□靳曉昱

海貝及其仿制品是先秦時期常見的一類遺物，主要出土于墓葬中，自新石器時代晚期以來即有廣泛分布，其中數(shù)量最多的是貨貝。早商及其以前主要用于人體裝飾，晚商時期，數(shù)量激增，主要作為口含、手握等的殮葬用具。關(guān)于海貝的種類、來源、分布、采集、加工、用途等，已有學(xué)者進行過探討[1]。但在海貝及其仿制品的加工方式、出土背景以及與喪葬活動的關(guān)系等方面，仍有探討的余地。本文即從上述角度對商代及其以前的海貝進行探討，并著重分析不同時期海貝分布的區(qū)域差異及晚商時期海貝與喪葬活動的結(jié)合等問題。

一、海貝及其仿制品的分類

按材質(zhì)的不同，可分為海貝和海貝仿制品兩大類。

（一）海貝

根據(jù)加工與否，可以分為甲類海貝和乙類海貝兩類。

甲類海貝

甲類海貝是指未經(jīng)過加工，保持原始形態(tài)的海貝，一般長1～4.5 厘米，背部堅硬隆起，腹部有向內(nèi)卷的兩唇，唇緣厚，邊緣有齒紋。標(biāo)本M873：1 出于樂都柳灣墓地的馬家窯文化馬廠類型墓葬，平面呈橢圓形，長2.5 厘米，寬1.5 厘米[2]167-168（圖1-1）。

乙類海貝

乙類海貝是指經(jīng)過加工的海貝，根據(jù)鉆孔與磨制情況的不同，分為A、B、C 三型。

A 型：海貝腹部與背面皆經(jīng)過打磨，無鉆孔痕跡。標(biāo)本M13：9 出于蘭州紅古下海石遺址馬家窯文化墓葬，海貝的兩面都經(jīng)過打磨，長2.5 厘米，寬1.7 厘米[3]（圖1-2）。

B 型： 海貝長徑的兩端或其中一端經(jīng)過鉆孔或磨制有穿孔。標(biāo)本M979:1 出于樂都柳灣墓地的齊家文化墓葬，平面略呈橢圓形，一端穿孔，長1.6 厘米，徑1.4 厘米[2]232（圖1-3）。

C 型：海貝隆起的背面磨穿或磨有一孔。標(biāo)本M2011:4 出于內(nèi)蒙古的朱開溝遺址墓葬[4]，背面磨穿，長2.1 厘米，寬1.5 厘米[5]275（圖1-4）。

（二）海貝仿制品

海貝仿制品的種類較多，有陶貝、石灰貝、石貝、玉貝、蚌貝、骨貝、銅貝等。按其鉆孔與磨制情況，可以分為A、B、C、D 型。

圖1 海貝

A 型： 長徑方向的一面或兩面有類似海貝腹部兩唇的凹槽，無穿孔與磨制現(xiàn)象。標(biāo)本M48:3 出于蘭州花寨子遺址，用白色黏土燒制而成，平面呈橢圓形，一面平，一面呈弧形，中間磨出一半圓形凹槽，槽的周圍有鋸齒狀紋飾，形似海貝，長3.5 厘米，寬3.4 厘米[6]（圖2-1）。

B 型： 短徑方向的一面或兩面有類似海貝兩唇的凹槽，無穿孔與磨制現(xiàn)象。標(biāo)本T7③:41 出于河南省鞏義市稍柴遺址，利用蚌殼磨制而成，形狀似海貝，中部有一橫向凹槽，長4.1 厘米[7]（圖2-2）。

C 型： 長徑方向的一面有類似海貝兩唇的凹槽，中部磨穿或有穿孔。標(biāo)本M430：3 出于內(nèi)蒙古大甸子遺址，利用蚌殼磨成橢圓形，于隆起一面磨穿，一面磨一條凹槽[8]183（圖2-3）。

D 型： 長徑方向的一面有類似海貝兩唇的凹槽，兩端或一端有穿孔。標(biāo)本0051:1 出于山西省臨汾市下靳墓地，用石灰調(diào)水捏制，形狀似海貝，器身較厚，凹槽兩側(cè)各穿一小孔，正面凹槽內(nèi)有戳印小坑，長3.7 厘米，寬1.9厘米，厚0.7 厘米[9]（圖2-4）。

二、出土背景考察

關(guān)于海貝及其仿制品的空間分布與出土情況，已有學(xué)者進行過梳理[1]。在此基礎(chǔ)上，本文將史前至夏商分為四個時期，著重對不同類型海貝及其仿制品的區(qū)域差異和出土背景進行分析。

