陳曦

【摘要】以“花木蘭”為題材的藝術形式早已層出不窮，其中歌劇《木蘭詩篇》與音樂劇《花木蘭》在國際上取得了很高的藝術成就?！盎咎m”作為女性主義的經典代表，她的女性主義形象出現(xiàn)，標志著中國古代婦女平等和獨立意識的真正萌芽和覺醒。

【關鍵詞】花木蘭;歌劇;音樂劇;女性主義

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A

花木蘭的人物形象，是在一個普遍存在的男性社會結構當中脫穎而出的，她不僅展現(xiàn)了女人的魅力，更是打破了人們腦中根深蒂固的傳統(tǒng)封建舊思想，成為新時代女性的標志。因此，一旦女性覺醒，其反叛的對象往往不是來自外在的壓迫力量，而是女性與自我的抗衡，正如王明麗說道：“逐漸認識到在相同中存在差異，自我身份可能包含有多種認同，而他者身份也可能是自我身份的一部分，我們才可能超脫僵死的本者身份與他者身份、主觀與客觀的約束。”

一、女扮男裝——對男性社會的屈從

從《木蘭辭》“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息”中，我們可以看出，木蘭雖身為一個女兒家，但卻因征兵軍帖傳來的消息而一籌莫展，這正是因為時代的枷鎖捆住了她的思想。相同的是，兩部作品在劇目的開始，都分別傳達出木蘭的猶豫和遲疑，雖然作曲家都沒有用歌聲來表現(xiàn)，但卻用背景音樂與人物形態(tài)的方式凸顯出來，使觀眾感同身受，這恰好說明了當時女性對男性社會屈從的無奈。

女性的性別、身份、角色或者社會地位等因素，都是由社會不平等的現(xiàn)實所造成的。正如我們所知道的，女性是被建構的，那個時代的她們是沒有選擇的權利和能力的，然而戰(zhàn)爭又恰恰是屬于男性的范疇，在人們的思想觀念中，女人的社會職能就是為男人而服務的。而這種男主外女主內的社會現(xiàn)象是不平等的，是根植于人們心中的陳舊思想，它也恰是女性存在的缺失表現(xiàn)，人們在調查研究中發(fā)現(xiàn)，雖然女性是遍布存在于社會形態(tài)當中的，但是她們是不存在的，而是成為了男性的屈從者和附屬品。因此，“女性的非存在狀態(tài)是社會男性強權統(tǒng)治和不合理的歷史造成的”。

二、替父從軍——自我意識的萌發(fā)

在歌劇《木蘭詩篇》中，歌曲詠嘆調《馬蹄踏踏劃破夜的寂靜》表現(xiàn)了木蘭不安和躊躇的心境。“爹爹年邁，弟弟年幼，誰去邊關從軍出征啊”，僅這一句歌詞，便直擊聽眾靈魂，它用低沉暗淡的音色詮釋了木蘭凄慘無助的內心世界。木蘭心中無奈的聲音只能對月亮訴說，連著的兩個從小三度到純五度跳躍，使整首歌曲推向高潮，烘托出木蘭內心跌宕起伏的情緒。同樣，在音樂劇《花木蘭》中，歌曲《我希望》也表現(xiàn)出木蘭手足無措的情景，八度跳音“我希望”中融進了多少無奈與渴望，她這個時候雖然正在為出征的事而苦悶煩憂。直到樂曲進入第二部分，木蘭才轉為積極樂觀的情緒，此時的木蘭已經萌生了替父從軍的念頭，這不僅表現(xiàn)了木蘭是個外柔內剛的女子，同時也展現(xiàn)了她正義凜然的珍貴品格，雖然她對家人和故鄉(xiāng)極為不舍，但她還是英勇的跨上戰(zhàn)馬，開始了她“花將軍”的生涯。

古代社會是一個男尊女卑的時代，那時的人們認為“笑不露齒”“足不出戶”“女子無才便是德”等這種被人們約定俗成的準則才是作為一個女性應該走的道路，也恰恰是因為這些標準束縛了她們身心的自由發(fā)展。然而，木蘭并沒有為此而低頭，他勇敢的從這種不合理的統(tǒng)治當中站出來，以挑釁和嘲笑男性身份的目光雀躍于歷史舞臺上。木蘭身為將軍的女兒，從小練就一身好武藝，也許正是因為如此，才成就了她男兒般的志氣，敢于穿上戎裝替父從軍，這恰好是她自我意識萌發(fā)的表現(xiàn)。

