謝雨薇

摘 要：本文基于此對VR及大數(shù)據(jù)背景下的服裝審美評價研究進行論文的論述。本文主要從五章進行論述的撰寫。第一章為緒論;第二章為相關(guān)理論;第三章是服裝設(shè)計APP及其分類闡述;第四章為VR及大數(shù)據(jù)背景下的服裝審美評價研究;第五章為總結(jié)。

關(guān)鍵詞：VR;大數(shù)據(jù);服裝審美評價;研究

虛擬現(xiàn)實技術(shù)和服裝業(yè)相互結(jié)合，已經(jīng)成為當前最為熱門的一種趨勢。三維虛擬試衣軟件數(shù)量逐漸增加，已經(jīng)可以實現(xiàn)服裝設(shè)計與修改的過程，而這也幫助設(shè)計者或者是消費者更好的體會服裝色澤、質(zhì)感以及穿著效果等。對于虛擬服裝審美的研究與評判，是對虛擬服裝的審美功能與實用價值的體現(xiàn)。

1.vr中服裝設(shè)計的特點

在當今時代，服裝的設(shè)計已經(jīng)不僅僅是為了保暖等基礎(chǔ)功能，這也就要求服裝設(shè)計擁有一定的審美和一定的時代性。因此在進行服裝設(shè)計的過程中，必須考慮到藝術(shù)性、流行性等諸多影響因素，并據(jù)此進行人體服裝的一種設(shè)計。與傳統(tǒng)服裝設(shè)計相比，現(xiàn)代服裝設(shè)計更加強調(diào)的是一種綜合的審美，這種審美就要求設(shè)計師展現(xiàn)出穿著者身體的美感。因此就在服裝設(shè)計中的款式、所設(shè)定的顏色，以及對紋飾等細節(jié)的運用選擇方面，設(shè)計師必須做到盡善盡美?，F(xiàn)階段，服飾的設(shè)計已經(jīng)不簡簡單單是一個設(shè)計的過程，更多的是一個創(chuàng)造的過程。只有將創(chuàng)作的元素、題材以及文化融合在一起，才可以體現(xiàn)出當代服飾的設(shè)計風采。

2.vr服裝審美評價

2.1服裝整體美

服裝設(shè)計首先要具有保暖功能和一種藝術(shù)美，這無可厚非，事實對于服裝整體美的追求也始終貫徹在服裝設(shè)計與展示之中。Vr與大數(shù)據(jù)背景下的服裝設(shè)計與展示也是如此。Vr服裝在服裝審美的展示上更離不開服裝整體美的一種在線。

我們在知道在傳統(tǒng)服裝的展現(xiàn)上一般是以形體模特對服裝所蘊含的魅力進行展現(xiàn)。模特自身肢體與空間之中形成多點造型，實現(xiàn)完美的融合，是服裝設(shè)計中，能夠?qū)⑵渌N含的美與人體之美所結(jié)合。形體造型能夠通過肢體塑造呈現(xiàn)出不同哦的造型，給人以不同的感覺。在形體造型的塑造中，并非是姿勢的簡單擺弄或是隨意穿搭就可呈現(xiàn)，需要經(jīng)過精心的設(shè)計，對身體的曲線做到靈活的運用，能夠與造型結(jié)合做到不同的展示，將人體所具備的柔韌性更好呈現(xiàn)，將肢體的協(xié)調(diào)性發(fā)揮到最佳。為此在形體造型的塑造中，需要將肢體的美感以最優(yōu)美姿態(tài)所呈現(xiàn)。

如大眾所知一般，對人物在雕塑中對其美感的呈現(xiàn)，需要借助人體的優(yōu)美造型，以及極具張力性的動態(tài)之資作為情感的傳達媒介，以及對美感的表達渠道。例如，古希臘著名的雕塑《斷臂維納斯》，米開朗基羅著名的藝術(shù)作品《大衛(wèi)》亦或是羅丹的作品——《青銅時代》，其在創(chuàng)作中，對形體造型的塑造能夠?qū)θ藗儍?nèi)心深處所蘊含的一種遐思或是對美的幻想成為了具象化的表現(xiàn)。能夠?qū)⑷祟愃亩喾N情感，與美感結(jié)合，做到精準的傳達與全面的抒發(fā)。在傳統(tǒng)的服裝表演中，其大部分對美的設(shè)計與雕塑藝術(shù)有極為相似之處，特別是在舞美燈光之下的造型映照能夠?qū)⑿误w呈現(xiàn)的更為精致，如同雕塑一般具有迷人的圣潔美與神秘的距離美。形體造型能夠使得在舞臺上所表演的模特，在定格的瞬間，成為一尊具有生命的精致雕像，觀眾在臺下觀看時，以一種仰望的狀態(tài)所觀看，其所受到的震撼程度難以抗拒，是形態(tài)造型與服裝表演結(jié)合之后，如雕塑一般在舞臺之上所體現(xiàn)出的美感共性，使得在形體造型的呈現(xiàn)中，可以使其如同靜態(tài)雕塑屹立于舞臺之中，向觀眾呈現(xiàn)一種形似的效果，在視覺上產(chǎn)生一定的沖擊性，以及塑造出一種空間之感，具有一定的距離性。

