郝思斯
歌曲《國家》中唱道:“一玉口中國,—瓦頂成家。都說國很大,其實(shí)—個(gè)家。一心裝滿國,一手撐起家。家是最小國,國是千萬家……”平實(shí)的歌詞唱出了人民對國家的熱愛與眷戀。
國,甲骨文字形左邊是一個(gè)方框,表示一片土地,右邊是戈,表示以兵戈來保衛(wèi)這片土地。金文的國字類似“或”字,右邊基本沒變,左邊在表示“國土”的“口”外邊加了“國界”,仍表達(dá)以“戈”衛(wèi)“國”的意思。到了小篆時(shí)期,在“或”之外又加了一個(gè)方框,仍表示國界、疆域。國家有疆界,需要防衛(wèi)力量,在邊界線上,有戰(zhàn)士守衛(wèi),國家才能安定,敵人才不敢進(jìn)犯?!皣弊衷诂F(xiàn)代漢語中主要表示國家、祖國等含義,但在古代,國的概念是隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸變化的。殷商時(shí)期沒有“國”的概念,國即城邑,是人們聚居的地方;春秋時(shí)期,國多指代諸侯國,如齊、楚、燕、趙等。后來,國又引申為國都,范仲淹在《岳陽樓記》中說到“去國懷鄉(xiāng)”,“去國”即離開京都。此外,國還可作地域、地方講,如王維在《相思》中寫道:“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝”,其中南國即指嶺南地區(qū)。
從古至今,國字的寫法、含義雖在不斷變化,但始終保留了代表土地的元素。的確,—個(gè)國家的國土山河,不只是自然風(fēng)光,更是國家主權(quán)、財(cái)富,是民族發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。早在兩千多年前的《詩經(jīng)》里,秦國人民在抵抗西戎入侵時(shí)就豪邁地唱道:“豈日無衣?與子同袍!王于興師,修我戈矛。與子同仇!”誰說軍備不足?我愿與你同披一件戰(zhàn)袍,共赴戰(zhàn)場、共赴國殤;唐朝時(shí),戍邊的將士們面對邊地“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的苦寒,把思鄉(xiāng)之情深埋心底,駐守邊疆以保國土不失;在經(jīng)歷金兵侵宋的一生后,陸游臨終時(shí)恨道“但悲不見九州同”,叮囑兒子“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”;近代以來,面對國家的山河破碎、風(fēng)雨飄搖,陳天華心痛悲憤“好個(gè)江山忍送人”,黃遵憲仰天長問“寸寸山河寸寸金,侉離分裂力誰任”……
《詩經(jīng)》中說“邦畿干里,維民所止”,意思是國家疆域有千里之廣,都是供人民居住的地方。的確,—個(gè)國家中比土地更重要的,是這片土地上的人,是組成這個(gè)國家的廣大人民。國,是為護(hù)民而存在,沒有人的存在,何來土的必要?因此,孟子說“民為貴,社稷次之,君為輕”,實(shí)實(shí)在在的民眾幸福是最重要的。對于一個(gè)國家來說,“上下同欲者勝”,這不僅指軍隊(duì)內(nèi)部的上下一心,更是指全國人民的團(tuán)結(jié)一心、眾志成城、和衷共濟(jì)。擁有這樣的力量,國家、民族就有希望。正是意識(shí)到民之于國的重要,《管子》才說“凡治國之道,必先富民”,《尚書》亦言“民為邦本,本固邦寧”,讓生活在這片國土上的人民能過得幸福安康,就是執(zhí)政者最根本的奮斗目標(biāo)。
家國兩相依,有國才有家。從站起來、富起來到強(qiáng)起來,國家民族的強(qiáng)盛,讓人民的幸福有了堅(jiān)實(shí)依托。中國夢是人民的夢,國強(qiáng),才能家興;國泰,才能民安;國家好,民族好,大家才會(huì)好。 【責(zé)編/黃帥】