王晶晶

2019年5月23日，熊澄宇在清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院接受本刊記者采訪。（本刊記者 侯欣穎 / 攝）

從清華大學(xué)南門進(jìn)去不遠(yuǎn)，就是熊澄宇教授任職的新聞與傳播學(xué)院。學(xué)院位于清華園內(nèi)，灰色的百年清華學(xué)堂、廊柱挺立的大禮堂、語意深長的王國維紀(jì)念碑、毀后重建的“二校門”牌樓、風(fēng)姿秀雅的水木清華，都在近旁。

這一片的磚瓦樓宇，無一不鐫刻著歷史。新聞與傳播學(xué)院的小樓是上世紀(jì)30年代所建，朱镕基總理70年前曾在此讀書，當(dāng)時為電機(jī)系。上世紀(jì)90年代，熊澄宇在這里創(chuàng)建了傳播系，最初只有3樓南邊半層，后來傳播系發(fā)展壯大，成為新聞與傳播學(xué)院。

清華執(zhí)教二十五載，熊澄宇培養(yǎng)了超過100位碩士、博士，他育人端方，兼修己身?！董h(huán)球人物》記者采訪時，剛得到消息他獲選歐洲科學(xué)、藝術(shù)和人文學(xué)院（簡稱歐科院）院士。5月29日，授勛儀式在巴黎舉行。作為新媒體領(lǐng)域的文化理論家、思想家、哲學(xué)家，熊澄宇是我國極少數(shù)獲此殊榮的人文學(xué)科學(xué)者。

新媒體領(lǐng)域的先行者

在授勛儀式上，歐科院副院長安特—格利博達(dá)致辭：“熊澄宇教授的明智想法和建議，科學(xué)行動和理論工作已經(jīng)超越了中國的邊界，超越了這個永恒的巴黎城市和歐科院。歐科院不僅歡迎諾貝爾獎和數(shù)學(xué)獎領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，更歡迎研究科學(xué)領(lǐng)域、推動世界發(fā)展的杰出人才，鑒于熊澄宇教授在所做領(lǐng)域的成就和領(lǐng)先地位，將其吸收為歐科院院士?！?/p>

在新媒體領(lǐng)域，熊澄宇是先行者。1994年，在許榕生、趙維仁等科學(xué)家的努力下，一條64K的國際專線由北京中關(guān)村地區(qū)教育與科研示范網(wǎng)絡(luò)工程通過美國Sprint公司連入互聯(lián)網(wǎng)，標(biāo)志著中國全功能接入互聯(lián)網(wǎng)，成為國際互聯(lián)網(wǎng)大家庭中的第七十七個成員。彼時計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)在國內(nèi)還是很新鮮的事物。熊澄宇在美國獲博士學(xué)位，研究方向是影視，還輔修了計(jì)算機(jī)。

那時正值“出國潮”，不少留學(xué)的人想留下，熊澄宇卻一門心思想回國?！俺鰢拔乙呀?jīng)出版了兩三本著作，但在美國，感覺很難找到自己的位置。所以我那時候回國是比較堅(jiān)決的。我跟導(dǎo)師談自己的想法，導(dǎo)師非常高興，他說所有帶過的中國學(xué)生沒有一個回去的，但其實(shí)他教的東西在中國會非常有用?！?/p>

熊澄宇給中國駐美大使館寫了一封信，請求協(xié)助安排工作。大使館問他有什么要求，他的回答只有一條：希望能有一個私人的上網(wǎng)賬號（當(dāng)時中國國內(nèi)只有兩家學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)擁有互聯(lián)網(wǎng)接口，個人還沒有辦法上網(wǎng)）。幾個月后，大使館回復(fù)，清華大學(xué)可以滿足這個要求。就這樣，熊澄宇來到清華任教。

1996年，熊澄宇在清華大學(xué)建立了新媒體傳播研究中心。1998年，創(chuàng)建了傳播系。在這個新領(lǐng)域，他做了很多基礎(chǔ)性的工作，確定新媒體的定義、設(shè)定新媒體的課程、編寫教材，等等。