第一期是新石器時代晚期，海貝及其仿制品主要發(fā)現(xiàn)在馬家窯文化時期遺址①出土海貝及其仿制品的遺址主要有：樂都柳灣墓地、蘭州紅古下海石遺址、蘭州花寨子遺址、永昌鴛鴦池遺址、大通上孫家寨遺址等。、陶寺文化時期遺址[10]中，在西藏昌都卡若遺址[11]、②韓建業(yè)在《早期中國——中國文化圈的形成與發(fā)展》一書中認為，卡若文化是馬家窯文化向西拓展的結(jié)果，年代上限為公元前3000年左右。、陜西神木石峁遺址[12]、內(nèi)蒙古伊金霍洛旗朱開溝遺址甲類遺存[5]有部分出土，另外在四川理縣[13]有少量發(fā)現(xiàn)。此期主要見于西北地區(qū)和北方地區(qū)，其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)較少，總數(shù)240 枚左右。

馬家窯文化時期遺址中發(fā)現(xiàn)的主要是海貝，計23 枚，以甲類居多；另有少量石、陶仿制貝，多為D 型。這些海貝及其仿制品皆出于墓中，出土背景明確者見于墓主頸部、肘部，部分與綠松石、串珠共出，應(yīng)為裝飾品。陶寺文化時期遺址中主要見于下靳墓地，以石貝和石灰貝為主，共172 枚，皆為D 型，另出有少量海貝。出土背景明確者主要見于墓主腕部。朱開溝遺址甲類遺存中發(fā)現(xiàn)的皆為海貝，屬于乙類C 型，出于墓中。其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)較少，昌都卡若部分海貝出于房址中。

圖2 海貝仿制品

第二期是二里頭文化時期，主要發(fā)現(xiàn)在齊家文化時期遺址③出土海貝及其仿制品的遺址主要有：樂都柳灣墓地、臨潭磨溝遺址、貴南尕馬臺墓地等。、四壩文化時期遺址④出土海貝及其仿制品的遺址主要有：甘肅玉門火燒溝遺址、酒泉干骨崖墓地、民樂東灰山墓地等。、夏家店下層文化時期遺址⑤出土海貝及其仿制品的遺址主要有：內(nèi)蒙古敖漢旗大甸子墓地、內(nèi)蒙古庫倫旗胡金稿墓地、遼寧豐下北票遺址等。、二里頭文化時期遺址⑥出土海貝及其仿制品的遺址主要有：河南偃師二里頭遺址、伊川南寨遺址、鞏義稍柴遺址、澠池鄭窯遺址、登封南洼遺址等。中。此期海貝及其仿制品的分布范圍向東擴展，除了見于西北地區(qū)和北方地區(qū)外，中原地區(qū)也有一定數(shù)量出土，數(shù)量有所增加，總數(shù)不超過2000 枚。

齊家文化時期遺址發(fā)現(xiàn)的皆為海貝，計237 枚，屬于乙類B 型和C 型。皆出于墓中，見于墓主頸部等位置。貴南尕馬臺遺址出土的海貝多與綠松石、串珠共出。值得注意的是，甘南臨潭磨溝M303 出土的海貝表面有黑色物質(zhì)，或為黏合劑，此墓出土的部分陶器腹部有同樣的黑色物質(zhì)[14]，推測海貝粘于器物腹部，或為器物裝飾。四壩文化時期遺址發(fā)現(xiàn)的也主要為海貝，其中酒泉干骨崖墓地出土海貝甲類10 枚，仿制品D 型1 枚。玉門火燒溝遺址有將海貝置于死者口中的[15]，是目前發(fā)現(xiàn)最早的含貝。

夏家店下層文化時期遺址中發(fā)現(xiàn)的主要為海貝和蚌制貝，主要見于敖漢旗大甸子遺址，計1200 余枚，其中海貝稍多，皆屬乙類C型，蚌貝為仿制品C 型。這些海貝和蚌質(zhì)仿制品主要出于墓中，以儲于壁龕中與其他器物陳放在一起為最多，在葬具內(nèi)的位置為墓主頭部、腰間以及腿部[8]183-187，可能與財富相關(guān)，也可能作為人體裝飾。

