侯桂萌

摘要：十六國時期，佛教美術(shù)開始在中國大地出現(xiàn)，歷經(jīng)北魏、北齊、隋唐、五代等幾個朝代，到遼金時期，無論是造像還是壁畫，技藝都日趨成熟。最具代表性的當屬崇福寺與巖山寺的壁畫遺存，在崇福寺彌陀殿中，其東西兩壁各畫三組說法圖，都是佛坐中間，二菩薩侍立兩旁，上畫飛天。主像兩側(cè)的菩薩頭戴花冠，精致富麗，服裝飾物華美精致，飄帶纏于膝下，手中或持蓮花、或拿經(jīng)卷、或捧寶瓶，神情嫻靜自然，裝飾華麗。

關(guān)鍵詞：崇福寺壁畫;蓮花形柄香爐;法器

中圖分類號：K876.41 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）14-0152-01

一、脅侍菩薩與蓮花形柄香爐

菩薩是大乘佛教中出現(xiàn)的重要神祗，脅侍菩薩是修行層次最高的菩薩。在崇福寺彌陀殿東西壁壁畫中，釋迦衣著相對簡練，背光素雅，毫無繁瑣之飾，與佛像形成鮮明對比的脅侍菩薩卻服飾華美，珠寶玉石鑲于其問。除了衣飾繁麗，其手持的法器也十分精美。而本文所討論的“蓮花形柄香爐”形象，正是一尊位于西壁南側(cè)的脅侍菩薩的手持法器。只見他微微側(cè)身，略往后傾，頭戴寶冠，雙眼細長，嘴上有小髭，天衣輕薄自然下垂，瓔珞華麗，左手持把柄，右手輕點香尖，香爐形象刻畫十分細致，蓮瓣形小碗，上覆龍紋銅蓋，爐座為蓮葉形，手柄末端向下彎曲，近柄處的香盒為小蓮花形，專作盛香之用。

二、蓮花形柄香爐的歷史淵源

蓮花形柄香爐，又被稱為香斗，是帶有長長握柄的小香爐，多用于供佛，柄頭常裝飾著蓮花或瑞獸。古時，于佛前行禮拜供養(yǎng)之時，手擎香爐;后世的柄香爐，就是承襲此遺風而來。

蓮花形柄香爐的形制源于西亞地區(qū)，在先秦與漢代之間傳入中國。魏晉時期，流行一種圓形底座柄熏爐，就是它的第一次變形。這種圓形底座柄熏爐，底座與爐身問有細柄，爐身似杯，口沿外移。沿外有一扁長柄，連接處有如意紋片狀裝飾，柄的前端連接爐身與細柄的結(jié)合處;柄末端下垂，或為鵲尾，或卷為云形等?！跋銧t有柄可執(zhí)者日鵲尾爐”，鵲尾爐是長柄形香爐中使用最早、延續(xù)時間最長的一種。在敦煌壁畫中，最早出現(xiàn)鵲尾爐的是第285窟，大約建成時間是西魏大統(tǒng)五年。隋唐時期，鵲尾形香爐在行香儀式中開始廣泛使用，這一時代又被稱為行爐，這是由爐柄形制來區(qū)分的。這一時期的敦煌壁畫中，開始大量出現(xiàn)鵲尾形柄香爐，比如建于貞觀十六年的220窟，北壁樂舞圖中，左右兩組樂隊后面，各有持香爐的供養(yǎng)菩薩兩身。唐朝在大量使用流行鵲尾形柄香爐的同時，又出現(xiàn)了鎮(zhèn)柄爐，其柄端下折向外作近圓形臺，上置鎮(zhèn)以平衡爐身。以鎮(zhèn)的不同，分為獅子鎮(zhèn)與塔式鎮(zhèn)等類型。目前發(fā)現(xiàn)的獅子鎮(zhèn)柄爐最早出土于長沙赤峰山初唐墓。唐代獅子尾鎮(zhèn)的造型，皆蹲踞、立尾。

從考古資料來看，塔式鎮(zhèn)柄爐與獅子鎮(zhèn)柄爐出現(xiàn)時間十分相近。到了遼金時期，出現(xiàn)了一些完整的蓮花仿生形香爐，為植物形仿生香爐的代表。蓮花形香爐仿照蓮花莖葉相連的狀態(tài)，爐柄曲折，生出蓮花爐身及寶子向上，覆蓮葉向下為座。蓮花形柄香爐就是鎮(zhèn)柄爐與仿生形香爐的結(jié)合。除了本文討論的崇福寺彌陀殿壁畫脅侍菩薩的手持法器，在內(nèi)蒙古博物館亦有一枚遼代蓮花形手執(zhí)銅香爐，蓮瓣形小碗為爐身，上覆龍紋銅蓋，覆蓮葉做爐座，手柄末端向下彎曲，近柄處的香盒為小蓮花形;再如內(nèi)蒙古赤峰寧城頭道營子鄉(xiāng)埋王溝出土的遼代蓮花寶子柄爐，蓮莖為柄，蓮爐、蓮花寶子、蓮葉座各一，線條舒展優(yōu)美。說明了這一時期蓮花形柄香爐十分流行。

三、蓮花形柄香爐背后的時代特征

蓮花形柄香爐除了在佛教儀式中使用外，到了遼金時期也廣泛應(yīng)用于生活用品中。它不僅具有金代細膩質(zhì)樸、淡雅雋永等美的特征，而且與中國傳統(tǒng)文化、生活方式、社會風俗有著密切的聯(lián)系。金代蓮花形柄香爐具有造型精致、簡潔大方、崇尚仿生的特點，表現(xiàn)蓮花意象的長柄香爐在晚唐五代的時候成型，遼代時在香爐中流行的仿生特點使得這時的蓮花形柄香爐形象更加寫實，到了金代，繼承了這一特點，同時又受到中原宋代審美因素的影響。金代文化是多民族交融的結(jié)果，因此，在金代也崇信佛教，蓮瓣造型是香爐中常用的紋飾，與佛教文化有著密切的聯(lián)系，“菩提樹”、“蓮花臺”等都是佛教的象征。佛教思想就很自然的表現(xiàn)在人們生活的各個方面，一些與佛教有關(guān)的各類遺物和香爐一起構(gòu)成了金代佛教信仰狀況的真實畫面。

金代國祚雖短，但在佛教教學(xué)方面，如華嚴、禪、凈、密教、戒律各宗都有相當?shù)陌l(fā)展。其中以禪宗最為興盛。禪宗具有現(xiàn)實主義性格，主張“隨處作主，立處皆真”，提倡自修自悟，見性成佛。這種性格對佛教藝術(shù)寫實風格的進一步發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。因此我們可以知道，正是這種寫實風格的興盛，使得這一時期的與佛教儀式緊密相連的香爐法器，也開始出現(xiàn)仿生化的形象，蓮花形柄香爐就是這種仿生化的最好體現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上，透過蓮花形柄香爐這一小小的器物形象，可以窺看到金代社會生活的一角，也可以看到民族融合對佛教美術(shù)產(chǎn)生的真實影響。