熊澄宇編的第一本書叫《新媒介與創(chuàng)新思維》，“從大概700篇英文論著和論文中選了16篇，都是我認(rèn)為很有代表性、能體現(xiàn)新媒體每個階段特征的?！边@些文章，每篇約2萬字，作者包括超媒體思想的開創(chuàng)者凡尼弗·布什、人工智能的倡導(dǎo)者英國科學(xué)家阿蘭·圖靈、控制論的創(chuàng)始人羅伯特·維納、地球村的提出者加拿大傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢、賽博空間的設(shè)計(jì)者科幻小說家威廉·吉布森……

在當(dāng)時，這些人物和文章多數(shù)是第一次被介紹到國內(nèi)。即便是現(xiàn)在看來，這些人物和文章都沒有過時。比如開篇的《如我們所想》，由凡尼弗·布什寫于1945年?！澳菚r二戰(zhàn)快要結(jié)束，一大批美國科學(xué)家面臨戰(zhàn)后轉(zhuǎn)型。凡尼弗·布什是總統(tǒng)的科學(xué)顧問、科學(xué)委員會主席，相當(dāng)于科學(xué)家的頭領(lǐng)。他在這篇文章里面提出一個思考，說現(xiàn)在的人類知識浩瀚，怎么能夠在這些知識里找到線索，學(xué)會分享前人和各自的智慧，于是提出超媒體鏈接的概念?！?/p>

熊澄宇翻譯過一本《新媒體百科全書》，在最后一頁后記里，他寫道：新媒體是一個相對的概念，是一個時間的概念，是一個發(fā)展的概念?！拔覀兘裉煊腥苏f新媒體，有人說傳統(tǒng)媒體，在我看來，這兩個概念都不合適。因?yàn)樗械男旅襟w都有傳統(tǒng)媒體的內(nèi)涵，所有的傳統(tǒng)媒體都有新媒體的外延?！?/p>

如今，熊澄宇還在用國際前沿的理論指導(dǎo)學(xué)生來思考、研究傳媒。他的學(xué)生中，有人寫“沉浸傳播”，有人寫生物媒體，“這些也是我對新媒體概念的一種拓展和延伸”。

融合學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)

2003年8月，熊澄宇為中央領(lǐng)導(dǎo)集體學(xué)習(xí)進(jìn)行授課，主題是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。課后，中央領(lǐng)導(dǎo)指示：要利用清華大學(xué)的多學(xué)科優(yōu)勢，就文化產(chǎn)業(yè)的有關(guān)問題進(jìn)行跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的綜合研究，為中央決策提供依據(jù)。于是清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院聯(lián)合另外6個院系，成立了國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，熊澄宇擔(dān)任該中心主任。

“這個中心從成立之初，就制定了3個任務(wù)”，熊澄宇介紹，第一是為中央決策提供依據(jù);第二是高端人才培養(yǎng)，包括博士、博士后的學(xué)歷學(xué)位教育，以及非學(xué)歷學(xué)位教育的司局級以上干部和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人培訓(xùn);第三是重大社會實(shí)踐的總結(jié)提煉和模式推廣。

“我自認(rèn)為這些任務(wù)完成得還可以，主持了幾個國家文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的重大戰(zhàn)略課題;參與起草了‘十一五國家文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要;做了十幾個省市的文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略和規(guī)劃，包括北京、廣州、杭州、武漢、福州、泉州等。”熊澄宇說。

國家“十三五”戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃發(fā)布以后，在能源、生物、通信等“硬”技術(shù)領(lǐng)域之外，新增加了一個門類：數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時在全國請了4位專家作為國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)專家委員會的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家，熊澄宇是其中之一。當(dāng)年，他對新媒體的定義被學(xué)界廣泛認(rèn)可，如今對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也提出了一個定義：數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是基于計(jì)算機(jī)數(shù)字處理技術(shù)，作用于人的全部感官，視覺、聽覺、觸覺，具有知識產(chǎn)權(quán)的屬性，以產(chǎn)品和服務(wù)的形態(tài)出現(xiàn)，推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。聽完，專家們一琢磨，都覺得挺好。

“當(dāng)代人現(xiàn)在已經(jīng)沉浸在數(shù)字煙塵當(dāng)中了，下一步是什么？就是數(shù)字人生。其核心要點(diǎn)還是需要通過媒體，比如VR產(chǎn)品要通過人的感官來接受，所以說還是要發(fā)揮媒體的作用，這也正好跟我的專業(yè)相關(guān)。”

