李方

摘? ? 要：本文在結(jié)合中國傳統(tǒng)書畫裝裱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，對裝裱藝術(shù)的發(fā)展進行了研究和探討。結(jié)合傳統(tǒng)的裝裱藝術(shù)，本文深入探討了傳統(tǒng)裝裱藝術(shù)在博物館建設(shè)中的再應(yīng)用，總結(jié)了傳統(tǒng)的裝裱藝術(shù)技術(shù)，探討了裝裱藝術(shù)的未來發(fā)展和保護及其在博物館的展覽，對于施工的相關(guān)要求也提出了更高的要求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝裱藝術(shù);發(fā)展;再應(yīng)用

1? 裝裱藝術(shù)的發(fā)展

在裝裱藝術(shù)發(fā)展過程中，它的應(yīng)用越來越廣泛，不僅限于書法和繪畫的裝飾，還被博物館，圖書館和檔案館用于保存珍貴的文件。還促進了裝裱藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，改進和提高。文獻在不同的歷史時期有不同含義，隨著時代變遷，文獻的內(nèi)涵在不斷充實，外延更為廣泛。1999年9月版辭海釋文獻為："記錄有知識的一切載體的統(tǒng)稱，即用文字，圖像，符號，聲頻，視頻等手段以記錄人類知識的各種載體。"如龜甲獸骨，縑帛織物，竹木簡牘，青銅器物，陶瓷器皿，碑碣傳拓，山巖墻壁，石刻磚雕，紙張膠片，磁帶磁盤光盤影碟等等。在博物館文物修復(fù)與復(fù)制工作中的文獻則指載有文字的紙質(zhì)藏品，如手稿，契約，書刊及各種印刷制品等。復(fù)制泛指仿照原樣制作，該詞最早見于后漢書劉虞傳："虞患其黷武，且虞得志不可復(fù)制，固不許行，而稍節(jié)稟假。"其中復(fù)制為再次到來之意。而近代最先用于生物界，是指生物體的某機能部分重新出現(xiàn)。我國稱復(fù)制為印刷，復(fù)印，臨摹，拓印，錄音，錄像，翻錄，翻拍等方式將作品制作一份或多份的行為。是重復(fù)再造功能效用與原始物相同的制品，對外觀屬性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)等則未做具體要求。它使作品是得以廣泛傳播的重要手段，是以擴大受眾范圍為主旨。1998年8月20日國家文物局頒布;文物復(fù)制暫行管理辦法文物復(fù)制是指依照文物的體量，形制，紋飾，質(zhì)地等，基本采用原制作工藝復(fù)制與原文物相同的制品的活動。"文物復(fù)制工作是以開展科學(xué)研究，展示和宣傳民族文化遺產(chǎn)，更好地實施文物保護工作為總目標的。文獻復(fù)制分為資料性復(fù)制和復(fù)原復(fù)制。資料性復(fù)制如<著作權(quán)法所釋，其制品是以滿足文字圖飾資料需求為目的。復(fù)原復(fù)制是博物館的文獻復(fù)制，要求復(fù)制品達到文獻本體的現(xiàn)存狀態(tài)，滿足其一切固有特征，不僅要與原物功效相同，而且外觀與內(nèi)部結(jié)構(gòu)成份也完全一致。紙質(zhì)文獻的復(fù)制是通過手工描摹，珂羅版復(fù)制，照相制版，光電譽影，鋅版制版，木刻版印，撿排鉛字以及復(fù)印，電腦打印，噴繪等技術(shù)手段將文獻上的文字圖飾等內(nèi)容形象，原本重新映現(xiàn)在相應(yīng)的新載體上，經(jīng)過染舊作殘等技術(shù)處理，再現(xiàn)文獻流轉(zhuǎn)中所產(chǎn)生的諸多歷史痕跡，使復(fù)制品從載體質(zhì)地，字跡圖案，筆觸風(fēng)格，顏色光澤，形狀構(gòu)成，完殘狀況等與文獻原件沒明顯區(qū)別。裝裱藝術(shù)在其中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在復(fù)制品的染舊與作殘工作，模擬流轉(zhuǎn)經(jīng)過，再塑歷史烙印，使之從文字內(nèi)容，外觀形態(tài)酷似原物，無異原物，無限趨近原件，滿足人們的視覺，觸覺等感覺器官與心理方面的需求。

2? 裝裱藝術(shù)的在博物館陳列施工中的美學(xué)作用

中國文物報社社長李耀申認為，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，文化與科技的融合，與場館的運用與文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，是提升博物館創(chuàng)新能力不可或缺的要素。他說，基于博物館展覽和文學(xué)實際，我們應(yīng)該挖掘傳統(tǒng)手工藝的悠久歷史，吸收傳統(tǒng)手工藝的智慧精髓，繼承中應(yīng)用，創(chuàng)新中繼承，不斷推進博物館文化創(chuàng)新與發(fā)展。

