趙心語(yǔ)

摘要：順化古建筑群是越南的代表性建筑，也是東南亞地區(qū)保存最為完整規(guī)模最大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群，被列入“世界文化與自然遺產(chǎn)”，封建時(shí)期儒家思想在越南地區(qū)廣泛傳播并對(duì)其社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也反映在建筑藝術(shù)上。順化古建筑群的整體布局、建筑風(fēng)格、裝飾色彩等方面都彰顯著儒家“天人合一”“中和”和“禮”的思想，在越南歷史上有著舉足輕重的地位，是中越古代思想文化交流的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：儒家思想;順化皇城;建筑

順化古都建筑群位于越南中部的順化省，北臨首都河內(nèi)南臨越南第一大城市胡志明市。順化是越南最后一個(gè)封建王朝阮朝的京都。建筑是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的具象表達(dá)，是民族文化的體現(xiàn)。越南受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想影響深遠(yuǎn)，上至王公貴族下至平民百姓，他們的衣食住行各個(gè)方面都受其影響。古建筑自然不例外，越南古建筑群是中越古代思想文化交流的成果，用它獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言以一種直觀的方式從形體、布局、色彩、裝飾、功用等方面展現(xiàn)著儒文化對(duì)它的影響。

1 天人合一，君權(quán)神授

上古時(shí)期，人們生產(chǎn)能力低下，只能仰仗自然給予恩賜，先民們開(kāi)始注重人與天地的和諧關(guān)系乞求天地人和“夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民之亂也?！边@是“天人合一”觀念最早提出的原因。西漢時(shí)期董仲舒發(fā)展的“天人合一”的思想更加側(cè)重于“天人相類”，他認(rèn)為君王乃是天注定，皇帝和上天具有血緣關(guān)系，他們的權(quán)利和作為都是上天的指示，君王是在代表上天行使權(quán)力，發(fā)布命令，沒(méi)有什么可以高于皇權(quán)。這種“天人合一”的思想在順化古都建筑群中有著非常鮮明的體現(xiàn)。

順化皇城和北京故宮建造相仿，可以分為兩個(gè)部分，前朝和內(nèi)殿，前朝的建筑高大宏偉，是皇帝用來(lái)面見(jiàn)朝臣處理政務(wù)的地方，建筑的高大用來(lái)彰顯皇帝至高無(wú)上無(wú)人可侵的權(quán)力。午門進(jìn)入皇城后第一大建筑就是位于前朝的太和門，太和門是皇帝舉辦盛典的宮殿，是整個(gè)建筑群中規(guī)模最宏大的建筑主體。太和殿代表著越南前朝的風(fēng)貌，是皇家顏面的象征，太和殿的屋頂采用的重檐廡殿頂，是等級(jí)最高的屋頂，在屋頂上行云流水般的神獸雕塑形象展現(xiàn)著皇帝的威嚴(yán)?；食钦w布局以中軸線建筑為中心向兩側(cè)延伸發(fā)展各個(gè)宮殿。順化紫禁城前朝建筑按中軸線分布，包括午門、太和殿、勤政殿、乾承殿以及坤泰殿等，后殿是帝后生活居住的寢宮，寢宮以中軸線為中心“井”字對(duì)稱分布，順化皇城強(qiáng)調(diào)空間布局，通過(guò)中心排列式布局突出帝王的權(quán)威，顯示出皇帝在整個(gè)國(guó)家的中心統(tǒng)治地位。

2 “中和思想”，以和為美

“中和”思想作為儒家思想中重要的思想體系，在順化古都建筑群中也有鮮明的體現(xiàn)。首先體現(xiàn)在建筑的名稱上，順化皇城中宮殿太和殿，名中的“太和”和中國(guó)明清故宮中的“太和”相同，建筑的名稱多有政治的象征意義，取自于“保大和，乃立貞”在古代大和太意思相同故取名為太和殿，“太和”體現(xiàn)著統(tǒng)治者們想要王朝長(zhǎng)久不衰的、國(guó)泰民安的美好意愿，太和殿被寄予了帝王們對(duì)江山穩(wěn)固的美好祈愿。