熊澄宇告訴《環(huán)球人物》記者，“學(xué)科發(fā)展到一定的程度，實(shí)際上就是在融合?，F(xiàn)在談?wù)軐W(xué)、談文學(xué)、談歷史，都不是單純的一門學(xué)問，包括藝術(shù)，都已經(jīng)與很多學(xué)科融到了一起，最后提升出來的是哲學(xué)。我現(xiàn)在做的，就是在不斷融合”。

溝通中國與西方

近年來，熊澄宇積極參加政府推動的中美、中英、中日、中歐等高端學(xué)術(shù)對話，與國際學(xué)術(shù)界建立了廣泛的聯(lián)系。

21世紀(jì)初，中美舉辦第一次網(wǎng)絡(luò)對話，在美國的西雅圖，“當(dāng)時中美雙方的很多專家，還有主要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的負(fù)責(zé)人都來了”。 后面的幾次對話，熊澄宇都參加了?！霸谶@個過程當(dāng)中你會發(fā)現(xiàn)一個很有意思的事情，就是對話模式基本上都是政府主導(dǎo)，兩邊的行業(yè)主管部門在主持，學(xué)者們的交流很泛泛，我就在想有沒有可能來進(jìn)行一場學(xué)者層面上的對話?！?/p>

2011年，熊澄宇找到清華、北大、中科大、社科院等高校及機(jī)構(gòu)的學(xué)者，以清華的名義，組織了一個中國互聯(lián)網(wǎng)學(xué)者代表團(tuán)，到美國普林斯頓大學(xué)和對方組織的美國學(xué)者們交流。“美方學(xué)者有來自哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、西北大學(xué)的……都做互聯(lián)網(wǎng)研究，大概十來個人。雙方一坐下來就吵架，美方學(xué)者說我們控制信息自由，中方學(xué)者就說美方通過技術(shù)協(xié)議壟斷互聯(lián)網(wǎng)，根本談不下去。后來，我就跟普林斯頓的那位組織者說，我們能不能做個發(fā)言，引導(dǎo)一下。組織者請我先講。當(dāng)時日本的福島大地震剛發(fā)生不久，我就講了一個觀點(diǎn)——當(dāng)面臨日本大地震這樣的人類共同災(zāi)難時，我們作為學(xué)者，是不是可以看得更高一點(diǎn)，更遠(yuǎn)一點(diǎn)？是不是可以超越意識形態(tài)、商業(yè)利益，去研究人類面臨的共同問題。”學(xué)者們都很認(rèn)可，大家于是重新坐下來討論。

討論結(jié)束后，中美學(xué)者們寫了一個文件，叫作《中美兩國學(xué)者關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的共識》，起草時雙方又有爭論，還是熊澄宇出面，說把有爭議的刪掉，同意的留下，最后達(dá)成一致?！澳欠菸募?，現(xiàn)在還保存在我家里。這是中美兩國關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的第一份書面共識，意義重大?！?h3>“文化存異，科學(xué)求同”

2019年，歐科院授勛之外，熊澄宇參加了兩次大型國際峰會，一次是“一帶一路”峰會期間召開的“一帶一路”國際智庫合作委員會首次會議，一次是亞洲文明對話大會。他的發(fā)言和思考有關(guān)文明，有關(guān)交流，也有關(guān)傳播，可以說是多年來所涉及學(xué)科領(lǐng)域的歸納和整合。

《環(huán)球人物》：您在多個場合都談到對于文化和文明的不同認(rèn)知。您是如何看待兩者差異的？

熊澄宇：文化是一種存在，文明是一個過程。存在的就會有差異;過程則是在發(fā)展過程中趨同。所以，從游牧、農(nóng)耕文明到機(jī)械、電子、數(shù)字化的現(xiàn)代文明，這是個趨同的過程，但具體到某一種文化，你很難說現(xiàn)在的西方文化就高于印第安人文化。它們的特征就是差異。

我為什么會得出這樣一種概念？因?yàn)槲沂菍W(xué)文史出身，大學(xué)讀中文，研究生學(xué)歷史，后來研究傳播，寫《媒介發(fā)展史》，從公元前3500年前人類的傳播媒介一直研究到今天，一直在研究這些差異、發(fā)展。