但是在vr與大數(shù)據(jù)的背景下，傳統(tǒng)的形體模特已經(jīng)被電腦三維動畫特效人物所代替，也就是在說一個消費者完全可以通過一個虛擬服裝的試衣服系統(tǒng)，來感知所謂的服裝的整體美

在虛擬服裝的試衣服系統(tǒng)中有三維掃描儀，也叫或3D人體掃描儀，這種掃描儀是利用光學測試技術(shù)、計算機技術(shù)、圖像處理技術(shù)等將人體的輪廓進行測量。這種掃描所用的光是對身體無害的。這種掃描提供可以通過計算機聯(lián)合控制，并且利用專門的軟件將掃描得到的結(jié)果拼接到一起，得到完整的數(shù)據(jù)。3D虛擬試衣系統(tǒng)自然會根據(jù)這些對人體掃描所獲得一些數(shù)據(jù)進行服裝設(shè)計的生成，據(jù)此服裝設(shè)計的各個比例進行科學的“規(guī)劃”，為此通過3D虛擬試衣系統(tǒng)展現(xiàn)出來的服裝，不會存在服裝展示山的比例不協(xié)調(diào)，服裝的整體性可以說堪稱完美，讓人不由的發(fā)自內(nèi)心的贊嘆，心生折服之感。

2.2服裝藝術(shù)美

VR服裝設(shè)計主要是采用3D的掃描技術(shù)，為此試衣系統(tǒng)的模特與我們十分了解的人體模特與其相對比而言，在一定程度上的形體造型，能夠?qū)⒎b效果更好呈現(xiàn)，借助形體造型的短暫展示，對觀眾具有更大的吸引力，視覺遠端同樣不會對觀眾的觀看產(chǎn)生影響，同時對模特在服裝表演中對主題展現(xiàn)做到清晰觀看，整體的視覺效果十分流暢且自然，整體的做作之感較少。換言之，vr服裝設(shè)計能夠借助技術(shù)方式，以“虛擬的模特”實現(xiàn)對形體造型的塑造，提高對觀眾的吸引，對觀眾情緒做到最大化的調(diào)動。

2.3服裝時尚美

時尚服裝最主要特征是流行。例如在唐朝，我國的國力十分強盛，人民對國家也就充滿了信心，因此在這一時期，我國對外來的一些文化都采用開放的態(tài)度。正是因為唐代的強大民族自信以及民族凝聚力的影響，使得各種外來的文化一到大唐就會自動被大唐文化所融合，給唐朝的文化一些補充。這些正是我國唐朝時期民族服飾大方得體，百花爭艷的原因。在唐玄宗時期，胡服十分流行，唐朝的婦女都認為穿著胡服是一種時尚，這也是唐朝文化和外來文化相互融合之后產(chǎn)生的盛景。而在天寶年間，唐朝的婦女還喜愛穿男裝。也就是說服飾可以在一定程度上反應(yīng)社會發(fā)展的情況。和世界各國的服飾一樣，我國的服飾是本國文化和審美文化物化的一個重要標志，也是人類社會化的一個過程

總? 結(jié)

綜上所述，“美”是一種和規(guī)律性以及和目的性相統(tǒng)一的感性顯現(xiàn)形式，具體到服飾美上，就是在保持便利、實用的前提下，滿足客戶的審美體驗，是將內(nèi)在之美與外在形式之美形成了對立性，在呈現(xiàn)中實現(xiàn)了完美的融合。對中國的服飾所具備的文化進行審美判斷過程中，大多數(shù)對古人所注重的內(nèi)在美與外在美的形態(tài)與形式結(jié)合，具有直觀的感悟，是中國所獨有的服飾審美性，對其文化審美所蘊含的價值體現(xiàn)，更是對VR技術(shù)與大數(shù)據(jù)結(jié)合，對服裝審美采取虛擬化目的的最終意義。

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