楊鑫宇

最近幾十年來(lái)，雖然已有越來(lái)越多的孩子一出生就隨母姓，但隨父姓的終究還是占了絕大多數(shù)，而調(diào)查結(jié)果竟然顯示，超過(guò)一半的人都已經(jīng)可以接受孩子隨母姓，這一點(diǎn)十分出人意料。這也說(shuō)明，社會(huì)觀念的更新速度，有時(shí)會(huì)遠(yuǎn)超人們的預(yù)期和想象，這無(wú)疑是一件值得我們欣喜的好事。

有人會(huì)問(wèn)：孩子跟誰(shuí)姓，有那么重要嗎？其實(shí)，說(shuō)重要也重要，說(shuō)不重要也不重要。

說(shuō)這件事重要，是因?yàn)橐恢币詠?lái)，在孩子姓氏歸屬這個(gè)問(wèn)題上，都存在著一種結(jié)構(gòu)性的不公，直到20世紀(jì)，性別平等的觀念進(jìn)入中國(guó)，人們才開(kāi)始省思這個(gè)問(wèn)題。然而，要改變這樣一種歷史悠久，且遍及全人類(lèi)的習(xí)俗，并非一朝一夕就能完成。如今終于有可靠的社會(huì)調(diào)查證明，大多數(shù)中國(guó)人在觀念上已經(jīng)接受孩子隨母姓，無(wú)疑是一個(gè)正面信號(hào)。

從根本上說(shuō)，“子女隨父姓”之所以會(huì)成為一項(xiàng)習(xí)俗，本質(zhì)原因在于在封建社會(huì)里，男性在經(jīng)濟(jì)和政治上都占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，隨著男女經(jīng)濟(jì)地位日益平等，這一習(xí)俗的存在基礎(chǔ)已經(jīng)改變。新中國(guó)成立后，中國(guó)女性的經(jīng)濟(jì)地位雖然得到了質(zhì)的飛躍，但觀念的變化，往往滯后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。今天，我們終于看到社會(huì)對(duì)子女姓氏的固有觀念被撬動(dòng)，這說(shuō)明性別平等的理念在我國(guó)已經(jīng)從物質(zhì)層面，深入到了觀念層面上。因此，孩子跟誰(shuí)姓，有著重要的象征意義，它象征著人們對(duì)性別平等的理解正在日益加深，也象征著當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)家庭關(guān)系的重構(gòu)。

而說(shuō)這件事不重要，則是說(shuō)，一個(gè)孩子究竟是跟父親姓還是跟母親姓，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，其實(shí)并不是什么要緊事，對(duì)此，不論是父親還是母親，都沒(méi)必要將其看得太重。事實(shí)上，孩子隨父姓的“鐵律”之所以很難被打破，一個(gè)重要原因，就是許多人認(rèn)為“傳統(tǒng)規(guī)矩不能輕易改變”，對(duì)“家中男丁有義務(wù)延續(xù)香火”這類(lèi)舊觀念過(guò)于執(zhí)著，對(duì)子女姓氏歸屬的平等化造成了阻礙。

事實(shí)上，即便是在最近的這次調(diào)查之中，依然有65.2%的男性受訪者認(rèn)為孩子姓什么很重要，顯著高于女性受訪者的比例（46.2%），與此同時(shí)，接受子女隨母姓的男性比例（46.1%）也明顯低于女性比例（62.8%）。在這方面，我們?nèi)孕柽M(jìn)一步普及性別平等的相關(guān)知識(shí)，消除人們心中殘余的落后觀念，如此才能把“孩子跟誰(shuí)姓”的問(wèn)題還原成一種自由的個(gè)人選擇。

別以為社會(huì)觀念的進(jìn)步只是一件“務(wù)虛”的事情，對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)觀念也十分重要。大概十多年前，我上初中的時(shí)候，身邊就有一位隨母姓而不隨父姓的同學(xué)。那時(shí)，這種現(xiàn)象還會(huì)被當(dāng)成一件咄咄怪事，以至于這位同學(xué)的家事經(jīng)常成為其他同學(xué)議論、猜測(cè)的對(duì)象。然而今天，情況卻已大不一樣，一方面，越是晚出生的孩子，隨母姓的比例就越高，另一方面，盡管隨母姓的孩子還是僅占少數(shù)，但他們卻已經(jīng)很少會(huì)被旁人另眼相待，換句話(huà)說(shuō)，在面對(duì)孩子該跟誰(shuí)姓這個(gè)問(wèn)題上，社會(huì)氛圍早已變得相當(dāng)輕松。這種變化，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)可能只是一件小事，但對(duì)于那些隨母姓的孩子來(lái)說(shuō)卻十分重要，一個(gè)文明的社會(huì)，對(duì)此應(yīng)該有所關(guān)注。