定中國背離了自己宣示的和平發(fā)展道路。對中國來說，走和平發(fā)展道路與捍衛(wèi)國家核心利益，不是二選一的問題，而是辯證統(tǒng)一的。

習(xí)近平進(jìn)一步指出，“中國人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！边@一表態(tài)既通俗易懂，又?jǐn)蒯斀罔F，立場鮮明，不僅向世人昭告中國將堅定不移地走和平發(fā)展道路，同時也明確了中國和平發(fā)展道路的“底線”和“紅線”，有助于國際社會全面深刻地理解中國的和平發(fā)展道路，避免片面失衡，防止對中國的意圖和原則產(chǎn)生誤判。

詩文引用篇

1

中國夢是奉獻(xiàn)世界的夢?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。中國一心一意辦好自己的事情，既是對自己負(fù)責(zé)，也是為世界作貢獻(xiàn)。隨著中國不斷發(fā)展，中國已經(jīng)并將繼續(xù)盡己所能，為世界和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

——2014年3月27日，習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會上的講話

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下

——中國夢同各國人民的美好夢想息息相通

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，這句話出自《孟子·盡心上》。原文為：“古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”意思是說，古時候的人，得志時恩惠施于百姓，不得志時就修養(yǎng)身心，為世人作表率。窮困時，要保持自己的品行修養(yǎng);顯達(dá)時，還要善待天下的人。困窘時不放棄個人修養(yǎng)，顯示出古代思想家豁達(dá)的精神世界;顯達(dá)時以天下為己任，表達(dá)了一種理想主義和高尚的現(xiàn)實(shí)追求。這句話體現(xiàn)了一種達(dá)觀的人生態(tài)度和憂國憂民的思想境界，并且成為兩千多年來中國人立身處世的格言。

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。”傳統(tǒng)思想文化是中華民族身份認(rèn)同的烙印，奠定了中國夢的民族文化之根，也深深地影響著世界對中國的認(rèn)識。早在18世紀(jì)，法國啟蒙思想家伏爾泰就指出，“中國是世界上最古老的民族，它在倫理道德和治國理政方面，堪稱首屈一指?！睔v史發(fā)展到今天，中國共產(chǎn)黨人理應(yīng)比古人追求的目標(biāo)更高遠(yuǎn)，為人民謀福祉的條件也更優(yōu)越。共產(chǎn)黨人既要不忘初心，牢記使命，時刻把群眾的安危冷暖放在心上，一心一意辦好中國的事情;也要以開放的國際視野和廣闊的天下胸懷，以務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?，在國際上展現(xiàn)中國夢的獨(dú)特魅力，為世界作貢獻(xiàn)。

2

非洲有句諺語，“一根原木蓋不起一幢房屋”。中國也有句古話，“孤舉者難起，眾行者易趨”。亞非國家加強(qiáng)互利合作，能產(chǎn)生“一加一大于二”的積極效應(yīng)。

——2015年4月22日，習(xí)近平在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議上的講話

孤舉者難起，眾行者易趨

——堅持合作共贏新理念，摒棄零和博弈舊思維

“孤舉者難起，眾行者易趨”出自晚清學(xué)者魏源的《默觚治篇八》，原文是“孤舉者難起，眾行者易趨;傾廈非一木之支也，決河非捧土之障也”。意為單憑一個人的力量做事，難以取得成功，而依靠群體的力量一起行動，則事半功倍，容易取得良好的成效。在2015年亞非領(lǐng)導(dǎo)人會議上，習(xí)近平先后援引非洲諺語“一根原木蓋不起一幢房屋”和中國的“孤舉者難起，眾行者易趨”，呼吁亞非國家在新形勢下堅持安危與共、守望相助，把握機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)。

“孤舉者難起，眾行者易趨”從正反兩方面反映了一個樸素的道理：人多力量大，集體行動的影響力強(qiáng)于個體。這是一條歷久彌新的中國智慧，也是人類社會的普遍共識。習(xí)近平曾在多個場合反復(fù)重申各個國家和地區(qū)展開合作的必要性。例如，在2013年博鰲亞洲論壇年會上，習(xí)近平引用《增廣賢文》中的“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，強(qiáng)調(diào)各國應(yīng)當(dāng)在發(fā)展中兼顧彼此利益，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展;在2014年和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上，他引用《管子》中的“合則強(qiáng)，孤則弱”，指出各國在處理國際事務(wù)時應(yīng)當(dāng)積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維。這些表述方式豐富靈活，體現(xiàn)出習(xí)近平對歷史潮流的準(zhǔn)確把握和在外交指導(dǎo)思想上的堅定不移。