中原地區(qū)的新砦遺址新砦期灰坑中也發(fā)現(xiàn)蚌質(zhì)仿制品D 型1 枚[16]。

二里頭文化時期遺址中發(fā)現(xiàn)的以海貝為主，大多類型不詳；另有少量仿制品，主要為蚌貝，形制多樣。海貝主要見于墓中，出土背景明確者見于墓主頭部、口中。登封南洼遺址的二里頭文化時期墓葬中有海貝出于墓主口中，為中原地區(qū)所見最早的含貝[17]。而蚌貝多出于一些居址和灰坑中。

第三期是商代早中期，主要發(fā)現(xiàn)于中原二里崗文化時期遺址①出土海貝及其仿制品的遺址主要有：河南鄭州商城遺址、鄭州上街遺址、陜縣七里鋪遺址、登封王城崗與陽城遺址、滎陽西史村遺址、垣曲商城遺址等。中，在稍晚的河北藁城臺西、鄭州小雙橋[18]、陜西耀縣（現(xiàn)銅川市耀州區(qū)）北村[19]等遺址的墓葬中也有發(fā)現(xiàn)。此期海貝及其仿制品主要集中于中原地區(qū)，范圍明顯縮小。二里崗文化時期遺址中出土的主要是海貝，以乙類B 型居多。大部分出于墓中，有明確出土背景的見于墓主頸部、手中和口中。河北藁城臺西的M103 中有明確的含貝、握貝現(xiàn)象[20]。

第四期是商代晚期，主要發(fā)現(xiàn)在晚商時期遺址中②出土海貝及其仿制品的遺址詳見彭柯、朱巖石撰寫的《中國古代所用海貝來源初探》一文。另外，有學(xué)者認為四川成都金沙遺址、新疆鄯善洋海墓地出土的海貝屬于商代（詳見王必建撰寫的《先秦秦漢時期海貝遺存研究》），本文認為其年代不確定，未歸入進行討論。。另外，在關(guān)中地區(qū)一些遺址及四川三星堆遺址也有發(fā)現(xiàn)。這一時期海貝數(shù)量迅速增加，仿制品罕見。晚商時期遺址中發(fā)現(xiàn)的海貝以殷墟最多，形制以乙類B 型和C 型為主。大多發(fā)現(xiàn)于墓中，其出土背景一般有四種：一是以含貝、握貝的形式出現(xiàn)在墓中，絕大多數(shù)墓葬中的貝屬于這種情況；二是在墓中成堆放置；三是出土于車馬坑或馬坑中，此外，后岡祭祀坑中也發(fā)現(xiàn)不少海貝[21]。三星堆遺址祭祀坑中出土大量海貝[22]，以乙類B 型和C 型為主。在關(guān)中地區(qū)一些遺址的墓中[23]，海貝位于墓主的頸部和口中。

可以看出，不同類型的海貝及其仿制品在時空分布上有一定的特點。其中，海貝甲類在各個時期均有發(fā)現(xiàn)，但所占比例極小。海貝乙類A 型最早發(fā)現(xiàn)在紅古下海石墓葬中，其后出土不多，B 型最早發(fā)現(xiàn)在柳灣墓地的齊家文化墓葬和尕馬臺墓地中，C 型最早出現(xiàn)在朱開溝甲類遺存墓葬中，大甸子墓葬出土的海貝皆屬此型，乙類B 型和C 型從早到晚皆有發(fā)現(xiàn)，至晚商時期成為主流類型。海貝仿制品分布零散，唯夏家店下層文化的大甸子遺址和陶寺文化的下靳墓地較為集中，前者以蚌貝為主，后者則以石灰貝為主，蚌貝在二里頭文化時期中原地區(qū)也有少量的分布。骨貝、石貝、陶貝等分布零散，使用較少。早商以后，以海貝為主，仿制品趨于消失。

三、海貝與晚商社會的禮儀建構(gòu)