其次體現(xiàn)在建筑的布局上，順化皇城有一條中軸線貫穿帝后重要的宮殿，以中軸線為基準(zhǔn)“井”字排列分布，左右對(duì)稱，兩兩相呼應(yīng)。這種排布方式在外貌形式上襯托了帝王地位的同時(shí)也反映了儒家思想中的“中和”之美。順化皇城中前朝是皇帝用來(lái)辦公的殿堂召開(kāi)盛會(huì)的地方建造的恢弘雄偉，氣勢(shì)磅礴。后寢紫禁城與前朝相比就顯得稍微遜色一些，后寢是陰柔之地，與前朝的陽(yáng)剛之氣相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了儒家“中和”的美學(xué)思想前后呼應(yīng)對(duì)立相生和建筑的合理性。

在這個(gè)整體中“和”是對(duì)立兩端的兼容，強(qiáng)調(diào)適度，事物要不偏不倚共存發(fā)展。順化皇城中宮殿屋頂磚瓦呈黃色，用金色琉璃瓦建筑而成，《周易》坤卦載：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，美之至也”這句話中形容君子的品德如同黃色一樣整體居中，將黃色視為中和的顏色。

3 “禮”的等級(jí)觀念

“禮”被儒家視為行為規(guī)范的準(zhǔn)則，孔子云“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉為仁由己，而由人乎哉？”禮制作為治國(guó)的根本，在禮的約束下，倫理綱常才能有序、社會(huì)才能穩(wěn)定。君臣、父子、兄弟、男女都要靠“禮”來(lái)加以規(guī)范。從建筑造型和布局來(lái)看，順化古建筑群深受儒家思想中的“禮制”影響。

順化京城的三個(gè)部分：京城、皇城、紫禁城，三城環(huán)環(huán)相扣，一層外有一層，將紫禁城放在京城中間，以紫禁城為中軸向外發(fā)展。紫禁城是皇帝和后妃們飲食起居的地方，是皇家貴族的棲身之地，神圣而不可侵犯，放在城池中央凸顯其地位尊崇，讓人望而生怯。再次的皇城是皇上勤政的地方，高墻城池外人不可入內(nèi)。從午門、太和門、勤政殿、坤泰殿這幾座比較重要的宮殿位置來(lái)看，它們位于皇城中軸線上，也是“禮”影響下突出他們地位尊崇的一種建構(gòu)方式。順化皇城從午門開(kāi)始只有在節(jié)日慶典時(shí)才會(huì)開(kāi)放只有帝王才可以從中間出入，文武百官要從左右兩門分別進(jìn)入，當(dāng)陛下御駕親臨時(shí)文武百官皆要行跪拜之禮。舉辦國(guó)家重大儀式的殿堂太和殿在殿前用殿前的臺(tái)階成為“品階臺(tái)”是用清化石砌成石臺(tái)，分成兩級(jí)：文武百官中三品以上者，站在上一級(jí)，四品至九品者，站在下一級(jí)，森嚴(yán)的等級(jí)制度，絲毫不能越矩，使整個(gè)社會(huì)都有著穩(wěn)固的等級(jí)秩序。

4 結(jié)語(yǔ)

在儒家追求以禮為本注重中和的思想觀念的長(zhǎng)期浸濡下越南形成了一套穩(wěn)定性、持續(xù)性很強(qiáng)的符合儒家審美標(biāo)準(zhǔn)的建筑美學(xué)觀，順化古都在建筑的布局、色彩、外形、名稱方面都體現(xiàn)出儒家文化思想，在此基礎(chǔ)上順化古建筑群結(jié)合越南本土文化形成了一套其具有自身民族特色的建筑風(fēng)格，后代人從儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)核和越南文化中的意蘊(yùn)中進(jìn)行探索思考才能真正的讀懂順化古都建筑群。

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（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）