3

“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土?！北３种袊獤|盟友誼之樹長青，必須務(wù)實(shí)雙方關(guān)系的社會土壤。

——2013年10月3日，習(xí)近平在印度尼西亞國會的演講

合抱之木，生于毫末

——夯實(shí)國與國關(guān)系的社會基礎(chǔ)

“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土”出自《老子》第六十四章，原文的意思是，粗壯得需要兩臂圍攏才能抱住的大樹，是由細(xì)如毫發(fā)的幼苗生長起來的;層層疊疊的高臺，是由泥土一點(diǎn)點(diǎn)堆筑而成的。2013年，習(xí)近平在印尼國會演講時引用這句話，指出中國與東盟國家之間的良好交往，必須建立在人民心心相印的基礎(chǔ)之上，離不開中國與東盟各國青年、智庫、議會、非政府組織、社會團(tuán)體等友好交流帶來的相互了解和友誼，離不開教科文衛(wèi)事業(yè)的交流互助，只有“交往多了，感情深了，心與心才能貼得更近”。與之相對，習(xí)近平在墨西哥參議院演講時，引用莊子《逍遙游》中的“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，從另一個側(cè)面揭示了人民直接交往是加深國與國友誼最有效的方式，人民友好感情是推動國與國關(guān)系持久發(fā)展的不竭動力。

成就任何大的事業(yè)，都離不開從小處做起的逐漸積累。如果將中國與其他國家之間的關(guān)系比作參天的大樹、巍峨的樓臺或遠(yuǎn)航的巨輪，國民的互動就是大樹的幼苗、樓臺的基礎(chǔ)與承載巨輪的海洋，只有國民之間相互信任、有著共贏意愿與合作經(jīng)驗(yàn)，國家才可能建立相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。而所有這些，都必須通過實(shí)實(shí)在在的交往過程，在彼此往來中逐步增進(jìn)了解，才能一點(diǎn)一滴建立起來。

另一方面，無論是毫末幼苗長成合抱巨木，還是堆土成臺、積水載舟，都離不開一個“實(shí)”字。換言之，量的積累只有達(dá)到一定程度，才能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。習(xí)近平引用老子、莊子的名言，反映的正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)對這一客觀規(guī)律的清醒認(rèn)識。中國推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，既不是空喊口號，也絕不是夸夸其談，而是真心實(shí)意地希望各國人民共享發(fā)展實(shí)效，將國家之間的合作建立在人民的共贏意愿、互信基礎(chǔ)與友好感情之上，真正體現(xiàn)了“國之交在于民相親，民相親在于心相通”的古訓(xùn)。

《平易近人：習(xí)近平的語言力量》

陳錫喜主編

上海交通大學(xué)出版社

2014.10

定價：48.00元

習(xí)近平總書記系列重要講話既深入淺出、通俗易懂，又鏗鏘有力、擲地有聲。本書輯錄了黨的十八大以來習(xí)近平總書記系列重要講話中富有特色的理念關(guān)鍵詞，將其分為形象比喻、俗文俚語和詩文引用等四個篇章，對其進(jìn)行語境、語源分析，并闡述其思想內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義與社會反響，旨在從語言文化的角度為廣大干部群眾學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神提供一個讀得進(jìn)、記得住、用得上的讀本。

《平易近人：習(xí)近平的語言力量》（軍事卷）

劉志輝主編

上海交通大學(xué)出版社

2016，1

定價：58 00元

習(xí)近平國防和軍隊建設(shè)重要論述，是習(xí)近平系列重要講話的“軍事篇”，是黨的軍事指導(dǎo)理論創(chuàng)新的最新成果，是新形勢下加快推進(jìn)國防和軍隊現(xiàn)代化的科學(xué)指南。本書把習(xí)近平國防和軍隊建設(shè)重要論述中一些既形象生動、樸素平實(shí)，又入木三分、堅定深刻、富有特色的語言挑選出來，歸納為開篇、形象比喻篇、俗文俚語篇、詩文引用篇等四部分，以強(qiáng)軍目標(biāo)的內(nèi)在邏輯為序，簡明扼要地進(jìn)行解讀，以幫助干部群眾和部隊官兵學(xué)習(xí)理解習(xí)近平強(qiáng)軍興軍思想的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，感受其高超智慧和人格力量，把握其思維方祛和治軍藝術(shù)。