[摘 要] 在玉雕文化中，各派系的雕刻技巧、傳承文化等各有不同，其中徽派玉雕主要起源于古徽州一帶，玉雕中表現(xiàn)出了濃厚的徽州特色，是徽文化的傳承載體之一。近年來，徽派玉雕隨著徽派版畫、建筑等的發(fā)展而逐漸傳播到全國各地，在各大玉雕比賽中，皆有徽派作品出現(xiàn)?；张捎竦褚蚱渥陨砑婢呔珊痛髿鈨煞N藝術(shù)特點，在創(chuàng)作過程中，不僅要關(guān)注玉本身，更要注重獨特的雕刻技藝的表現(xiàn)，同時也要兼顧徽文化的傳承和現(xiàn)代文化的表現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 徽派;玉雕;技巧

一、徽派玉雕的藝術(shù)特點

徽派玉雕發(fā)源于古代徽州地區(qū)，所以具有濃厚的地方特色，不論是其雕刻技藝還是雕刻主題都充斥著徽州傳統(tǒng)文化的身影。對于徽派玉雕藝術(shù)來說，其作品的主要特點就是纖細精致和端莊大氣這兩種完全不同的風格特點融為一體。在徽派玉雕作品中有著南方文化所特有的細致溫柔，在雕刻技藝上對于細節(jié)十分關(guān)注和執(zhí)著。例如，筆者作品《花開富貴》中就對這一特點表現(xiàn)得淋漓盡致。在這一作品中，對于花朵的每一個細節(jié)都做到了盡善盡美，不僅對于花瓣展開得紋路刻畫地清晰，也沒有忽略花心花蕊等極其細微處的刻畫，所以在主題并不算出彩的情況下，仍然憑借著高超的雕刻技藝獲得了認可。同時，在主題和作品的整體風格上也能給人一種端莊大氣的感覺。

徽派玉雕作品實際上是玉雕藝人在玉料上所表現(xiàn)出來的對于生活的所見所想，所以一般來說，以現(xiàn)實主義為主，對于傳統(tǒng)文化和當代文化的表現(xiàn)也大多是從細節(jié)上體現(xiàn)。所以，徽派玉雕遠沒有徽派的雕板畫、文房四寶、木雕、石雕等名聲大。但是，隨著一大批具有高超技藝的玉雕師的作品開始在全國范圍內(nèi)嶄露頭角，徽派玉雕迎來了發(fā)展的機遇，對于徽州文化的傳承和傳播也開始有著越來越重要的作用和意義。

二、徽派玉雕的創(chuàng)作技巧

（一）以玉質(zhì)定主題

對于玉雕來說，玉本身是決定其最后效果的最基礎(chǔ)的因素，所以玉料的種類、玉質(zhì)的好壞以及一塊玉自身細微的優(yōu)勢和瑕疵對于玉雕師構(gòu)思的方向和最終的主題有著很大的影響。對于玉料的識別和辨認是玉雕師創(chuàng)作時首先要進行的工作，同時也是最重要的一項工作，玉料的色澤、形狀等都是影響玉雕師創(chuàng)作思路的重要因素。在古徽州境內(nèi)，主要產(chǎn)出的是綠松石、藍剛玉等，后引進了和田玉、青海玉等，這也是徽派玉雕主要的原材料。后來，隨著技術(shù)的發(fā)展，大別山玉、黃山玉等礦石在徽州境內(nèi)被開采出來，所以大別山玉、黃山玉等成為徽派玉雕師更為親睞的原料。

在創(chuàng)作時，玉雕師首先要對玉料材質(zhì)進行鑒別，不同種類的玉料適合的題材各有不同。表層來看，不同玉料的色澤對于玉雕作品的主題確定有影響;深層來看，不同玉料的內(nèi)部紋理等也是確定玉雕作品表現(xiàn)效果的重要因素。所以在創(chuàng)作的過程中，鑒別玉料、選擇合適的原材料也是玉雕師首要考慮的因素。

除此之外，玉料本身難免會存在一些瑕疵，玉料的雜質(zhì)和斷層裂紋是常見的問題，但是在玉雕作品中，這些卻絕對不能出現(xiàn)，是好作品的禁忌。所以，在玉雕作品創(chuàng)作中，把這些雜質(zhì)和裂紋巧妙地融合在整個作品中是玉雕師考慮的一個重要問題。玉雕作品更注重整體造型的和諧和優(yōu)美，所以玉雕師在確定主題和細節(jié)時，必須要考慮這些瑕疵的表現(xiàn)效果。

（二）以技藝為基礎(chǔ)