三、馳騁疆場——平等意識的高潮

歌劇《木蘭詩篇》中，作者通過“春”“夏”“秋” “冬”四個場景的變換來展現(xiàn)木蘭征戰(zhàn)沙場的艱苦歲月，作者采用漸進式的創(chuàng)作手法，把劇情的發(fā)展和四季交替變換的場景合并發(fā)展，將木蘭的軍旅生活逐漸推向高潮。在寒冷的“冬季”，木蘭不怕困難和艱辛，最終探得敵情，戰(zhàn)勝敵軍，表現(xiàn)出她不懼艱險的巾幗女英雄形象，尤其是在即將擊敗敵軍之時，木蘭獨自前往迎接劉爽，為他擋住敵人射來的一箭，然而自己卻身負重傷。而在音樂劇《花木蘭》當中，作曲家更是用了大量的篇幅來表現(xiàn)木蘭的智勇雙全，緊張的軍鼓聲聲作響，被擒的巴丹王子寧死不肯罷兵，在這來回周旋的僵局中，木蘭沖破精神枷鎖，不懼危險，深入敵營，化裝成“游俠公子”以智取勝，以勇制敵。至此，身為女兒身的木蘭得到了大家的肯定，她認為只要是男人能做的事情，她也都完全可以勝任，甚至可以做得更好、更出色，她的足智多謀也并不比男人差。因為，她認為每個人在這個社會上都是平等的，只要你敢于追求并相信自己。

馳騁疆場的木蘭奮勇殺敵，她一弱女子之身，卻和男人一樣堅強戰(zhàn)斗，跋山涉水，遠離家鄉(xiāng)，身著戎裝，手持寶劍，演繹著奔赴戰(zhàn)場保衛(wèi)祖國的畫面。她心中逐漸萌發(fā)起自豪感，而這種自豪感正是對女性自尊自強的一種肯定，同時也是對男性社會統(tǒng)治體系的一種強有力的諷刺。正所謂“從此不敢量巾幗，還笑男兒讀父書”。由此看來，花木蘭這位奇女子的平等意識已上升到高處。

四、凱旋歸來——獨立意識的升華

《你是我最親愛的人》是歌劇《木蘭詩篇》中，木蘭換裝女兒郎形象后演唱的一首詠嘆調，此時音樂又一次演奏出“木蘭主題”音樂作為過門，通過這段音樂，把木蘭樂觀、正義的形象做出準確定位，經過一段波浪式的旋律，表現(xiàn)出木蘭嬌羞樸實的形象。在這首單三部曲式的詠嘆調中，最后一個樂段再次出現(xiàn)“木蘭”的音樂主題，并且其中的歌詞“只有那月亮知道我”，與《馬蹄踏踏劃破夜的寂靜》中“啊，月亮，啊，月亮”，形成首尾呼應的應答效果，從而使整部歌劇更加完整統(tǒng)一。在音樂劇《花木蘭》中，當木蘭換上女兒裝束，出現(xiàn)在眾人面前時，大家對木蘭的身份感到頗為驚奇，一個弱女子竟然可以像男兒一般頂天立地，渡過重重困難，卻絲毫沒有半點怨言，木蘭把這十幾年來所有的情感都融入到《無詞歌》中。遺憾的是，即使木蘭拯救了一個民族，但最終還是逃不出普通女性的生活軌跡?；咎m的形象雖然是成功的，但可悲的是，她活在一個不成功的時代。通過這個故事可以看出，當女性在社會中受到地位低下和悲慘境遇的時候，并不是像男性統(tǒng)治者所說的那樣，這并不是天經地義，而是社會的不平等所造就的，女性只有大膽地跳出這個設定，才能活出自己，這不僅僅是依靠女性自己的堅強毅力，也需要來自社會各界的肯定與幫助，才有可能贏得最后的勝利。

木蘭雖然是迫于孝道才替父從軍的，但是在戰(zhàn)爭取得勝利之后，木蘭并沒有去封官領賞，而是毅然決然地脫下戎裝，“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。選擇回到闊別已久的家園，此時的木蘭褪去戰(zhàn)袍，換回原本的女兒裝扮，回歸了當時絕大多數(shù)女性的生活道路，她又恢復了往昔平靜的生活，結束了她拋頭露面的“非正常生活”。 因為在木蘭心中，她已經明白自己想要過什么樣的生活，什么才是適合自己的，她決定不再為別人而活，這是木蘭自我獨立意識的升華。

五、小結

花木蘭是古代文學作品史上令人驚嘆的女性形象，她敢于追求平等、追求獨立以及敢于反抗的精神，成為后現(xiàn)代女性的楷模，她憑借著過人的才情與出眾的膽識成為男性社會中出類拔萃的人物，她所取得的成果也是女性自強不息的佐證，她出色的表現(xiàn)為后現(xiàn)代女性在追求自我獨立和解放道路上指明了方向。

參考文獻

[1]王明麗.生態(tài)女性主義與現(xiàn)代中國文學女性形象[M].北京：中國書籍出版社，2013.