劉迪

摘要：我國(guó)古典園林當(dāng)作世界三大原因系統(tǒng)之一，自身有著特殊的美學(xué)特征以及藝術(shù)特征，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代園林的進(jìn)步和發(fā)展有著不可忽視的重要影響。此篇文章就中國(guó)古代園林的現(xiàn)代意義進(jìn)行剖析和研究，剖析我國(guó)古代園林的發(fā)展過(guò)程以及特色，同時(shí)剖析了我國(guó)古典園林對(duì)我國(guó)現(xiàn)代園林的指導(dǎo)含義，也為我國(guó)的現(xiàn)代園林提出有用的意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞 中國(guó)古代 園林 現(xiàn)代 意義

0前言

我國(guó)的古典園林，別稱中國(guó)古代園林或者中國(guó)傳統(tǒng)園林，這是伴隨著我國(guó)社會(huì)歷史的進(jìn)步以及人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，同時(shí)在繼承傳統(tǒng)的前提下僅需創(chuàng)新和豐富才形成出來(lái)的。古典園林都說(shuō)“雖由人作，宛自天開(kāi)”，以此構(gòu)成了自身山水風(fēng)景園獨(dú)樹(shù)一格的風(fēng)格，它的進(jìn)步和發(fā)展是跟隨時(shí)代、藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)、美學(xué)等等的變化而改變的歷史歷程。當(dāng)代園林，是古典園林的當(dāng)代傳承，怎樣更進(jìn)一步的在古典園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想中，與當(dāng)代建設(shè)的因素相結(jié)合，只是我們必須要去解決的問(wèn)題。

1古典園林

1.1什么是古典園林

首先“園林”這一詞匯是我們國(guó)家的特有專業(yè)名詞，它最早被人發(fā)現(xiàn)在魏晉南北朝實(shí)際，在北魏楊街之寫(xiě)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中提到“司農(nóng)張倫等五宅，唯倫最為豪奢，園林山池之美諸王莫及”。伴隨著歷史的不斷演變，時(shí)代的不斷更替，在我國(guó)古典書(shū)籍當(dāng)中依照不同的性質(zhì)被分別稱作園、苑、園亭、庭園、園池、山池、山莊、別業(yè)等等，伴隨著園林學(xué)科的進(jìn)步和推進(jìn)，當(dāng)代園林還包含了：自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家公園游覽區(qū)、休養(yǎng)勝地、森林公園、風(fēng)景名勝地區(qū)。

1.2古典園林的發(fā)展

我國(guó)古典園林的推進(jìn)和發(fā)展可以劃分為五個(gè)階段：第一階段，園林的生成階段，大致就在周、秦、漢時(shí)期;第二階段，轉(zhuǎn)折階段，大致在魏晉南北朝時(shí)期;第三階段，繁榮階段，大致在隋、唐時(shí)期;第四階段，成熟前期階段，大致在兩宋到清初時(shí)期;第五階段，成熟后期階段，大致在清中到清末，最后組成中介階段。

1.3古典園林的特征

園林的出現(xiàn)，包含著深厚的文化底蘊(yùn)。在文化的大環(huán)境之下，人們的活動(dòng)都受到思想的影響，以此產(chǎn)生了空間構(gòu)造。同時(shí)，受到儒家“仁愛(ài)”等觀念的熏陶以及中國(guó)人自身追求“天人合一”的境界，所致導(dǎo)致人們對(duì)于自然十分的喜愛(ài)，一開(kāi)始人們就是十分駐中國(guó)花木的保護(hù)以及栽培，所以便有了人們說(shuō)的“園，所以種樹(shù)木業(yè)”這種說(shuō)法;再者，受到道教無(wú)為而治、順其自然的理念干擾，在私家園林和道館園林的構(gòu)建中，反映出崇尚自然、迷戀山水，所以便有了袖里乾坤，壺中日月的說(shuō)法。