除了玉料本身之外，徽派玉雕在創(chuàng)作過程中還要將徽派的雕刻技藝考慮在其中。在對玉石進行加工時，鏟臟去綹是最基本也是最重要的技術(shù)，在創(chuàng)作時必須考慮到這個過程。實際上，“臟”主要指的是玉石中的雜質(zhì)，而“綹”則是指玉石中的裂紋，一般不會有固定的形狀，這些在玉石中基本無法避免，但是也正是這些瑕疵成就了一個作品的特點。對于一塊玉石來說，如果本身沒有任何的雜質(zhì)，造型完美的話，那么玉雕師需要做的就是在創(chuàng)作過程中盡量保持玉石原本的特色，不做雕琢，在保持玉料原本特色的情況下能夠表現(xiàn)出作品的主題，也就是常說的“天然去雕飾”的境界。但是顯然，對于大部分的玉料來說，有雜質(zhì)、裂紋等是正?，F(xiàn)象，所以玉雕師在創(chuàng)作過程中，就必須要鏟臟去綹，利用雕刻技藝將這些不足之處去除或者遮掩掉，而徽派的玉雕技術(shù)更加注重對于玉料細節(jié)之處的刻畫，這一特點正好成為了玉石化瑕為瑜的關(guān)鍵之處。同時，玉料本身的硬度、熱敏度等也對雕刻技術(shù)提出了很高的要求，所以在創(chuàng)作過程中，雕刻技藝是決定作品最后表現(xiàn)效果的關(guān)鍵因素。

（三）以文化為參考

玉料本身的材質(zhì)和雕刻技法確實是玉雕作品創(chuàng)作過程中的基礎(chǔ)和關(guān)鍵因素，但是除此之外，徽州獨特的文化更是玉雕創(chuàng)作時首要考慮的因素。玉雕作品本身除了具有供人欣賞把玩的作用之外，還是文化傳承的重要載體之一。對于文化的表現(xiàn)才是玉雕作品真正的靈魂。所以在徽派玉雕的經(jīng)典作品中，無不體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的底蘊。無論是《三羊開泰》中體現(xiàn)的對于好運的祝福，還是《辟邪龍牙》和《必定成龍》中把龍作為祥瑞之獸來寄托美好祝愿，無不是中華傳統(tǒng)文化所賦予龍和羊的特殊意義的體現(xiàn)，所以玉雕作品本身就是一種獨特文化的體現(xiàn)。

除了對于傳統(tǒng)文化的傳承之外，徽派玉雕作品在創(chuàng)作的過程中還應該對現(xiàn)代的流行文化進行相應的結(jié)合。對古文化的傳承是作品成為經(jīng)典的重要因素，但是對于現(xiàn)代元素的結(jié)合和融入則是玉雕作品創(chuàng)新之處的體現(xiàn)。只有不斷創(chuàng)新，才能使藝術(shù)傳承下去并受到人們喜愛。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，各種傳統(tǒng)的技藝也逐漸進入了人們的視線，成為了國家關(guān)注的重點之一。在這樣的社會環(huán)境下，徽派玉雕藝術(shù)也迎來了發(fā)展的機遇。如今，徽派玉雕雖然還不及徽派的木雕、磚雕、文房四寶等人們所熟知，但是已經(jīng)有了一大批出色的玉雕師活躍在玉雕界，其創(chuàng)作的經(jīng)典作品受到全國人民喜愛的同時，也將徽派玉雕在全國范圍內(nèi)傳播開來。而徽派玉雕在創(chuàng)作時，也有著其獨特的技巧，不僅要選擇玉料、辨別玉質(zhì)本身的好壞，還要結(jié)合徽派玉雕技藝精雕細琢的特點，同時也不能忽略在主題上對傳統(tǒng)文化的傳承，并且還要結(jié)合現(xiàn)代文化不斷創(chuàng)新，只有這樣才能創(chuàng)作出大眾所喜愛并且堪稱經(jīng)典的徽派玉雕作品。

參考文獻：

[1]蘇楊，楊艷紅.徽派玉雕藝術(shù)創(chuàng)作技巧探析[J]. 攀枝花學院學報，2017（1）.

[2]李亞男，黃凱.徽派圖形符號在蚌埠玉雕中的設(shè)計及運用[J].蚌埠學院學報，2018.

[作者簡介]

高維偉，男，漢族，1987年8月出生于安徽省阜陽市太和縣。2003年7月從事玉石雕刻，精心學習雕刻繪畫技術(shù)，作品特點在尊重傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，努力思考創(chuàng)新，結(jié)合當代美學理論，既傳承了傳統(tǒng)工藝，又不斷發(fā)展和創(chuàng)新。2008年創(chuàng)辦東藝玉雕工作室。2013年加入并任蚌埠市古玉傳承協(xié)會理事。2016年任蚌埠市玉石學會常務理事。2017年在蚌埠市玉石學會的帶領(lǐng)下參加了市科協(xié)舉辦的全國科普日蚌埠市主場宣傳活動。2018年任安徽省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護和發(fā)展促進會理事。2017年在中原玉博杯全國精品玉器博覽會雕刻大賽，作品《富貴花開》榮獲銀獎，作品《三羊開泰》榮獲銀獎。2018年在首屆中國玉石雕刻大賽“皖玉杯”，作品《手握乾坤》榮獲銀獎，作品《必定成龍》榮獲銅獎，作品《辟邪龍牙》榮獲優(yōu)秀獎。2018年第八屆安徽省工藝美術(shù)精品博覽會“徽工獎”，作品《必定成龍》榮獲銅獎，作品《如意觀音》榮獲優(yōu)秀獎。

（編輯：劉莉琴）