所以我搞數(shù)字化、搞互聯(lián)網(wǎng)，其實(shí)談的是“同”;研究文化產(chǎn)業(yè)，則是要談“異”。比如在各地做文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，主持評審，否掉了一些規(guī)劃的最主要原因就是沒有個性。如果把里面的地名人名換掉，換一個城市還可以用，這種規(guī)劃肯定是失敗的。

《環(huán)球人物》：美方一些學(xué)者不久前延續(xù)已故哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”，將中美關(guān)系視作“文明較量”，對此您怎么看？

熊澄宇：文明在發(fā)展過程當(dāng)中，肯定是有沖突的，但沖突的過程，其實(shí)就是融合的過程。英國演化理論學(xué)者理查德·道金斯寫過一本著作叫《自私的基因》，在西方影響力很大。他認(rèn)為生物的基因要傳承，一定是排他性的，否則就變成別人了。比如一個家族，子孫后代和父母祖輩之間往往很相似，就是為了傳承。但文化的基因和生物基因還不完全相同。

文化的基因在我看來：第一是傳承;第二是變異，就是一定會和時代發(fā)生關(guān)系，就像在進(jìn)化論里，按照達(dá)爾文的理論，生物會根據(jù)環(huán)境、氣候進(jìn)行進(jìn)化，產(chǎn)生變異;第三，在遺傳變異的過程中，競爭發(fā)生了，每一種文化都有不同程度的排他性，沖突競爭是客觀存在的;第四，如果一直競爭，文明最終是沒法發(fā)展的，所以最后會導(dǎo)致一個結(jié)果：融合，只有融合了，社會才能夠發(fā)展。

融合就是開放包容。所以習(xí)主席提出來的文明互鑒，就是解決沖突的一個很好路徑。對未來，我們還是應(yīng)該抱有希望的。

《環(huán)球人物》：在您看來，亞洲文明的獨(dú)特性是什么？

熊澄宇：習(xí)主席在亞洲文明對話大會上提出各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。里面這些詞，大家可能都會用，但其中最關(guān)鍵在第二句話。美人之美，需要巨大的包容心。

習(xí)主席在5年前提出來的文明互鑒，最大的意義就在于把單向的自己的訴求變成了大家共同的事情。我們今天談貝多芬、達(dá)·芬奇、雨果，都是人類文明的共同財(cái)富，我們都應(yīng)該借鑒。而且互鑒還有一個意義：它是主動行為，雙方都是主體，發(fā)現(xiàn)好東西互相借鑒，而不是被動接受。

2019年5月29日，歐科院副院長安特—格利博達(dá)在巴黎為熊澄宇授勛。

2011年，熊澄宇率團(tuán)赴美后，中美兩國學(xué)者達(dá)成的關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的共識。

《環(huán)球人物》：成為歐科院院士，對您來說意味著什么？

熊澄宇：中國的人文學(xué)者用這樣一種方式被世界學(xué)界認(rèn)可很不容易，他們更看重原創(chuàng)性和國際影響力。評選的過程是這樣的，要有6名以上資深院士提名推薦，然后由專門的科學(xué)委員會負(fù)責(zé)搜尋、審核這位候選人的資料，再進(jìn)行集體無記名投票。

國際學(xué)術(shù)界對我的認(rèn)可，一方面與我那么早回國，做了很多事情有關(guān)，我很慶幸當(dāng)年的選擇。在授勛儀式上我說了一句話，文化存異，科學(xué)求同。

另一方面，我也感謝清華大學(xué)這個平臺，感謝國家和這個時代，是她們在國際上的影響力讓我更容易被認(rèn)可。學(xué)者其實(shí)并沒有多么高大上，就是不斷學(xué)習(xí)的人，不落后于時代。

熊澄宇1990年赴美國楊百翰大學(xué)留學(xué)，獲博士學(xué)位后到清華大學(xué)工作。1996年聘為教授，1998年在清華主持創(chuàng)建傳播系，2002年參與創(chuàng)建新聞與傳播學(xué)院，任學(xué)術(shù)副院長，并長期擔(dān)任院學(xué)術(shù)委員會主任。現(xiàn)為清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員、國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任。專業(yè)方向?yàn)榭鐚W(xué)科戰(zhàn)略研究。代表作有《媒介史綱》《世界文化產(chǎn)業(yè)研究》《信息社會4.0》等十余種。