2古典園林對(duì)于當(dāng)代園林的意義

古典園林所包含的思想文化底蘊(yùn)，還有對(duì)地域性景觀的認(rèn)知，更好的幫助當(dāng)代人對(duì)于本土景觀資源以及歷史傳統(tǒng)的深層次認(rèn)知。當(dāng)代園林，作為古典園林的當(dāng)代繼承，深層次學(xué)習(xí)古典園林的特殊地方，以此來(lái)構(gòu)建出更符合我國(guó)特色的當(dāng)代園林。具體的知道意義有以下幾方面：第一，范山模水的景觀種類(lèi)。最大程度的使用本土的自然資源，恢復(fù)本土的自然景觀種類(lèi)。所以，自然氣候因素、地形地貌特點(diǎn)、水文地質(zhì)情況等等組成的自然資源情況以及地區(qū)景觀種類(lèi)，不但是園林設(shè)計(jì)的第一位條件，還是園林設(shè)置以及組成的主要因素。第二，天人合一的自然崇拜。自然始終是園林創(chuàng)作的資源，我國(guó)古典園林所追尋的天人合一境界，指的是尋找到任何自然的和諧共處。所謂“雖由人作、宛自天開(kāi)”，源于自然但卻高于自然。當(dāng)今，人們漸漸注意到自然的高度是無(wú)法超越的，那么就需要順應(yīng)自然。第三，詩(shī)情畫(huà)意的表現(xiàn)手段。受到我國(guó)山水詩(shī)劃的干擾，古典園林注重反映出自然中的山水模式。在狹小的空間當(dāng)中反映出宏偉的自然山水氣勢(shì)。第四，小中見(jiàn)大的視覺(jué)效果。人體接受外界的信息，其中80%都是通過(guò)視覺(jué)來(lái)得到的，我國(guó)園林注重“以小見(jiàn)大”的設(shè)施手段。在當(dāng)代園林設(shè)置的手段中，怎樣以自然為師，在特定的空間之內(nèi)反映出大氣的地域景觀特點(diǎn)，這也是設(shè)置手段高超與否的判斷準(zhǔn)則。就如我國(guó)古典造園家所言，重點(diǎn)就在于“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”，制造出空靈的空間感覺(jué)。

3開(kāi)展含有我國(guó)特色的當(dāng)代園林

3.1從自身出發(fā)，恢復(fù)地域文化景觀

我國(guó)當(dāng)代園林的進(jìn)步，離不開(kāi)本土風(fēng)景園林師長(zhǎng)時(shí)間的努力引以整體水準(zhǔn)的持續(xù)升高，持續(xù)的注意當(dāng)代園林的自身研究，積極的發(fā)掘富有地域景觀文化特點(diǎn)的園林作品。優(yōu)秀的園林作品是需要在“鄉(xiāng)土”環(huán)境中“生長(zhǎng)”出來(lái)的。

3.2與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)行業(yè)

我國(guó)的古典園林受到歷史的限制，其中有一點(diǎn)就是自身習(xí)慣了閉門(mén)造車(chē)，忽略了和外界的聯(lián)系。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，園林以及不是之前的單一景觀，需要規(guī)劃創(chuàng)新絲路以及行業(yè)，把我國(guó)的園林理念和內(nèi)涵融合到人們居住的環(huán)境、風(fēng)景名勝地區(qū)、城市景觀、自然保護(hù)區(qū)、鄉(xiāng)村景觀、工業(yè)園區(qū)、河流、道路等等景觀的規(guī)劃當(dāng)中，創(chuàng)造出新穎的思想和動(dòng)力。

4結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)的園林設(shè)計(jì)當(dāng)中需要和當(dāng)?shù)刈陨淼膫鹘y(tǒng)文化相呼應(yīng)，在當(dāng)?shù)匚幕谋尘扒疤嶂麻_(kāi)展創(chuàng)新，將設(shè)計(jì)成果不單單滿足實(shí)用性以及美觀性，更能幫助園林自身與地方傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情相互結(jié)合，組建出適合人們的、具有我國(guó)特色的園林作品。再者，在當(dāng)今的社會(huì)中我們要經(jīng)歷各種各樣的思想沖擊，此時(shí)我們就需要把傳統(tǒng)的園林造園手段、空間設(shè)置、美學(xué)文化和西方的造園等等相融合，以此來(lái)構(gòu)建出更加適合我國(guó)的特色園林。

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