高級工藝美術(shù)師、北京一級工美大師黃小群結(jié)合自己工作實踐，暢談了傳統(tǒng)工藝美術(shù)對促進博物館文化創(chuàng)新的價值作用。她說，12年前，我應(yīng)天圖文創(chuàng)集團的邀請，第一次將掐絲工藝運用到中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館的展陳之中，譬如做碑文，不是祭奠的感覺，而是要突出英雄的悲壯與輝煌，這種技法應(yīng)用受到博物館專家的好評。八十七神仙卷是給徐悲鴻紀念館做的壁畫，采用掐絲工藝將徐悲鴻先生的作品八十七神仙卷重新顯現(xiàn)，我是懷著對徐先生的敬仰來完成這件作品的，作品體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝技法與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，產(chǎn)生了獨特的效果。

故宮博物院副院長任萬平認為，博物館展覽需要藝術(shù)形式的烘托，對傳統(tǒng)工藝的借鑒，是實現(xiàn)這種烘托的重要方面。她說，在故宮做展覽特別困難的是，要在特定的空間里表達主題，很多線路是不能動的，感謝天圖文創(chuàng)集團對我們的展覽做出的努力。展覽和工藝美術(shù)如何結(jié)合，文物類的博物館，環(huán)境的營造要與主題很好的結(jié)合，展覽的場景、背景音樂、內(nèi)容的傳導(dǎo)這些都很重要。博物館在拓展青少年教育時，可以結(jié)合傳統(tǒng)工藝作品開展制作活動，使先人的工藝創(chuàng)作思想與工匠精神融入孩子們的心靈。中國國家博物館研究員相瑞花認為：博物館是傳承和弘揚傳統(tǒng)工藝的重要場所之一，以前博物館對傳統(tǒng)工藝的認識沒提高到理論層面。第一，從收藏角度看，一些時代的工藝美術(shù)作品本身就是文物，就是藝術(shù)品，博物館要注重保護、搶救和收藏;第二，對選題的研究要觸及博物館藏品的方方面面，其中應(yīng)包括對文物所承載的傳統(tǒng)工藝美術(shù)價值的揭示;第三，從傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)來講，傳統(tǒng)工藝修復(fù)的力量在博物館已青黃不接，亟待加大傳承力度。傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計要結(jié)合，天圖文創(chuàng)集團在這方面做出了積極的探索。

3? 博物館陳列中的再應(yīng)用

博物館的展覽是在一定的空間內(nèi)，以文物標本為基礎(chǔ)，配合適當輔助展品，按照一定的主題，序列和藝術(shù)形式組合成的，進行直觀教育和傳播信息的展品群體。博物館中物件的展示方式有壁掛式陳列、展臺式陳列、懸吊式陳列、場景式陳列和組合式陳列。壁掛式陳列是對字畫、圖片、服飾、織物等展品裝裱后、壁掛于固定墻面或移動展板的一種陳列方式。裝裱方式的選擇根據(jù)物品展品的貴重程度、陳列要求、展覽時限、經(jīng)費預(yù)算分為鏡框式裝裱、紙板裝裱、卷軸裝裱、壓膠裝裱。裝裱后的展品多具平面屬性，所以對展示空間要求不是很高，只要提供線性的墻面和適宜高寬比的觀賞通道就可以滿足;展臺包括展柜和地臺兩種：展柜陳列主要用于展示陶瓷制品、工藝品、模型等小型的立體展品，可以沿墻布置，也可以布置在陳列空間的中央。地臺陳列較多用于獨立展示較為貴重的展品或者石雕、動植物標本、汽車、木船等立體展品，參觀者能多角度欣賞展品，陳列時可根據(jù)展品體積大小靈活布置;懸吊式陳列是將飛鳥、飛機等特殊物件的展品直接通過靜態(tài)懸吊的方式置于空中，參觀者在行進中或平視或仰視，以獲取動態(tài)和富有新意的感覺。這種陳列方式對展示空間的凈高有一定的要求，多用于垂拔空間、中庭空間或者索性在室外空間利用桿件支撐等方式進行有創(chuàng)意或者宣傳性的展示;場景式陳列包括兩類：一類是以推斷為基礎(chǔ)、以歷史遺留的物件展品為線索，通過當代的技術(shù)和材料還原歷史上的某段真實情節(jié)，另一類是將考古現(xiàn)場或歷史遺跡中保存較為完整的、具有一定規(guī)模的、不宜通過片段陳列的內(nèi)容，以主題場景的形式展示，就像兵馬俑只有形成一定的規(guī)模和陣列才能展示先秦的氣勢恢宏，參觀者才能較全面的感知不同類型的兵馬俑形象所帶來的遠古氣息;有的時候那些歷史遺留下來的展品有它們的傳說和故事，所以在適當?shù)臅r候就可以選擇上面四種陳列方式中的幾種，來形成組合式陳列。

4? 結(jié)束語

社會的全新需要，不斷加強裝裱工藝技術(shù)的革新，它不僅僅是對于博物館新舊書畫的保護，他在世界各個領(lǐng)域中都發(fā)揮著重要作用，對很多文獻的保存，歷史文物的保護，都起著非常關(guān)鍵作用。裝裱藝術(shù)在博物館中的應(yīng)用，應(yīng)用的范圍將是越來越廣的，跟隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，它也會得到不斷的充實與進步。

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