新石器時代晚期至二里頭文化時期，海貝主要分布在西北和北方地區(qū)，早商時期開始集中于中原地區(qū)，這似乎表明夏商之際海貝的流通出現(xiàn)了一些變動，中原地區(qū)的人群開始對海貝有了絕對的控制力。到晚商時期，在以殷墟為代表的遺址中，海貝數(shù)量又迅速增加，表明晚商人群對海貝的需求增大，其流通也空前興盛。有學(xué)者指出，晚商時期的商文化在分布上有明顯的收縮，主要表現(xiàn)在西、北、南三個方向上[24]。外來的海貝數(shù)量的激增也是在晚商時期，海貝數(shù)量的激增與晚商文化的大幅度收縮形成矛盾，似乎表明在文化收縮的同時，商人對外交往的范圍擴大，交往也更暢通。事實上，很多學(xué)者已經(jīng)注意到晚商時期的外來因素驟然增多。如北方系青銅器、馬和馬車等。與此類似的還有晚商出土較多的早期玉器，其來源在空間上也更加廣闊[25]。還有學(xué)者對先秦海貝遺存進行了研究，發(fā)現(xiàn)晚商時期海貝分布集中，裝飾方式、墓中位置也更為多樣，認為晚商時期的商王朝具備了強有力的遠程溝通能力，逐步形成了中心輻射式權(quán)力格局[26]。這意味著，與早商時期相比，以殷墟為中心的晚商文化，與更加廣闊的區(qū)域建立了穩(wěn)定的交流關(guān)系，其對外交往方式及其與早商的差異，值得深入探討。

從墓葬材料看，在晚商時期，海貝普遍作為口含、手握等的殮葬用品。關(guān)于口含、手握的習(xí)俗，以往有學(xué)者進行過相關(guān)的研究?？诤锪?xí)俗早在興隆洼文化[27]和裴李崗文化[28]中已經(jīng)出現(xiàn)，在新石器時代的黃河流域和長江中下游文化中多有發(fā)現(xiàn)，口含物種類有榧螺、玉石、陶等[29]。手握習(xí)俗在新石器時代已經(jīng)出現(xiàn)，大汶口文化墓葬中墓主常有手握獐牙或獐牙鉤形器的現(xiàn)象[30]，可能與后世的手握有關(guān)。二里頭文化時期至早商時期，口含、手握在考古材料中發(fā)現(xiàn)很少。據(jù)文獻記載，喪葬中死者的口含物種類有飯、貝、玉等。其中飯含在考古中難以發(fā)現(xiàn)，無從考察其起源和流行情況，故早商及其以前，究竟是不流行口含習(xí)俗，抑或是流行飯含，難以確知。不過，含貝、握貝在早商時期尚不流行，則是明確的。

晚商時期，海貝數(shù)量激增。據(jù)統(tǒng)計，從早到晚，殷墟出有貝的墓葬所占比重逐漸增加，最終占全部墓葬的半數(shù)左右，在多數(shù)出有貝的墓葬中，貝被口含、手握或放在足端[31]。晚商墓葬中貝的出土有一些值得注意的現(xiàn)象。首先，從分布地域上看，殷墟及山東一些墓地中出土海貝較多，河南中部以及除西南地區(qū)外的南方地區(qū)未發(fā)現(xiàn)海貝。殷墟遺址中，出土貝的墓葬分布廣泛，但個別地點出土海貝的墓葬比重偏低。如1971年、1972年和1991年在后岡發(fā)掘的86 座墓葬中，僅有14 座墓葬出有海貝，約占16.3%[32]，遠低于其他地點出有海貝的墓葬所占比重。其次，很多高等級墓葬中不見貝。如郭家莊M160[33]和戚家莊東M269[34]等墓葬中均未見貝，劉家莊M1046 也僅出3 枚[35]。再次，個別出土海貝較多的墓葬與北方或西北地區(qū)關(guān)系密切。如殷墟小屯M5[36]、花園莊東地M54[37]等。有學(xué)者已經(jīng)對其出土的銅、玉器中源于北方或西北地區(qū)的文化因素進行了分析[38]。上述現(xiàn)象表明，晚商時期海貝較普遍地作為殮葬用品使用，但并非所有人群都傾向于用貝殮葬，甚至海貝也并非所有高等級人群珍視的物品。一些可能與北方地區(qū)關(guān)系密切的貴族擁有海貝較多。

以往不少學(xué)者注意到晚商社會的巨大變化，包括外來因素的增多，新因素的出現(xiàn)，史前以來一些習(xí)俗的復(fù)興，等等。海貝數(shù)量的激增以及含貝、握貝在晚商的流行，說明晚商社會對外交往的擴大與穩(wěn)定，同時外來物品與久遠習(xí)俗的結(jié)合，復(fù)興并創(chuàng)新了口含、手握習(xí)俗，使其成為晚商葬俗的一部分，并對后世影響深遠。這反映了晚商社會在整合多種資源并復(fù)興部分喪葬習(xí)俗，進行禮儀建構(gòu)。至于晚商海貝的流通方式，含貝、握貝的使用人群等，仍需做進一步的探討。