戴木才

國無德不興，人無德不立。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。

我國是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化，思想上有大智，倫理上有大善，藝術(shù)上有大美，科學(xué)上有大真。

中華民族，始終貫穿著“自強(qiáng)不息、厚德載物”的向上、崇善的精神追求，形成了比世界上其他民族更為豐富、更具民族特色和舉世公認(rèn)的傳統(tǒng)美德，素以“崇尚道德”“文明古國”“禮儀之邦”著稱于世。

中華傳統(tǒng)美德積淀著中華民族最深厚的精神追求和最根本的精神基因，包含著人類社會(huì)道德發(fā)展的精髓，與人類社會(huì)發(fā)展方向一致，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求，具有超越時(shí)空、跨越國度的永恒價(jià)值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”和“魂”，是中華民族的標(biāo)志性特征和傳家寶。

中華傳統(tǒng)道德以儒家道德思想為主體，包容開放、兼收并蓄，包括了道、墨、法、釋等各家思想，內(nèi)容豐富，博大精深。對(duì)于中華傳統(tǒng)美德，可以從家庭、社會(huì)、國家、世界、自然等方面來概括提煉。

在家庭方面，強(qiáng)調(diào)尊老愛幼、父慈子孝、長幼有序、夫妻恩愛、兄友弟恭，崇尚“百善孝為先”“家和萬事興”，等等;

在社會(huì)方面，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信、互助友愛、與人為善、成人之美、社會(huì)和諧，崇尚“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，等等;

在國家方面，強(qiáng)調(diào)國家和民族大義、為政清正廉潔、親民愛民，崇尚“天下為公”“為政以德”“精忠報(bào)國”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，等等;

在世界方面，強(qiáng)調(diào)民族之間要睦鄰友好、以德服人、愛好和平，注重民族氣節(jié)，崇尚“天下一家”“協(xié)和萬邦”“講信修睦”“和為貴”，等等;

在自然方面，強(qiáng)調(diào)敬畏自然、向自然學(xué)習(xí)、人與自然要和諧相處，崇尚“天人合一”“民胞物與”“道法自然”，等等。

根據(jù)我國傳統(tǒng)道德思想“內(nèi)圣外王”的思維方式，主張通過修身為本、踐履躬行，把上述內(nèi)容落實(shí)到個(gè)人品德和理想人格上。

在個(gè)人品德方面，追求君子人格、圣賢人格，崇尚“仁者愛人”“見利思義”“見賢思齊”“浩然之氣”“朝聞道，夕死可矣”，等等;

在理想人格方面，追求至善至圣、剛健有為，崇尚“既仁且智”“從善如流”“知行合一”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，等等。

中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容非常豐富。關(guān)于中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容，歷來有不同看法。有人認(rèn)為是“仁義禮智”;有人認(rèn)為是“禮義廉恥”;有人認(rèn)為是“孝悌忠信”;也有人認(rèn)為是“忠孝節(jié)義”;還有人認(rèn)為是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，等等。但最根本最凝練影響最深遠(yuǎn)的還是“仁義禮智信”。

對(duì)于人民群眾對(duì)“仁義禮智信”傳統(tǒng)美德的認(rèn)知情況。我們的調(diào)查顯示：71.9%的人聽說過“仁義禮智信”;69.1%的人了解或了解其一些基本內(nèi)涵;68.7%的人會(huì)以其衡量他人的道德水平;71.3%的人會(huì)以其要求自己;80.7%的人認(rèn)為有現(xiàn)實(shí)意義。各項(xiàng)調(diào)查結(jié)果幾乎都在70%以上。這說明“仁義禮智信”在我國影響深遠(yuǎn)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

“仁義禮智信”是中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)核，是一個(gè)完整的價(jià)值系統(tǒng)，對(duì)其他傳統(tǒng)美德起著規(guī)范、統(tǒng)攝和導(dǎo)向作用。如孝悌、忠恕可以涵蓋在“仁”當(dāng)中;公義、廉恥可以涵蓋在“義”當(dāng)中;謙讓、恭敬可以涵蓋在“禮”當(dāng)中，等等。離開“仁義禮智信”，就很難正確理解中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，也很難對(duì)傳統(tǒng)美德做出價(jià)值判斷。

但同時(shí)，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在歷史上“仁義禮智信”既有維護(hù)封建專制統(tǒng)治和社會(huì)等級(jí)秩序的階級(jí)性一面，其中包含封建性的糟粕，絕不能照搬照抄;同時(shí)，它又有維護(hù)我國古代社會(huì)起碼的公共生活的公共性一面，其中包含民主性的精華，完全可以批判繼承。

對(duì)待中華傳統(tǒng)美德，我們既要看到其階級(jí)性的一面，又要看到其公共性的一面，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化和時(shí)代精神的進(jìn)步，去其糟粕，取其精華，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，做到“古為今用”。 【責(zé)編/吳言】